L'ANDRIENNE

ïérence, selon sa coutume, a pris deux pièces de Ménandre pour composer son Andrienne; voici comme il s'en explique dans son prologue (v. 9-14) : « Ménandre a fait l' Andrieuîie et la Périnthieniie ; celui

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qui en connaît une, connaît les deux, tant le sujet est semblable, et cependant l'ordonnance et le style sont différents. Ce qui s'accorde dans l'Andrienne et la Périnthienne, l'auteur avoue l'avoir traduit et se l'être approprié. » — Donat a fait la note suivante sur le vers 10 : « La première scène de la PérintMenne est presque dans les mêmes mots que VAndrienne; le reste est différent, excepté deux passages, l'un au vers 1 1 , l'autre au vers 20, qui se trouvent dans les deux pièces. » Le même grammairien, sur le vers 13 : « Térence ne peut nier que la première scène ne soit traduite de la Périnthienne, où un vieillard s'entretient avec sa femme, comme chez Térence avec\in affranchi; mais dans l'Andrienne de Ménandre, le vieillard est seul. »

Dans l'exposition si claire et si ingénieuse qui se fait entre le vieillard Simon et Sosie, le maître rappelle à son serviteur qu'il l'a toujours bien traité et qu'ill'a même affranchi (v. 37). Ménandre aussi lui faisait dire : « Tu étais mon esclave et je t'ai rendu

libre : Eytû o-ô SoûXov ovt' â'ôyjx' eXôuQspov, »

De toutes les pièces de Térence celle-ci est peut-être la plus habilement intriguée, en ce que le poëte a eu l'art de faire sortir les incidents du caractère même des personnages. A côté de Simon, ce bon père qui surveille sans bruit les démarches de son fils, le vieillard Chrêmes, sur la bonne réputation de Pamphile, a conçu le projet de lui donner en mariage sa fille unique avec une bonne dot. Simon a donné sa parole, et le mariage doit se faire le jour même. Mais Simon

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apprend que son fils est épris d'une jeune fille, et suppose que Dave, esclave de Pamphile, l'encourage dans son amour; il rejette sa colère et ses menaces sur Dave, qui sans doute met obstacle au mariage, plus encore pour contrarier le père que pour complaire au fils, et qu'il appelle mala mens, malus animiis (v. 164), « mauvais esprit et mauvais cœur. » Ménandre avait dit au contraire : « C'est d'une bonne pensée que sortent les bonnes œuvres, y^^l^"^? T^P e<T^ly\<; epY°^ 7^p7i<rrà Y^yvExat. » Simon, dans les courtes mais sérieuses menaces qu'il adresse à Dave, pour l'empêcher de mettre obstacle au mariage projeté de son fils, ajoute (v. 204) : « Tu ne peux plus me tromper, j

Fragm. 3. — Ménandre, cité dans le Commentaire de Donat, avait dit : « 3Iain tenant tu ne peux m'é-

chapper, vCiv ôè oùêèv Xé^iriOàç [Ac. »

Dave, fort en peine sur les moyens de tirer Pamphile d'embarras, se dit à lui-même (v. 217, 218) : « Il vaut la peine d'entendre leurs audacieux projets, car cest une entreprise de fous plutôt que damants.»

Fragm. 1. — Ménandre exprimait ainsi la même pensée : « L'amour, à ce qu'il semble, aveugle tous les hommes, ceux qui sont raisonnables, comme ceux qui sont fous. »

A ce fragment se rattache un vers de Cœcilius, qui avait traduit rAndrienne et plusieurs autres pièces de Ménandre. Ce vers, cité par Cicéron {Tuscidanes, iv, 32), parle de l'amour : Cui in manu sil quem dementem esse velit, quem sapere. Dave fait ici allusion au plan

des deux amants qui veulent faire passer Glycérion pour fille d'un citoyen d'Athènes, ce qu'il traite de fable. Ainsi Dave, en préparant l'intrigue, annonce, sans le savoir, le dénoûment.

Le jeune Charinus, amant de Philoumène, fille de Chrêmes, qu'on veut faire épouser à Pamphile, ouvre le second acte avec son esclave Byrrhia. Ces deux rôles compliquent et allongent l'action sans nécessité. Il est probable qu'ils n'appartenaient pas à rAndrienne de Ménandre. Dave rassure les amants en leur annonçant qu'il n'a vu dans la maison de Chrêmes aucun préparatif de noces (II, 3, 369) : « J'ai même rencontré, en revenant, l'esclave de Chrêmes, qui rapportait des légumes et de petits poissons pour le souper de son maître. » Ceci est emprunté à la Périnthienne de Ménandre, où se trouvait ce vers : « L'esclave est rentré, apportant de petits poissons. »

Dave montre à Pamphile son père qui vient de leur côté (II, 5, 407) : « Il arrive en méditant, je ne sais de quel lieu solitaire ; il espère avoir trouvé quelque beau discours. »

Fragm. L — Il y avait dans Ménandre : « Les sages aux sourcils froncés prétendent que la solitude est la mère de l'invention. » EOpsTt.xov EpYijjLiaest une expression heureuse. Le philosophe Phurnutus [Sut la nature des Dieux) fait allusion à ce mot : « Elç -oiv l^r\\i.lxy

xa-:à TGV xwja'.xôv. Les philosophes se retirent dans la solitude, hors de laquelle on ninvente rien de grand, elon le poëte comique. »

Synesius (Epist. C) : « ^Ckotrot^où^xe^ ^ xyiv èpï^jxtav ci.ya.^7\'^ e^ovxeç auvepyov. »

Pline {Epist., I, 6) : Jam undique silvœ et solitudo, ipsumque illud silentium... magna cogitationis incitamenta sunt,

Byrrhia, l'esclave de Charinus, assiste, sans être vu, à l'entretien de Simon avec son fils, qui, sur le conseil de Dave, feint de consentir au mariage ; cette nouvelle, qui désespère Charinus, forme comme un nœud nouveau. Byrrhia croit dès lors que Pamphile manque de foi à son maître, et il se dit à lui-même (II, 6, 427, 128) : « Il est bien vrai ce mot si répété, que chacun préfère son intérêt à celui des autres. » Ceci était traduit de Ménandre : « Il n'est personne qui aime les autres plus que lui-même, » et Ménandre l'avait emprunté à Euripide [Médée, v. 84, 85).

Au troisième acte, Mysis, suivante de Glycérion, amène la sage-femme Lesbia pour sa maîtresse, qui ressent déjà les douleurs de l'enfantement. Simon, qui se trouve sur leur passage, apprend que son fils a promis à Glycérion d'élever son enfant; il reste confondu. Bientôt il entend les cris de la jeune femme qui invoque Junon Lucine. Dans Ménandre, elle invoquait Diane. Puis Lesbia, la sage-femme, sort en faisant à la suivante cesrcconiniaiidations (v.483, 484) : «D'abord qu'on la lave, ensuite donnez-lui à boire ce que j'ai prescrit, et dans la dose voulue. »

Eragm. 5. — Il y avait dans Ménandre « Qu'on la lave au plus tôt. »

FRAGMENTS DE MENANDRE. 185

Fragm. % — Et de plus: « Après cela, ma chère, tu lui donneras quatre jaunes d'œufs. »

Simon rencontre Chrêmes (v. 5M) et le prie instamment de célébrer le mariage, qui devait avoir lieu le jour même.

Fragm. 6. — Chrêmes répond : « Ne me presse pas ; » dans le grec il y avait: « Pas de prières, pas de combats! »

Simon, pour vaincre ses refus, assure que son fils et Glycérion sont brouillés. Chrêmes reprend (v. 556) : « Querelles d'amants, redoublement d'amour. «Dans Ménandre : « La colère des amants est de courte durée. » A toutes les instances de Simon, il refuse « de donner sa fille pour une pareille épreuve (v. 565). »

Ménandre : « Eul T^slpav ooùvat. ^uyarspa. »

Simon, dont la défiance pour Dave s'est calmée, lui apprend que le prétendu mariage n'était qu'une fiction pour détacher son fils de son amour. Dave s'écrie (v. 593) : Quidnam aiidiam? leçon rétablie par Donat, au lieu d'audio, car c'est la traduction de ces mots de Ménandre :

Fragm. 7. — «Ti 5/] nox' àxoûo-ci). »

Chrêmes rassuré a fini par donner son consentement. Pamphile arrive à son tour, furieux de voir que tous les manèges de Dave ont abouti à rendre son mariage inévitable. Dave, dans cette extrémité, est réduit à dire (v. 612) : « Pour le coup, je serai sauvé, si j'échappe à ce péril, »

Fragm. 8. — Ménandre : ÉvOivô' àitocpuywv, oùx av

186 FRAGMENTS DE MÉNANDRB.

à7tokol^r\v Tzoxi. Une fois échappé à ce danger» je n'aurai plus rien à craindre.»

Au quatrième acte, Charinus, qui se croit joué, ne pense qu'à la vengeance (v. 640-1) : « Mais, me dirat-on, tu n'avanceras à rien: je ferai beaucoup, car je le tourmenterai. » Ceci est imité deMénandre, qui avait pris lui-même un vers de VHippotyte d'Euripide ; « Kabot, Tîpoxo'jico y' oùSiv àXyjviï) U (je. Je n'en profiterai pas, il est vrai, mais je te ferai souffrir. »

Dans ce trouble général, Mysis se demande (v. 717) : « N'y a-t-il donc nul bien assuré pour l'homme?» ce qui est traduit de Ménandre : « Il n'est, je le vois, rien de stable dans la vie, péêawv où§£v èv \^i(^ SoxeT

TtéXet.v. »

DaVe apporte l'enfant de Glycérion et le remet à Mysis, pour le déposer devant la maison de Simon (v. 727) : « Prends, lui dit-il, de la verveine sur l'autel et fais-en un lit de feuillages. »

Ici, une conjecture de Meineke rétablit un texte de Ménandre donné par Donat, mais en termes si altérés qu'on avait désespéré d'en tirer un sens. Voici le texte proposé par Meineke : Àtio Ao^b o-ù [jiuppivas rao-Sl Xagtav uTzôxuvt. Il s'autorise de deux passages de Photius pour traduire Aoiia par : Vautel d'Apollon.

Térence substitue la verveine au myrte qui était dans Ménandre :

Fragm. 9. — « Prends sur l'autel d'Apollon ces branches de myrte. »

La différence des rits grec et romain est indiquée par ces arbustes différents.

FRAGMENTS DE MENANDRE. 187

Puis, quand elle a déposé l'enfant et que Chrêmes paraît, Dave fait l'étonné et demande à Mysis d'où vient cet enfant. Elle a beau protester contre l'effronterie de Dave, une fois qu'elle a dit : « L'enfant vient de chez nous, » il se récrie ironiquement (v, 756) : « Il y a vraiment lieu de s'étonner qu'une courtisane commette un acte d'impudence.»

Fragm, inc. 107. — Ceci est emprunté du fragment 107 des pièces incertaines : « Jamais courtisane n'eut une idée honnête, elle pour qui le vice est une source de profits. »

Survient un nouveau personnage, Criton, cousin de Chrysis, la courtisane d'Andros, qui, de son vivant, avait passé pour la sœur de Glycérion. Selon la loi, Criton était son héritier. Il cherche la maison où avait demeuré Chrysis, qui, dit-il, « avait préféré acquérir des richesses déshonorantes à vivre honnête et pauvre dans sa patrie. » Ménandre avait dit : « Une pauvreté sans remords plutôt qu'une richesse amère; » et Antiphane : « Une pauvreté honorable plutôt qu'une richesse coupable. »

Criton rencontre Mysis, qui le reconnaît aussitôt et lui apprend que la mort de Chrysis a fait le malheur de sa maîtresse Glycérion, et elle ajoute pour excuse (v. 806) : Sic ut quimiis, a'mnt, quando ut volumus non licet, traduction littérale de ces deux vers de Ménandre, qui ont été rangés parmi les sentences déta chées :

Fragm. 11 (monost. 189, 190). --« Nous vivons au gré de la fortune, nous autres gens modestes; car

188 FRAGMENTS DE MENANDRE.

nous vivons non comme nous voulons, mais comme nous pouvons. »

Au même ordre d'idées se rapporte le vers détaché {ibid., 120) qui est donné par Stobée (XCI, 5), comme tiré de VAndrienne : « La richesse peut donner aussi des sentiments humains. »

L'arrivée de Criton hâte le dénoùment, car il révèle que Glycérion est réellement fille d'un citoyen d'Athènes et sœur de Chrysis, déjà assez grande lorsqu'elle est partie d'Andros ; elle est donc la légitime héritière, et il ne veut point passer (v. 815-817) « pour un mendiant, un sycophante qui poursuit les héritages. » Ici nous retrouvons encore la trace de Ménandre dans un fragment du Laboureur, rewpyo; : « On appelle tout d'abord sycophante celui qui porte un manteau râpé, malgré l'injustice dont il est victime. »

Au cinquième acte, Criton raconte à Simon et à Chrêmes, qui reconnaît en lui un ancien ami, ce qu'il sait de la destinée de Glycérion, jeune fille d'Athènes, jetée par un naufrage à Andros, dans un âge encore tendre, avec un Athénien du bourg de Rhamnonte, nommé Phanias. Ce Phanias, oncle de la jeune fille, était précisément le frère de Chrêmes, qui se trouve ainsi être le père de Glycérion; le dénoùment est dès lors facile à prévoir ; Pamphile sera le gendre de Chrêmes en épousant sa seconde fille. Ici arrive Charinus, dont la présence jette quelques lenteurs sur les dernières scènes, que Donat justifie par la crainte d'un dénoùment trop tragique, xpayixwxspov , en laissant

FRAGMENTS DE MENANDRE. 489

l'autre fille de Chrêmes, Philoumène, dédaignée et sans mari. Aussi elle épouse Charinus.

Nous ne retrouvons dans ce dernier acte qu'une trace de l'imitation grecque sur le vers 921. Le rustique Criton repousse ainsi les doutes que Simon semble élever sur sa véracité : « Qu'il continue sur le même ton, il entendra à son tour des choses qu'il ne voudrait pas entendre. «Encore est-ce une imitation d'Euripide {Alceste, V. 720) qui a passé à travers Ménandre : « Si tu m'outrages, tu entendras de moi des injures qui ne seront pas des mensonges. »

Cœcilius, qui traduisit tant de pièces de Ménandre, paraît avoir traduit aussi iAndrienne, d'après ces mots de Nonius (p. 152, 22) : « Cœcilius Andria : Conducit navem putidam. >'

LA PERINTHIENNE.

A VAndrienne de Ménandre nous joindrons, comme appendice, la Périnlhienne, vu la similitude des sujets. Du reste, les fragments de cette pièce nous donneraient peu de renseignements sur l'action, si elle ne nous était déjà connue.

Fraym. 1. — « Tout serviteur qui, ayant rencontré un maître sot et léger, le trompe, celui-là accomplit je ne sais quelle grande œuvre, en déniaisant celui qui était un niais. »

190 FRAGMENTS DE BiiENANDRE.

Ces paroles paraissent être d'un esclave qui parle de tromper son maître, comme Dave trompe Simon, qui pourtant n'était ni sot, ni léger.

Fragm. 2. — «Jamais je n'ai envié un mort opulent; il arrive à la même demeure que le plus pauvre. » (J'adopte oixov au lieu de oyxov, comme l'édition de Didot.)

Fragm. 3. — « Ramasse tout ce qu'il t'est possible de transporter, et éloigne-toi au plus vite de la ville, mon ami*. » — C était peut-être quelque ami qui parlait ainsi à Pamphile, lorsque son père veut lui faire épouser une autre femme que celle qu'il aime.

Fragm. 4. — « Il y a des injures très-grossières qu'on se lance du haut des chars. » C'était un usage dans les fêtes de Bacchus, et il s'est longtemps prolongé, jusque dans notre carnaval.

Fragm. 5. — « La vieille ne présenta la coupe à per-

* Voici une imitation de ce passage par Turpilius, dans sa comédie des Lemniennes, citée par Nonius, V Protelare :

Propter peccatum pauxillum indignissume Patria protelalura esse sœvitia patris.

Il s'agit d'un fils « indignement exilé de sa patrie pour une peccadille, par la cruauté de son père. » Protelare, mot d'origine grecque, de Tx>.î, loin. Donat veut qu'il vienne de 77po et de éXeïv. Je crois qu'il se trompe.

Térence, Phormion,\2[3 :

Ne te iratus suis dictis ssevidicis prolelet. Lucrèce, II, 532 :

Undique protelo plagaruin continuato.

Lucrèce, IV, 19J :

El quasi prolelo stimulatur fulgure fulgur.

sonne absolument; mais elle la but à la ronde. » Ceci s'applique à la sage-femme ivre dont il est question dans rAndrienne (v. 229) : Illa temulentast mulier. »

Le sixième fragment a été cité dans rAndrienne, lorsque Dave raconte qu'il a vu l'esclave de Simon rapportant des légumes et des petits poissons pour son souper.

Fragm. 7. — « Pour moi, je ne suis pas comme les Dieux, de bois au dedans. » — Ce trait, assez irrévérencieux pour le polythéisme, fait allusion aux statues, dont l'extérieur était d'or et d'ivoire, et l'intérieur de bois ou de matières de peu de prix.