FRAGMENT II

AU NOM DU DIEU CLEMENT, MISERICORDIEUX

p. ,e,. Louange à Dieu, unique dans son pouvoir, qui répand ses bontés sur ses créatures, juste dans ses décrets, bienfaisant dans sa richesse; qui a choisi parmi ses créatures les meilleures, et en a fait des hommes fidèles et pieux, pour servir d'intermédiaire entçe lui et ses créatures, qui les a désignés pour recevoir sa révélation, et les a décrits en ces termes, dans son livre : « Le Koran est écrit sur des pages honorées, sublimes, pures; tracé par les mains d'écrivains nobles etpieux^. » Quiconque sert Dieu par leur entremise verra ses eiforts bénis par Dieu, ses œuvres sanctifiées, son commerce prospère (i). Mais quiconque s'enorgueillira contre eux sera avili et abaissé par Dieu; ses œuvres seront vaines et sa ruse échouera (2).

' Journal asiatique de 1826, t. VI, p. 33a et stiiv. Cf. Journ. of the am. or, soc. t. Il, p. a83. — ' Koran, lxxz, i3 à i5.

Sache (puisse Dieu l'enseigner le bien!) que nos Scheîkhs (Dieu illumine leur visage et sanctifie leurs âmes!) ont beaucoup disserté sur la Sourate A, B, T, TH (3), et ont répondu à de nombreuses questions, à ce sujet. Parmi ces lettres, il en est qui ont [quelque] rapport avec leur sens (4) et d'autres pour lesquelles on a établi un sens conventionnel. Je vais traiter de ces lettres, d'après ce que j'en ai entendu dire à nos Scheikhs (Dieu illumine leur visage, sanctifie leurs âmes, et élève leurs rangs!).

Sache (puisse Dieu t'enseigner le bien et te mettre au nombre des siens ! ) que la Sourate A, B , T, TH , est d'une grande importance, renferme une science profonde, et embrasse un domaine étendu. Cela, parce que les lettres sont au nombre ** ^o de vingt- huit, sans compter le lâm-^aleph (5), qui est formé de deux lettres différentes. Ces lettres contiennent [virtuellement] tout le langage arabe et tous les livres révélés aux prophètes, avant l'envoyé de Dieu (Mahomet, Dieu le protège et le sauve !), tels que le livre d'Édris, celui de Noé, celui d'Abraham, le Pentateuque de Moïse, l'Évangile de Jésus, et les Psaumes de David (6). Tous ces livres ont été écrits avec vingtdeux lettres seulement (7); mais, lorsque Dieu (qu'il soit exalté et glorifié!) fit descendre du ciel le Koran, que «le mensonge n'atteint pas, de quelque côté qu'il vienne',» il ajouta, en faveur de notre prophète Mahomet (Dieu le protège et le sauve !) six lettres, dans le détail desquelles nous entrerons (8), s'il plaît à Dieu, le Très-Haut.

Sache, ô mon frère! que, lorsque tu récites cette Sourate, tu n'obtiens pas, en disant ABTaTH, quati^e sens [contenus] dans un seul mot (9). Le sens n'est fixé que lorsque tu as proféré les quatre lettres [séparément]. Elles symbolisent

' Koran, xli, 4a*

les deux Principes et les deux Bases (\o), sur lesquels repose l'univers, et, lorsque lu as prononcé ces quatre lettres, cela suffit pour indiquer la Sourate entière, jusqu'à la fin. Or elle se compose [en tout] de vingt-huit lettres, symbole des quatre semaines [du mois] (i i) , et du nombre des mansions lunaires. Nos Scheikhs (Dieu sanctifie leurs âmes!) enseignent que Yaleph est le plus sublime des ministres de Dieu (la), celui qui occupe le rang le plus élevé et qui est le plus rapproché du créateur des créatures, puisse-t-il être glorifié, béni et exalté! Ils allèguent, comme preuve de cette assertion, que Yaleph est le Précédant [i i) ^ avant lequel aucune chose n'a été créée, et qui n'a été précédé et devancé par rien [dans l'existence].

Sache encore, ô mon frère (puisse Dieu Renseigner le bien 2 1. et te mettre au nombre des siens!) que la langue arabe fait avancer en grade Y Inférieur et rétrograder le Supérieur, rend Petit le Grand, et Grand le Petit, cela , par la prééminence de la parole et la fixation [par son moyen] du sens (i4)- Dieu, le Très-Haut, a exposé cela dans son noble livre, k l'histoire de Moïse avec le buisson [ardent]. On rapporte que, lorsque [les magiciens] reconnurent dans Moïse ce qu'ils avaient d'abord nié, et entrevirent ce qu'ils avaient ignoré, ils se prosternèrent en disant : « Nous croyons au Dieu d'Aaron et de Moïse *. » Or Moïse était le Grand, et Aaron, le Petit, car Moïse était le Natiq, et Aaron, l'Asâs. La supériorité d'Aaron et l'infériorité de Moïse [dans ce cas] ne furent donc pas le résultat d'une dégradation de Moïse (le salut soit sur lui !) (i5).

Sache encore que Yaleph est l'emblème du Précédant, comme nous l'avons dit plus haut, parce qu'il est placé entre les lettres V, c:i, Ci* et les lettres g, j, ^, dont trois au-dessus de lui et

' Koran, xx, 73.

trois au-dessous (i 6). Nos Scheikhs allèguent les astres [comme preuve de cela]. En effet, des sept planètes modératrices (17), la plus élevée est Saturne, et la plus rapprochée de nous, la lune. Chacune de ces planètes se trouve dans un ciel particulier, et le Soleil, dans le quatrième ciel, avec trois cieux audessus de lui et trois au-dessous. Or nous voyons que le Soleil est le régulateur des six autres natures [planètes)^ par la volonté de Dieu, le Très-Haut, et nos Scheikhs ne doutent pas qu'il ne soit l'emblème du Précédant. On rapporte dans la tradition du Mirâdj [de ï ascension) que, lorsque le Prophète (Dieu le protège et le sauve I) fut enlevé au ciel et parvint au quatrième ciel avec Gabriel (le salut soit sur lui!), il y trouva le ^-^^ Lotus de la limite ( 1 8) , et, auprès du Lotus, tous les prophètes, martyrs, saints, envoyés, et, en général, tous lés hommes vertueux créés par Dieu. Sache, ô mon frère ! que la quatrième sphère (19) est la limite extrême de la sphère de la Raison [universelle], et que c'est là que sont engendrés les esprits. Sous un autre point de vue, quand on écrit ^1 ^ [au nom de Dieu) y on écrit sept lettres au milieu desquelles XaUph (20). Nos Scheikhs (que Dieu sanctifie leurs âmes!) ont dit là-dessus tout ce que pouvaient supporter les intelligences, car [ces matières sont telles que] les intelligences ne pourraient les supporter, ni parvenir à leur connaissance, ni en pénétrer le mystère [s'ils en disaiept plus long]. tOr Dieu appelle qui il veut dans la maison de la paix (Dâr assalâm, le paradis)^ et dirige qui il veut dans le droit chemin (Sirat) ^ (^0*" Lorsque Aboû Dharr (la miséricorde de Dieu soit sur lui!) fut sur le point de mourir, quelqu'un lui adressa la question suivante : «0 Aboû Dharr! Que dis-tu du Sirât [droit chemin, pont du paradis) et de la manière de le tra-

' Koran, x, a6.

verser?») — «Peut-être répondit-il, m'interroges-tu sur le Sirât (22)? C'est mon seigneur Ali, fils d*Aboû Tâlib^ émir des croyants (son salut soitsur nous!) » — « Ils s'écrieront : Louange à Dieu qui nous a dirigés. S'il ne nous avait conduits, nous nous serions égarés ^ — Tu n'es qu'un avertisseur, mais chaque peuple a un gaide pour le diriger^. » L'avertisseur est Mahomet, et le guide, Ali. On a dit : « Quiconque adore le nom {2 3 ) est un infidèle, » et aussi : « Quiconque adore le nom et le sens (24) est un polythéiste.» Mais [nous disons, nous,] qu'il n'y a qu'un ange de première classe, ou un prophète chargé d'une mission, ou un croyant dont Dieu a éprouvé le cœur pour s'assurer de sa foi qui puisse atteindre à la connaissance de ces choses (2 5). Dieu (qu'il soit béni et exalté!) n'a-t-il pas dit, dans son livre : p ?:^. « Le cœur [de Mahomet] ne ment pas, il l'a vu, près du Lotus de la limite, là où est le jardin du séjour éternel ^? » Une autre preuve nous est fournie par ce que Dieu (qu'il soit exalté et glorifié !) a raconté dans son livre et exposé, à l'histoire d'iblis, le maudit : a Lorsque Dieu dit à tous les anges : Je vais créer l'homme d'argile; quand je lui aurai donné la forme parfaite et lui aurai communiqué un souffle de mon esprit, vous aurez à vous prosterner devant lui. Les anges, tous tant qu'ils étaient, se prosternèrent devant lui, sauf Iblîs (Dieu le maudisse!), qui refusa de s'agenouiller. Dieu lui dit: Quelle chose t'a empêché de te prosterner devant l'être que j'ai créé de mes mains? Est-ce par orgueil, ou bien parce que tu es plus élevé^?» 11 t'a donc appris que les anges eux-mêmes se prosternent et agissent, puisque les anges se soumirent à la prosternation (26). Comprends cela et puisse Dieu t'accorder l'in-

Koran, Yii,4i. * irora/i,xxxviii,7L a 76. Le verset 74

Ihid, XIII, 8. est remplacé par Je verset 3i du cha-

, * Ihid. LUI, 11, i4, i5. pitre xv.

telligence (27) de ces instructions, afin que tu sois parmi les bienheureux et parmi ceux qui habiteront les jardins de délices. Voilà des témoignages véridiques et des arguments péremptoires qui seront compris « de tous ceux qui ont un ce esprit, prêtent l'oreille et voient ^ »

Ici finit l'explication de la première semaine (28), qui est la sphère des êtres spirituels. Ensuite vient la seconde semaine, qui est la sphère matérielle (29), Elle se compose des lettres :>,;, o-, 0^,1^, £ et Oj. Le dâl indique Adam; le râ, Noé; le stn, Abraham; \esâd, Moïse; le ta, Jésus; le 'ain, Mahomet; le qâf, le Qâ'im ou Mehdî (3o). Parmi toutes ces lettres, il n'y en a p 24 qu'une de ponctuée, le qâf. Cette semaine est la sphère des Nâtiqs {prophètes législateurs). Puis, du :> dérive le i; du j, le ); du jj-, le jû; du ^^ le j^; du k, le là; du ^ , le ^ et du v5, le 0. Ces sept lettres sont ponctuées, afin que l'on sache que les Asâs [représentés par ces lettres ponctuées] viennent interpréter les révélations des Nâtiqs (3 1), de même que, lorsque l'eau est descendue du ciel sur la terre, la terre la reçoit et fait sortir de son sein ce qu'elle recelait (Sa ). Voici les propres paroles de Dieu, le Très-Haut : «Tu as vu naguère la terre desséchée; mais que nous y fassions descendre de l'eau, la voilà qui s'ébranle, se gonfle et fait germer toute espèce de végétaux luxuriants^. » C'est ainsi que les Asâs viennent expliquer ce qu'ont révélé les prophètes et les Nâtiqs. Quant à l'Asâs (33), c'est le remplaçant du Mehdî (34), lequel vient avant lui. Ne vois-tu pas que le [emblème du septième Asâs] est formé du v5 [emblème du Mehdî] ? Et tout le monde s'accorde à dire que le qâf[3b) est le tout-puissant ici-bas, et que, sans lui, la mer engloutirait la terre avec ceux qui l'habitent? C'est pourquoi Dieu a juré dans le Koran, en disant : « Qâf,

' Koran, l, 36. — * Ibid. xxii, 5.

La Doctrine des Ismaélfs. 1 5

par le Koran glorieux * ! • Quant auQâ'im [chef de la résurrection], cest le Mehdî, qui répandra la parole de Dieu sur la terre et parmi ceux qui rhabitent, et la remplira de justice et d'équité, comme elle a été remplie [jusqu'ici] d'injustice et de violence. Dieu accordera au Mehdî des prérogatives qu'il n'a accordées à aucun autre Nâtiq, car c'est le Mehdî à qui « Dieu a donné tout pouvoir sur la religion, quand même cela déplaip. 35. rait aux polythéistes^ (^^)* " ^^ ^^^^ aussi lui qui jugera tous les hommes, dans son temps et à son époque. Dieu n'a accordé ce privilège qu'à lui seul, et s'est exprimé en ces termes^ dans son livre [au sujet du jugement dernier] : « Les premiers comme les derniers seront infadllibiement rassemblés au rendez-vous d'un jour fixé d'avance^. »

Telles sont la deuxième semaine et la troisième. Pour la quatrième, qui vient ensuite, elle est composé des lettres J, J) f) U09 ' ^^(^* Cette semaine est l'emblème des sept Imâms cachés (Sy), et ce sont les vaches maigres qui mangent les [vaches] grasses (38). Nous avons déjà expliqué tout ce qui a rapport à Tune d'elles, dans l'ouvrage où nous traitons des beaux noms de Dieu et de leur interprétation (âg).

Parmi ces vingt-huit lettres ^ il y en a six qui sont jointes aux [précédentes], mais ne se joignent elles-mêmes à aucune [lettre suivante]. Ce sont le ^^ lei>, le;, le), le 3 et le I. Elles symbolisent, sous un autre point de vue, les Nâtiqs, chefs des religions littérales, qui arrivent à la suite les uns des autres, mais ne se touchent pas^ puisque^ au contraire, ils sont les coupeurs^ les séparateurs (4o).

Quant aux six lettres supplémentaires que Dieu a accordées à notre prophète Mahomet (Dieu le protège et le sauve!) ce

* Koran, l, i. — * Ibid, ix, 33; xlviii, 28; lxi, 9. — * Ibid, lvi, ^9, 5ov

sont le *±>, le^, les, le ^^, le là et le ^ (4i)- Ces lettres ne sont entrées dans aucun livre révélé, autre que le nôtre [le Koran ) .

Lorsque tu additionnes les lettres t, v, c:i, ii>, etc. avec leurs points, et en les complétant par le lâm-aleph^ki)^ tu obtiens cinquante et un. Cest le nombre maximum des prières de l'émir des croyants Ali, fils d'Aboû Tâlib (43), le salut soit sur lui et sur les Imâms de sa postérité !

Lorsque tu additionnes toutes les six lettres, tu trouves encore cinquante et un (44)- Cest le nombre des Nâtiqs, des en- p. 26. voyés et des Imâms de la race [d'Ali].

Lorsque tu comptes, depuis Adam jusqu'au Qâ'im Mehdî (le salut soit sur eux tous!), les principaux d'entre ces cinquante et un [personnages], élite des créatures, qui sont au nombre de sept, dont le premier est Adam, suivi de Noé, Abraham, Moïse, Jésus, Mahomet, et du Qâ'im, et qui admettent une grande subdivision, comprenant Seth, Ismaêl, Aaron, Siméon, Ali et l'Imâm . . . (45), tu trouves que leur nombre et celui des lettres de leurs noms font vingt-huit lettres [le nombre des lettres de l'alphabet) (46). Et nous avons déjà exposé, sous plusieurs points de vue, ce qui a rapport aux sept principaux d'entre eux [ce sont les Nâtiqs)^ les plus pures d'entre les créatures de Dieu et les meilleurs d'entre ses serviteurs. Que Dieu t'accorde de comprendre (47) ces témoignages éclatants et ces preuves manifestes !

Voilà tout ce qui a été dît sur l'inteiprétation de la Sourate A, B, T, TH, « et au-dessus de tous les savants domine un Savant [Dieu) K » La perfection n'appartient qu'à Dieu et à son Wall [Mahomet ou AH)^ que Dieu le protège ainsi que ses ancêtres purs et ses nobles enfants ! Toute imperfection et toute

' Koran, xii, 76.

ID

défectuosité vient de nous et dépend de Dieu, car Dieu est celui qui aide à bien agir et dirige dans la voie de la droiture.