FRAGMENT XV

Chapitre. Sache ô mon frère (puisse Dieu l'envoyer sa p. 73. grâce et l'assister de son esprit!) que l'homme, lorsqu'il ne connaît pas Dieu, lrès*haul, n'est qu'un animal doué de parole, et qu'il n'y a pas de différence entre sa parole el le braiment des ânes. En effet, la parole est la connaissance de Dieu (1 ), el quiconque ne connaît point Dieu est un ignorant, un égaré, un être privé de raison , car qui n'a point de science n'a point de raison, et qui n'a point de raison est un animal ayant la forme d'un homme, mais la nature (2) de la brute. En effet, la brute ne connaît point, car si elle était capable de connaître, elle ne serait point une brute. La preuve de ceci est dans ces paroles d'Ali, fils d'Aboû Tàlib : «Le verbe ^alima, savoir, signifie ^a^a/a, raisonner, car qui n'a point de science na point de raison, et qui n'a point de raison ne peut connaître Dieu, puisque c'est par la science qu'est possible la connaissance,

' Cf. fragment III. p. i38. .

non par l'ignorance et la rébellion. » — Dieu, très-haut, a dit : • Ce ne sont pas leurs yeux qui sont aveugles, ce sont leurs cœurs, dans leurs poitrines ^ » Il a dit encore (qu'il soit exalté el glorifié!) : «Sourds, muets, aveugles, ils ne comprennent point ^. » Or cet état, ô mon frère! est le Meskh. Quel Meskh, en effet, pourrait être pire que l'ignorance, la rébellion [à rimâm], l'aveuglement et l'erreur! Oui, l'homme égaré est un animal (3) ! — Dieu, très-haut, a dit : «Ils sont comme des brutes, que dis-je ! ils s'égarent encore plus que des brutes^. »

Que Dieu nous préserve et te préserve, ô mon frère, de la rébellion ignorante ! Puisse-t-il ne pas nous placer au nombre des ignorants ! Certes il est bon pour ses serviteurs.

Louange à Dieu , maître des mondes !