CONCLUSION

La langue est esprit ; la matière ne nous est donnée que pour la mettre au service de l’esprit ; il faut la respecter et en faire un noble usage, et ne pas détourner à des desseins profanes le don qui nous a été fait pour nous élever et nous sanctifier.

La matière est un vase qu’il faut conserver pur, et où l’esprit doit pouvoir trouver à se désaltérer de cet immortel breuvage dont il a soif.

Nos corps sont le temple du Saint-Esprit. — Il en est ainsi de la langue. Il faut donc l’honorer comme un instrument sacré; comme le seul moyen que nous ayons d’exprimer, de fixer, de communiquer, de propager ce que nous savons du vrai , du beau , du bien.

Il ne faut pas déshonorer la langue en la faisant servir à des' buts mauvais de mensonge et de tromperie , d’éblouissement et de perversité ; il ne faut pas déposer des germes de corruption dans ce sol qui doit porter la nourriture saine, fortifiante, fécondante de l’humanité , sa moisson de sagesse et de salut.

U ne faut pas idolâtrer la langue , ni l’emplir de

< Nous avons laissé à ce morceau le titre de Conclusion qu’il porte dans les notes manuscrites d’Alfred Tonnellé. Mais il ne faut pas oublier que, dans sa pensée, il n’avait pas récusa forme définitive ; c’était un simple canevas , une indication des idées à développer dans le dernier chapitre de son travail sur le langage. (G.- A. H.)

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frivolilcs. (Les paroles inutiles punies selon l’Évangile. ) Il ne faut se servir de la parole que pour la pensée , et de la pensée que pour la vérité et la vertu.

Voilà l’enseignement qu’on doit tirer de la philosophie du langage , c’est qu’il doit refléter la vérité et la beauté ; il doit refléter ces nobles idées qui nous possèdent, qui nous toOTmentent jusqu’à ce que nous les .ayons réalisées, que noufe leur ayons donné une existence en dehors de nous, ju.squ’à ce qu’elles aient pris une forme où nous puissions les contempler. C’est la fable de Galatée.

Par le langiige il faut élever nos désirs et ceux des autres , nous élever à Dieu et attirer les autres à lui par le culte du \Tai , du beau , du bien ; pour que son nom soit gloriflé (le beau), que son règne arrive (l’esprit, le \Tai), que sa volonté soit faite (le bien); pour formuler, fixer en nous -mêmes toutes les hautes idées qui sont au fond de notre nature ; poim nous mériter par la vivacité et la constance avec laquelle nos désirs auront cherché à les entrevoir dans le miroir du langage, d’en jouir un jour dans une pleine et claire possession.

Alors la pensée et les sentiments seront délivrés de cet assujettissement douloureux à une matière rebelle , pesante , insuffisante , qui tantôt manque et tantôt accable; alors les bégaiements des langages humains feront place à l’intelligence : les paroles auront passé, et le sens seul restera; l’àme de toussera un livre ouvert. Alors cesseront ces luttes pleines

d’efforts impuissants pour forcer ces vases infidèles à s’emplir d’un peu de cet immortel breuvage dont notre âme a soif, à exprimer un peu de cette beauté dont nous sommes épris. Alors cesseront les regrets de ne pas trouver de forme pour cette pensée qui s’élance bien au delà des bornes étroites du mot,

Et udam

Spernit humum fugiente penna.

Nous ne maudirons plus les paroles, qui restreignent la grandeur de nos idées et de nos sentiments ; nous ne sentirons plus cette peine , ce vide que laisse encore l’expression la plus parfaite de la vérité et de la beauté , sous une forme qui en fait trop voir pour que nous ne nous y attachions pas de toutes nos forces , et trop peu pour que nous en soyons rassasiés. ,