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trouvait la couleur de son cher Claude Lorrain; mais la nature lui apparaissait surtout comme le temple du Créateur, et à plusieurs reprises il a exprimé ce sentiment de la manière la plus touchante.

Je transcris quelques phrases de ses notes sur l’ascension de Crabioules :

« Pas lassé de repaître mes yeux de c<s magnifiques a nuances, de ces manteaux royaux et de cette pourpre O divine jetée sur le dos des montagnes. Salomon dans « toute sa gloire était-il vêtu comme l’une d’elles? C’est « aujourd’hui dimanche. Élevé mon âme et adoré sur « ces hauteurs. Dos ist der Tag des Herm, und wahrlkh a das Licht seines Angestchtes (1). »

Il écrit dans la gorge d’Héas, pendant la route, à la date du 8 août :

« Au milieu de la vallée une petite chapelle blanche a isolée. Très-bel aspect: si pedite au milieu de cette « grande enceinte de rocs couronnés de neige, entre « ces pentes stériles ! Quelque chose de toucliant à voir « cette petite église, insignifiante , humble et effacée au « sein de cette grande et merveilleuse nature! Pas essai « de lutte. C’est seulement un signe de la présence de « la pensée humaine parmi ces horribles et sublimes « scènes. Elle dit que l’homme adore là où Dieu a bâti « lui -même le sanctuaire, et qu’en ces lieux où lui parle « l’éternelle majesté et l’étemelle puissance, son faible « cri répond. Le vrai temple ici, c’est l’œuvre de Dieu. »

Au milieu même de la compagnie la plus aimable et de toute cette gaieté dont il savait pomiant si bien prendre

(1) C’est aujourd'hui le jour du Seigneur, et c’est véritablement la lumière de sa face divine.

sa part , il éprouvait parfois le besoin de la solitude, afin de goûter plus profondément l’impression que faisait eu lui ce magnifique spectacle des grandes montagnes. Voici ce que nous trouvons dans ses notes, dans le récit d’une promenade à Bacanère.

a Je m’attarde et m’assieds seul un quart d’heure au « bas du sommet, au-dessus du val d’Aran, que couron- « nent encore les monts de Catalogne. Lumière chaude « et vaporeuse du Midi. — Il faut un peu de solitude et « de recueillement pour se pénétrer du sentiment d’élé- « vation et de paix sublime qu’inspirent ces hauteurs. « Ou ne voit plus que des sommets purs nageant dans « l’éther, et tendant en haut pour s’y perdre dans la « sérénité et la tranquillité; les bas lieux de la terre O ont disparu et sont oubhés. Puissent toutes les basses « pensées , tous les soins vulgaires, tout ce qui rattache « et rabat notre vol vers Yudam humum disparaître avec « eux ! Mais combien, et des meilleurs, les font monter « avec eux jusqu’à ces hautes régions? Combien de « souillures, de vils désirs ou de mesquines préoccupa- « tiens d’àmes émoussées ont été promenées sans respect « sur ces temples sereins ! Mais ils n’en gardent pas la O trace. Les souillures des hommes s’y fondent et s’y « effacent plus vite que leur neige au soleil, et ils de- « meurent éternellement purs et frais , source éternelle « de fraîcheur et de pureté à l’âme qui sait s’y isoler et « s’y asseoir. »

Ses amis de Tours repartirent sans pouvoir l’arracher à ces montagnes si aimées. Il avait formé le projet de revenir par le midi de la France, et, pour achever cette visite consciencieuse des Pyrénées, il revint à cheval par le versant espagnol depuis Luchon jusqu’à Perpignan :

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course difficile, fatigante, par des pays presque déserts et des chemins à peine frayés , et qu’il accomplit au milieu de privations de tout genre et d’un perpétuel ravissement. La lumière, la poésie du Midi se révélait à lui tout entière sur ces sommets arides, mais magnifiquement revêtus de teintes de pourpre par l’ardeur du soleil qui les brûle. L’originalité d’aspect de ces villages espagnols à demi ruinés l’enchantait; et le chrétien aussi se montrait toujours à côté de l’artiste. Je trouve dans son carnet, à la date du 19 août, la description de l’ermitage de Moungarri, qui se termine par ces mots : « Prière dans la chapelle qu’on m’ouvre, dans le calme « sanctuaire discrètement pénétré des lueurs rosées du a matin. Recueillement de ces hauts lieux pénétrant avec « la lumière matinale dans la chapelle solitaire. Imploré « assistance pour ma route, pour les absents, pour toute a la vie, l’esprit et le cœur. Goûter toujours le calme a heureux et serein de cet asile ! »

Aux environs de Perpignan il aperçut, pour la première fois, la Méditerranée. Les magnifiques reflets de ces eaux, éclairées par une chaude lumière, furent pour lui une nouvelle révélation de la poésie de la nature méridionale. 11 s’éprit, à la lettre, de cette belle mer. Je renonce à décrire cette impression si vive; un fragment de son Journal publié à la fin de ce recueil montrera mieux que moi ce qu’il pouvait sentir et ce qu’il savait exprimer.

Après Perpignan il visita Carcassonne et Narbonne Je passais moi -même mes vacances chez d’anciens élèves dans le département de l’Hérault. Nous nous donnâmes rendez-vous à Béziers, où Je vins le rejoindre. Ce n’est pas sans verser des larmes que J’ai lu dans ses notes le souvenir gai et cordial de cette douce et dernière ren-

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contre. Cheerful and hearty greetings, écrit-il à la dale du 2 septembre, jour où nous nous sommes retrouvés. Après une courte halte dans la famille qui me donnait une aimable hospitalité , je lui servis de guide pendant quelques jours dans les villes voisines du Midi qu’il ne connaissait pas encore. La grandeur majestueuse des monuments romains le frappait d’étonnement. Son esprit juste et flexible était fait pour concevoir tous les genres de beauté. « Tant pis, s’écria-t-il après avoir longtemps a admiré avec moi le pont du Gard, tant pis pour ceux a qui ne savent pas allier dans leur admiration un tel a monument et une cathédrale gothique. » Jamais je ne l’avais vu plus ardent, plus fort, plus enthousiaste de toutes les grandes choses. 11 rêvait un voyage en Orient ; il voulait aller étudier eu Grèce les derniers vestiges de cette beauté antique qu’il aimait avec tant de passion. Notre dernière conversation sérieuse date du théâtre d’Arles ; debout sur ces ruines , nous eûmes une longue discussion sur l’art tragique des Grecs, dont j’ai trouvé depuis les conclusions admirablement résumées dans scs notes. Le lendemain nous nous séparions; il allait à Marseille; moi, je regagnais paisiblement mon séjour des environs de Montpellier, sans me douter que je l’embrassais pour la dernière fois.

C’est le lendemain même du jour où je le quittai qu’il éprouva les premiers symptômes du mal qui l’emporta. Il eut un accès de fièvre à Marseille; il l’attribua à la fatigue, et, sans abréger son voyage, il se borna à prendre du sulfate de quinine. La surexcitation de la route et l’efiTet du remède triomphèrent en effet de cette première atteinte. La fièvre disparut au troisième accès; mais il ressentait un malaise général qui allait toujours

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croissant. Emporte par son ardeur, il oublia toute prudence; aucun de ces symptômes menaçants n’eut le pouvoir de le décider à regagner Tours, lorsqu’on \ingtquatre heures il pouvait aller y trouver le repos et les soins d’une mère, et dix jours se passèrent, avec des alternatives de souffrances et de relâche, dans cette lutte fatale contre le mal naissant. Il y déploya une incroyable et funeste énergie. Ses notes, qui nous ont révélé ces détails, sont prise.s Jusqu’au dernier jour avec une scrupuleuse exactitude, et les derniers mots écrits de sa main sont ceux où il marque son arrivée à Roanne. Il commençait, hélas ! trop tard, à s’effrayer de son état, à désirer le retour, et il écrit avec quelque joie: « Dernière nuit fram home (loin de la maison). » Le caractère religieux de ses pensées semble encore s’ètre élevé; ses regards, comme par un pressentiment irrésistible, se tournaient vers l’autre vie, et il semble que ce soit une mystérieuse préparation que Dieu lui ait accordée si peu d’instants avant le grand passage.

11 entre, à Marseille, dans une église au moment de vêpres ; il ne peut la visiter, et s’arrête pour écouter le chant des psaumes. « Quelle sérénité, écrit- il, quel « calme bienfaisant respirent ces chants religieux! Ils « semblent vous pénétrer de cet esprit de tendre re- « cueillement et de lassitude du monde qui est le propre O de Y Imitation. Ils vous chantent : A quoi bon tant de « fatigues pour satisfaire une curiosité vaine? Ce n’est « pas celui qui sait beaucoup ni qui a vu beaucoup qui « trouve la paix. »

A Lyon il va visiter l’église de Fourvières, et d’abord il est choqué du caractère grossier des ex-voto qui couvrent les murs de la chapelle; mais bientôt le sentiment

religieux prédomine et impose silence aux réclamations du bon goût en fait d^art. « Ce n’est pas ma faute, dit-il , « si ces sanctuaires vénérés ne me font pas dès l’abord « une impression d’édification et de piété. Sans doute « je suis trop un délicat en matière de religion. Après « tout, pourquoi ces lieux n’auraient-ils pas une vertu ? « Pourquoi tant de prières pures et sincères adressées et « accueillies dans un coin du monde, tant de bonnes « pensées de foi, de simplicité, ail flocking in one place, « ne l’auraient -ils pas sanctifié et consacré, rendu « agréable à Dieu et efficace aux hommes? Une bonne « contagion! Si la belle, \Taie, touchante doctrine ca- « thobque de la réversibilité des mérites est acceptée , « pourquoi ne prendrait-on pas quelque part aux trésors « de mérites accumulés en un même lieu? Voilà de ces O mystèras que le peuple croit de cœur, et qui ne sont « peut-être pas moins profondément philosophiques pour « être inaccessibles philosophiquement. — Entendu une <1 messe basse dans l’église. Tonte l’assistance est d’un a recueillement , d’une gravité , d’une foi entière. »

Le 28 septembre il rentrait à Tours. Le mal qu’il combattait éclata dès qu’il prit un instant de repos. Le lendemain de son arrivée il dut garder le lit. Peu de jours après la fièvxe typhoïde se déclarait avec les symptômes les plus alarmants. Ni la sollicitude de sa pauvre mère, qui ne le quitta pas un instant dans ces jours de terribles angoisses, ni les soins dévoués de deux médecins, l’un, le plus intime ami, l’autre, le beau-frère de son père, qui veillaient sur ses jours menacés comme sur ceux de l’enfant le plus cher, rien ne put arrêter les progrès de la terrible maladie, et bientôt on dut perdre fout espoir.

Pour lui , il conserva un calme et une patience inaltérables, dissimulant ses atroces souffrances, et ne se plaignant jamais en présence de sa mère. Le dimanche tO octobre il reçut la visite du Père Gratry, appelé de Paris sur sa demande, et qui lui apporta les consolations de la religion. Il avait encore sa pleine connaissance, et le Père Gratry nous a dit plus tard combien il avait été frappé de l’élévation et de la maturité de ses pensées. Une terrible agitation nerveuse accompagnée d’un délire continuel épuisa scs forces. Le mercredi le calme revint; mais c’était un calme funeste. Après une nuit paisible, mais sans connaissance, il rendit le dernier soupir, le jeudi t4 octobre, à sept heures du matin, sans avoir pu dire adieu à ceux qui l’entouraient, ni leur manifester ses dernières volontés. Deux jours après, par une de ces douces et belles matinées d’automne, qu’il aimait tant, on le conduisait à sa dernière demeure, au milieu du deuil universel, et entouré de tous ses amis.

Il était prêt pour le sacrifice et mûr déjà pour une vie meilleure. 11 était arrivé à ce détachement de toutes choses qui prépare l’âme à passer courageusement des ombres de ce monde à la vraie lumière. Il avait mesuré la vie d’un regard ferme et calme; il savait ce qu’elle pouvait lui donner de bonheur, et ne se refusait pas à le goûter ; mais il savait aussi que tout y est fragile et passager, et il offrait l’image de l’homme juste dont parle l’Écriture, qui a disposé dans son cœur des degrés pour monter plus haut : Ascensiones in corde suo disposuit.

Une page écrite à Luchon, peu de mois avant sa mort, peut être considérée comme son testament. Il s’y révèle en effet tout entier. Une lettre de sa mère l’engageait

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à songer au mariage. Q hésitait, partagé entre le désir de goûter les joies de la famille, « de se cantonner, « comme il le disait, dans un coin chéri, » et cette ardeur de voir et de connaître qui l’eût entraîné par moments jusqu’aux extrémités du monde. L’antique et délicieuse version française de Y Imitation, YIntemelle Consolacion était depuis longtemps sa lecture favorite. Ému de la lettre de sa mère, douloureusement agité par mille pensées contradictoires, il rentra dans sa chambre, et, imitant involontairement le tour et la forme de son livre de prédilection, il écrivit le colloque suivant entre son âme et son Père céleste :

Lachon, 23 juillet 1858.

« Mon Père, j’ai souvent rêvé que le bonheur et la « perfection de cette vie serait d’avoir un centre où se « rattacheraient toutes mes pensées, tous mes sentiments « et tous mes désirs, toutes mes espérances et tous mes « souvenirs; de concentrer mes affections sur un être « tendrement aimé , de borner tous mes vœux dans un « foyer, dans une demeure, dans une famille, de m’at- « tacher à un seul lieu par des liens sacrés, constants, « chéris, et de ne pas laisser s’^arer mes désirs ou mes « rêveries hors de ce petit horizon et de ce lieu unique « de la terre.

a Puis d’autres fois, croyant planer plus haut et « prendre un essor plus rapide, j’ai souhaité d’être seul, « libre et sans liens , pour parcourir le monde en tous « sens, pour m’abreuver à toutes les sources de beauté « qu’il présente, et élever mon âme sur tous ses hauts « sanctuaires. J’ai tremblé à l’idée de ne pas pouvoir

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« m’élever jusqu’aux cimes les plus sublimes et m’eiia foncer daus les replis les plus reculés des montagnes, « de ne plus franchir les vastes océans et visiter les « mondes nouveaiix qu’ils séparent de nous, fouler tous « les vestigiîs des âges éleinls et tous les monuments « que les générations passées ont laissés derrière elles « pour nous instruire de leur passage, et nous faire « réfléchir sm’ leurs pensées, jouir ou souffrir de leurs « émotions ; et je ne voudrais pas qu’il y eût un coin M de ces spectacles, un coin des œuvres de Dieu et des « ci-éations de l’homme qui échapi)àt à ma recherche « curieuse. Et j’ai senti que le temps et les forces man- « queraient plutéit à mes courses que le monde à mon B ambition, bien qu’il se soit tant rétréci. Et derechef U j’ai pressenti le vide et la lassitude de cette course « errante, de cette variété qui se répète, et de cette B fatigue (jui doit saisir l’âme isolée, perdue dans cet B espace à la fois trop vaste et trop étroit jxmr elle, B trop divers et trop monotone, l-’image et la prome.sse B de ces deux bonheurs se sont partagé mon âme et s’y B sont combattues. Et je me suis plaint de cette \ie, qui B est trop courte pour être complète, et qui nous impose B des regrets, parce qu’elle exige un choix; j’ai pensé B qu’il faudrait deux vies pour satisfaire ce double be- B soin dont mon cœur ne peut se résoudre à sacrifier B aucun.

a — Mon fils, toutes ces inquiétudes, tous ces désirs B sont vains. Il faut prendre et accepter la vie comme a elle vient, sans ambition, sans trouble, sans regret, B presque sans choix ; car tous les choix sont égaux. 11 B ne faut pas se consumer à la désirer autre qu’elle B n’est; car elle est toujours tout ce qu’elle peut être.

M et la réalisation de nos plus charmants désirs la lais- « serait imparfaite et incomplète. Tout ce que nous « pouvons voir, tout ce que nous pouvons faire, tout ce « que nous pouvons être et sentir en ce monde présent, « mon fils, n’a aucune importauce ni aucun prix que M pour nous mener à désirer et à. aimer, que pour nous « mettre eu état de gagner et de posséder, si nous en « sommes dignes, le monde à venir, le monde des choses « parfaites et durables, des états stables et achevés. Nous U vivrions cent vies ici -bas, qu’aucune ne comblerait « nos besoins et ne satisferait le double côté de nos M vœux. Dieu seul est éternellement le même et éter- « nellement nouveau, éternellement un et éternellement « divers. En lui seul notre âme peut trouver éternelle- « ment le repos de l’amour et l’activité du désir; et c’est « en vivant les yeux fixés sur ce centre infini , si proche « de nous , qu’elle traversera indifféremment et heureu- « sement l’instant qui nous en sépare. »

Je me bornerai à ajouter quelques mots écrits de sa main peu de mois auparavant :

« La paix est ce qui nous manque le plus ici -bas. Nos « suprêmes bonheurs ne vont pas sans mélange, sans et; « trouble qui en ôte presque la conscience. Et songer que « la mort est ce moment qui nous donne la paix, cette « mort si redoutée !

« Rassembler la quintessence de tout ce qu’il peut y « avoir de plus doux ici -bas, cela n’approche pas de la « douceur qui nous attend, et c’est une réalité ! Tres- « saillements ! joie ! »

Je ne puis m’empêcher de rapprocher ces lignes du cri éloquent qui s'échappe de la poitrine de Pascal à un

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moment où ses doutes se dissipent : a Certitude ! joie ! » C’est le même accent, le même grand cœur, presque les mêmes mots. Mais combien la conviction est ici plus paisible et plus sereine! De telles âmes peuvent être ravies avant le temps, elles sont prêtes à une vie plus haute !

Cher Alfred ! puissent ces quelques pages vous faire connaître et aimer comme nous vous avons connu et aimé nous-même ! Vous eussiez honoré toutes les carrières et conquis assurément dans le monde des lettres une place distinguée. Dieu, dont les voies sont inconnues, vous a enlevé prématurément à notre affection. Mais, s’il a brisé toutes nos espérances, du moins nous est-il permis de croire qu’il a satisfait et récompensé toutes les vôtres; que cette vérité, que cette beauté suprêmes dont vous étiez épris se montrent maintenant à vos regards pures et sans voiles ; que vous possédez enfin ce qui vaut encore mieux qu’un nom dans la patrie d’ici -bas, une place dans la pairie étemelle !

G.-A. Heinrich.

La Gatanderic , ï mars 1359.

Le R. P. Gratry, de l’Oratoire , a bien voulu nous adresser la lettre suivante, et nous autoriser à la publier. Nous la joignons à notre Introduction, espérant ainsi faire mieux connaître le caiTictère d'Alfred Tonnelle et scs travaux.

Paris, ce 3 avril 1859.

Cher et digne ami,

Je viens de lire avec une profonde émotion votre Notice sur notre cher et bon Alfred ; et je découvre ici, une fois de plus, que l'on n'aime jamais assez ceux qu’on aime, tant qu’ils ne nous ont pas quittés. Vous savez si je l’appréciais et l’aimais, et pourtant j’ignorais la beauté de ces derniers développements de son âme que votre Notice nous fait connaître.

Tout cela augmente encore nos regrets, mais nous offre en même temps une grande et solide consolation. Évidemment cette vie si courte était,

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en un sens, achevée. Le but de l’âme était atteint. Les grands progrès moraux et intellectuels de ces dernières années avaient développé l’homme. Cet homme n’a rien entrepris sur la terre; mais il a connu Dieu.

Je ne regrette plus maintenant le conseil si délicat que j’ai osé donner à ses parents , lorsqu’il achevait ses études. Renoncez pour Alfred, leur disais-je, à toute carrière spéciale. Laissez-le tout entier au travail libre pour la vérité seule.

Je savais que presque personne n’est capable de suivre cette voie. Alfred, malgré son apparente hésitation de trois années, s’en est trouvé capable.

Lorsque je 1 ai connu, il était ce jeune homme de vingt ans que j’ai toujours rêvé, et pour qui j’ai écrit le livre des Sources, à la fin de la Logique. Alfred avait tout. Sans parler du trésor de la foi , conservé à travers le dangereux passage de la jeunesse , son esprit était préparé dans tous les sens. Aux plus brillantes études classiques joindre la pleine et entière possession de deux langues vivantes, l’allemand et l’anglais, et ajouter à cette richesse littéraire un goût et un talent musical très-exercés; certes, c’était là un magnifique début dans la vie intellectuelle. Mais ce qui me frappait le plus, c’était la nature intime de cette

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rare iatelligence. J’ai pu amplement l’étudier pendant les deux années où nous avons travaillé ensemble la philosophie , dans ce cabinet du Luxembourg, que vous connaissez bien. Dans les bons jours, nous étions là, lui et moi, chaçun à notre petite table, plongés depuis sept heures du matin jusqu’à cinq heures du soir, sauf l’intervalle indispensable, dans un profond et silencieux travail. Vers cinq heures ordinairement, j’appelais Alfred près de moi , et je lui communiquais mes idées et mes découvertes de la journée. Les premières fois que je fis cet essai, mon étonnement fut grand en voyant ce commençant de philosophie saisir avec rapidité, précision, profondeur, des idées à l’état de lueur naissante, nouvelles, pour moi - même, et que je lui offrais d’ailleurs sous les, formes les plus abruptes. « Je comprends, disait-il ; et le lendemain, en effet, il avait i découvert dans Platon, dans Aristote, dans Leibnitz, et aussi dans les sophistes, Hégel ou autres, tous étudiés et scrutés très à fond, chacun dans leur texte original, les curiosités philosophiques les plus précieuses, se rapportant merveilleusement à l’idée que, la veille, je croyais incompréhensible pour mon jeune collaborateur . Je puis dire qu’il m’a réellement aidé, et que personne ne m’a aidé autant que lui. Nous avons pendant quelque temps pensé en commun. Pendant

que j’écrivais \n Logique, il a été pour moi un allié intellectuel important. La fameuse pa^e de Platon qui distingue et caractérise si bien les deux procédés essentiels de la raison , et qui n’avait jamais été bien traduite par personne, ne m’est apparue dans toute sa netteté décisive qu’après l’étude approfondie et l’heureuse traduction qu’en fit Alfred. En outre, les deux curieux chapitres surHégel, qui donnent la réfutation radicale, faite d’avance par Aristote et par Platon, du panthéisme et de l’athéisme hégélien , ces chapitres ont été enrichis par Alfred d’une multitude de textes décisifs qui m’eussent très- probablement échappé sans cet énergique et intelligent scrutateur.

Dans quelle carrière spéciale, je vous prie, pouvait-on enfermer cette rare et précieuse puissance intellectuelle, composée à la fois d’étendue et de précision , de profondeur et de clarté , d’analyse et de poésie ; cette aptitude si universelle, qu’on ne peut dire si elle était plus grande pour les lettres que pour les sciences, pour les sciences que pour les arts, ou enfin pour la philosophie, qui embrasse tout?

Pour moi, d’accord avec ses parents, voici ce (jue je lui disais souvent: « Que votre carrière, <1 Alfred, soit la recherche de la vérité dans toutes « les directions de l’esprit , pendant votre vie tout

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« entière. Soyezun serviteur de la vérité seule. Mais « il vous faudra pour cela bien du courage et bien « du travail. Tâchez de tout savoir, tout ce qu’on « peut savoir aujourd’hui; mais, au lieu de vous « disperser, ne laissez jamais votre cœurelvotrefoi <1 pour courir aux curiosités de l’esprit ou à ses « gloires. Restez profond par l’amour et par l’hu- « milité. C’est le secret de donner sa vraie sève à K l’esprit. Développez en vous le plus grand et « le plus beau des arts, l’art d’écrire et l’art de « parler. La musique, que vous sentez si bien, est « le plus merveilleux modèle de l’art d’exprimer <( l’âme et la pensée. Elle doit servir de type à « l’écrivain et à l’orateur. Ne la laissez jamais, « puisque d’ailleurs c’est une prière. Puis, si tout « cela est consacré en vous par la foi , par la re- « ligion substantielle et pratique, vous serez, « mon cher Alfred, l’un des hommes dont nous <1 avons besoin. »

Ces discours étaient écoutés avec une sympathie profonde et une entière intelligence ; et votre Notice, cher et digne ami, me prouve qu’ils ont fructihé plus que je ne le savais moi-même. Sans doute Alfred n’a fait dans la vie libre que quelques pas ; mais ces pas ont été dans le sens de la vie véritable , dans le sens de Dieu et de la lumière. Dieu l’a recueilli au début pour le retirer

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de cette dùipersion dont son âme clairvoyante se plaignait déjà , et pour l’établir dans cet état stable et achevé que déjà il entrevoyait.

Et il me semble que sa mère, chargée par Dieu de cette éducation, et qui s’y est vouée avec tant d’intelligence et d’amour, sa mère, aujourd’hui, peut et doit dire: « Mon Dieu! je vous rends ce « dépôt; j’ai achevé la tâche dont vous m’aviez « chargée! » Mais Dieu ne reprend pas ses dons. 11 les augmente, il les transfigure. Jamais je n’ai pu croire qu’une mère qui a porté dans son âme l’âme de son fils avec tant d’amour et d’espoir pendant toute une vie, soit privée par la mort de cette communion intérieure. La mort ne peut qil’en augmenter la réalité; et plus cette mère s’unit à Dieu, plus elle vit avec l’âme de son fils.

Adieu, mon bon et digne ami. Je prie notre Seigneur de vous bénir.

A. Gratry.