ET LE PROTESTANTISME

Nous donnons dam ce numéro la fin de V article de M. Gilmour, dont tios lecteurs ont lu avec tant d'inlérêl la première partie dans noire numéro de juin igsa.

La troisième des grandes communions protestantes du Canada est l'Eglise presbytérienne. Elle possède une organisation forte, i^olide et intelligente. Elle représente au Canada les traditions religieuses de l'Ecosse et du nord de l'Irlande. En théologie , elle perpétue l'enseignement de Jean Calvin, Français de naissance, qui, comme on sait, insistait principalement sur la souveraineté de Dieu. Les Presbytériens ont des hommes capables, et il n'y a peut-être pas de communauté religieuse au Canada qui possède des ministres aussi bien formés. L'esprit général de celte Hglise s'oppose à la parade, à la manifestation excessive des sentiments; ses fidèles aiment ce qui est solide et durable, plutôt que ce qui est brillant et pittoresque. Dans l'organisation de cette Eglise, nous trouvons au premier degré la «congrégation», dont la réunion des ministres reçoit le nom de «Sessions. L'organisme supérieur est la ç^ presbytérien, qui embrasse un territoire assez restreint pour que les représentants des congrégations, qui la constituent, puissent se réunir assez fréquemment. Ces presbytéries , à leur tour, forment des groupes plus vastes appelés « synodes v. Toutefois il semble qu'on ait trouvé que, dans la situation actuelle, l'organisme du synode ne rendait pas de service appréciable. Une «Assemblée générale» (ainsi nommée) tient S!»s assises chaque année et fait l'unité des divers groupements presbytériens du Dominion. Elle est formé.e de représentants des différentes presbytéries, et l'on a grand soin que, d'une année à l'autre, ce soit des hommes nouveaux qui soient envoyés à cette importante réunion. Les réunions de l'Assemblée générale sont d'importance; elle examine les affaires notables que

PROTESTANTISM IN CANADA.

The third ofthe îarger communions in Canada is tJie Presbylerian Church. This is a strong, solid, and intelligent organizalion. Il represmts in Canada the religions traditions of Scotland and of the North of Ireland, and in theology it présents the teaching of John Calvin, a Frenchman hy hirth, ivho, as is xvell hiown, laid stress in the sovereignty of God. The Presbyterians are capable men, and there is perhaps no other religions body in Canada whose ministers are so well edticaled. The gênerai spirit of the Church is against display or an undue outward expression of émotion, and ils people love that is solid and stable rather than what is striking and picturesque. In Church organizalion the primary unit is the iîidividual congrégation ivhose oj/icers wlien organized are called " the session" . The next combination is the Presbytery which covers an area small enoughfor the représentatives of the congrégations included in it to come together ivith reasonable frequency . Thèse presbytéries again are formed into Iarger groups called Synods, although in actual worthing it seems to be found that the Synod does not meet a very real need in the opérations of Church. The organizalion that unités the whole Dominion is called the General Assembly, which meet s] every y car. It consisls of représentatives coming from the varions presbytéries , and care is taken to see that from year to year différent men arc chosen Jor this important work. The meetings ofthe General Assembl curry great iveight, and pass under raiew important matters sent up to it hy the lower Chnrch Courts whei

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les Églises lui soumettenl, quand elles ne se jugent pas assez compétentes pour les trancher. On peut assurer qu'il n'y a pas au Canada d'assemblée ecclésiastique dont le crédit soit plus grand et qui fournisse l'occasion de débals d'une plus grande force de dialectique. Chaque année l'Assemblée élit un nouveau président, qui porte le nom de «Moderalorr) et qui, par le " it de son élection à celte charge, devient pour le public un homme de marque.

Dans leur prédication, les Presbytériens font un grand appel à l'intelligence et à la conscience, et il est notoire que les Presbytériens ont fourni aux affaires et à la vie politique des hommes d'une grande honnêteté et d'une grande valeur. Ils ont eu aussi leur temps dévie active. Peut-être n'esl-il pas de chapitre de Thistoire de l'Eglise au Canada plus intéressant ni plus suggestif que celui des travaux du Rev. James Robertson dans le vaste pays des prairies à l'ouest du lac Supérieur. La vie du D' Robertson a été écrite par le Rev. Charles W. Gordon , connu en Hltérature sous le pseudonyme de «Ralph Connor??. Dans les pages de l'œuvre de Ralph Connor, on peut lire différents récits témoignant de l'esprit d'évangélisation de cette Eglise dont le D' Gordon est ministre, et par l'Assemblée générale de laquelle il a été élu Moderator.

Il y avait en Ecosse, au siècle dernier (le fait est bien connu des historiens), trois formes de presbytérianisme : l'Eglise Etablie, l'Eglise Libre et l'Eglise Presbytérienne Unie. Ces trois divisions se retrouvèrent au Canada en même temps que d'autres formes de Presbytérianisme venues d'autres pays ; il en résulta que l'Eglise presbytérienne primitive fut très divisée au Canada. Mais on s'aperçut que ces divisions n'avaient pas de bons effets, et l'on résolut d'unifier les divprs groupes de la Communauté presbvtérienne, ce qui fut réalisé en 187 5, Cette unification a eu les meilleures conséquences, et ainsi le Presbytérianisme canadien a réalisé une réforme qui n'est encore qu'en projet chez les Presbytériens d'ticosse même.

Les Baptis'es comptent environ le tiers du nombre des fidèles de chacune des grandes communions précédentes. L'histoire européenne des Baptistcs, à l'origine, est intéressante; mais aussi loin que l'on remonte, en ce qui regarde le Canada, on voit que le premier mouvement est venu des Baptisles de Grande-Bretagne, mouvement encouragé par les progrès que les Bap-

points are invoïved on which tJiese hwer courts do not feel themselves compétent to décide. It ts perhaps safe to say that no ecclesiastical gathering in Canada is carried on a higher plane or produces dehates fif greater dialectic power. Each y car the Assembly chooses a new presiding officer irho bears the name of

derator, and who, because of his élection to this position, is recognized hy the général public as a man y distinction.

In the preaching of Presbyterians strong appeal is mode to the intelligence and to the conscience, and it îs recognized that the Presbyterians hâve furnished for business and public life men of great integrity and capacity. In pioneer worh, too, they hâve taken their share, perhaps no more interesting or stimulating chapter in Canadian Church History has been written than that procided by the labours of the Piev. James Robertson in the great prairie country west of Lake Superior. Dr. Robertson s life has been tcritten by the Rev. Charles W. Gordon, known in literature as "Ralph Connor". and in the pages of Ralph Connor s varions stories may be read between the lives some of the spirit of the evangelizing effort of this Church in whtch Dr. Gordon is a minister and by the General Assembly of which he has been elected Moderator.

it is Tvell knoTcn to sludents of history that in Scotlandthere existed during the last century three types of Presbyterians known as the Established Church, the Free Church and the United Presbyterian Church. Thèse three divisions were transplanted to Canada, and together with grounds of division brought from other quarters, caused early Presbyterianism in Canada to be much divided. Rut it came to be seen that thèse divisions were serving no good purpose and hence a union of ail the Presbyterian bodies was brought about in i8-j5. This gênerai consolidation has worked well and thus Canadian Presbyterians hâve antiapated a movement that is still under discussion in Scotland itself.

About one third of the size of each of the about three bodies are the Raptists. The early European history of t/ie Raptists is interesting, but so far as Canada is concerned the ftrst impulse came from the Baptists ofBritain, stimulated by the injluences which had been developed in the United States where the Bap-

listes avaient réalisés aux Etats-Unis où, avec le temps, ils avaient acquis une situation très importante, tant au point de vue numérique qu'à d'autres points de vue. Les Baptistes tiennent pour une Eglise, corps mystique de tous ceux qui ont personnellement, avec confiance et intelligence, embrassé la foi au Seigneur Jésus-Christ comme leur Sauveur, et ont fait profession de cette foi en recevant le baptême administré par immersion. Les Baptistes tiennent aussi et fortenaent pour la séparation de l'Eglise et de l'Etat, mettant leur confiance en une Eglise libre dans un Etat libre. En politique religieuse, ils sont pour l'indépendance de l'Eglise locale, qui choisit ses ministres et dirige ses propres affaires sans aucun contrôle extérieur. Les Baptistes représentent ainsi un système de démocratie dans l'administration ecclésiastique; leurs succès dépendent de l'intelfigence et de la spiritualité de la communauté entière. Les groupements ecclésiastiques importants, soigneusement organisés, sont ainsi laissés libres de diriger à leur guise leurs propres afTuires religieuses. ♦

C'est peut-être le moment de dire que les trois grandes communions que nous avons énumérées plus haut — les Anglicans, les Méthodistes et les Presbytériens — tiennent tous pour le baptême de l'enfant, ce que les Baptistes n'acceptent pas. Les Baptistes , eux aussi, ont fourni bon nombre d'éminents missionnaires à travers toute l'histoire du pays, et, aux premiers jours de la colonisation, on a vu chez eux nombre de ministres qui, à cheval, en voiture ou à pied, traversaient les forêts, les lacs, les rivières, été comme hiver, par des chemins couverts de glace où des branches de cèdre piquées sur la neige amoncelée indiquaient la voie la plus sûre. Eux aussi réussirent à susciter et à former un grand nombre de laïques de marque , s'intéressant aux choses religieuses.

Pour parler des autres communions religieuses d'importance numérique moindre, il faudrait dépasser les limites que comporte le présent article; il nous est à peine possible de les mentionner. Les Congrégationalistes ont eu une histoire hautement honorable et remarquable en Angleterre et aux Jitats-Unis, mais, pour certaines raisons, ils n'ont pas acquis au Canada une importance correspondante. Ils sont partisans de l'indépendance de l'Eglise locale comme les Baptistes, mais, à la différence de ces derniers, ils administrent le baptême à l'enfant. Leurs

tîsts in the course of tîme hâve corne to assume a position of great importance, numericaUy and otherwise. The Baptists stand for a church, membei'ship made up of thèse who hâve personalîy , consciously , and intelligentîy acceptcd faith in the Lord Jésus Chnst as their Saviour and hâve made profession oftheirfaith on their own hehalf hy haptism administered by immersion. The Baptists also stoutly maintain the séparation of Church and State, believing in afree Church in afree State. In Church Policy they hold to the independence of the local Church which chooses its own oJUcers and condiicts its own business witlwut controlfrom outside. The Baptists thus represent a type of distinct democracy in Church government and dépend for their success on the intelligence and spirituality of their membership as a whole. Tlie larger ecclesiastical gatherings which are carefuUy organised are thus left free to deal entireîy with missionary and kindred questions.

This is perhaps the proper place to say that the three large bodies above dealt with — the Anglicans, the Methodists and the Presbyterians — ail hold to infant Baptism which the Baptists dû not accept. The Baptists, moreover, hâve provided their f air share of eminent preachers through ail the history of the country, and also in the early pioneer days fiirtiished many noble examples of Ministers who rode or drove or walked through theforests in the summer, or in the winter crossed the lahes or rivers by roads over the ice marhed hy cedar boughs to indicate in the drifting snow where were the safe places to travel. They hâve also succeeded in training and calling ont a large number of capable laymen interested in Church affairs.

In discussing the other religions bodies which are numericaUy smaller than those already mentioncd, th dijîculties of limited spacebecome apparent, for it is not possible even to mention ail. The Congregationall hâve had a highly honourable and conspicuous history in England and in the United States, but for some reason they hâve not in Canada attained the same relative prominence. They stand for the independence of he local Church, as do the Baptists, but unlike the Baptists they adhère to infant

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fidèles sont cultivés, soucieux du bien public et reconnus comme un facteur d'importance au Canada.

Les Luthériens sont installés dans les colonies allemandes et ils s'efforcent d'entretenir l'esprit religieux de leurs traditions allemandes. Il existe parmi eux des divisions, qu'il n'est pas possible d'expliquer en quelques mots. On trouve également des «Mennonistes» principalement, sinon exclusivement, dans les régions peuplées d'Allemands, et ils représentent un mouvement commencé au xvi" siècle, au nord de l'Europe Occidentale, par Menno Simon, — mouvement intéressant pour les historiens. Une autre forme de vie religieuse que l'on rencontre parmi les Allemands, c'est ctl'Evangelical Association tj, qui représente l'influence des idées méthodistes agissant dans un milieu allemand.

Intéressants pour une autre raison sont les «Disciples du Christ a, les «Ghrislians», les «Adventists», les «xRussellistes», les «Christian Scientists» et les «LalterDay Saints» (les Saints modernes). Entre ces communions existent de grandes différences d'esprit et de but, mais elles ont ceci de commun qu'elles représentent des mouvements religieux nés aux Etats-Unis et qu'elles s'installent sur la frontière canadienne. De ces groupes, le plus remarquable est peutêtre celui des «Disciples», qui ont rompu avec les Baptistes du sud des Etals-Unis sur une question concernant l'importance et les effets du baptême. Comme les Baptistes, pourtant, ils rejetlent encore le baptême de l'enfant.

Deux autres formes de protestantisme sont à rappeler ici à cause de leur contraste. La •Société des Amis?', ordinairement appelée «Quakers», s'est acclimatée au Canada, quoiqu'il ne semble pas qu'elle doive prendre en ce pays une grande extension. Ils ne pratiquent pas les rites du Baptême ou de la Cène du Seigneur, prétendant que ces faits doivent s'interpréter en im sens spirituel et non matériel. D'un tout autre esprit est animée l'pr Armée du Salut», qui s'est implantée, elle aussi, au Canada et qui fait des progrès principalement dans les grands centres de population. Si les Quakers pratiquent leurs exercices religieux dans le plus grand calme, les «Salutistes??, par contre, exprimant une autre forme do tempérament, se montrent en public avec ostentation, bannière déployée. Nous passons sous silence les autres communions de moindre importance.

Baptism. Their people are intelligent and public spirited and they are recognized as afactor of importance in Canada.

The Lutherans maintain themselves in the Gennan settlements and strive to perpetuate the religions spirit of their Gennan héritage. There are several divisions amongst them that coiild not be explained in afew mords. The Mennonites are also found chiejly, ij not exclusively, in the Gennan parts ofthe country, and they represent a movement begun in North Western Europe in the sixteenth century led by Menno Si nions , — '^' moveinent interesting to students ofChurch History. Another type of religions life among the Gennans is the Evangelical Association" which represents the influence of methodist ideas walkingwith German material,

Interesting for another reason are the "Disciples of Christ", the ''Christians", the "Adventists", the "Russellistes", the ''Christian Scientists" and the ''Latter Day Saints". Between thèse bodies there are great différences of spirit andofaim, but they arealike in that they represent religions movements originating in the United States and making themselves at home within the Canadian border. Of thèse perhaps the most onspicuous are the Disciples who broke away from the Baptists of the Southern United States on a point djaling with the place and effect ofhaptism. Like the Baptists, however, they still reject infant baptism.

Two other types of Protestantism may be mentioned hère because ofthe contrast between them. The Society of Friends commonly called the Quakers hâve made themselves at home in Canada, although il does not seein that they are likely to groiv to large proportions in this country. They do not observe thr ordinances of Baptism or the Lord's Supper, maintaining that thèse things are to\be spiritually, not materially, understood. Of a very différent spirit is the Salvation Army which has established itself in Canada, but which prospers chiejly in the larger centres of popidution. If the Quakers curry on their religions exercises with extrême quietness, ihe Salvationists , appealing to another type of tempérament , appear with great emphasis in public with banner and band. The other smaller bodies will hâve to pass unnientionçd.

Il ne nous faut pas cependant oublier de parler des Protestants qui habitent les pays du Dominion de langue française. Quoique ces pays soient naturellement en grande majorité Catholiques Romains, il ne faut pas oublier qu'il y a là aussi des Prolestants tenaces et cultivés. De ce côté, les influences sont venues, les unes de France, d'autres de Suisse, d'autres ont pris naissance dans le pays. L'influence protestante dans les territoires de langue française n'est pas un facteur à négliger. Le Ministre actuel du Trésor de la Province catholique de Québec, M. J. Nicolle, est un prolestant élevé dans une école tenue par les Baptistes (à Grande Ligne), près de Montréal. Le Canada a produit des protestants de langue française d'une grande valeur morale et intellectuelle, qui ont su gagner entièrement la confiance non seulement de leurs coreligionnaires, mais encore de leurs concitoyens catholiques.

En passant en revue toutes ces formes diverses de vie religieuse, la première pensée qui se présente est celle d'une grande division de forces. On peut voir les choses d'un autre point de vue. En premier lieu, il est bon de rappeler que si le nom des petites communions lient sur la page imprimée autant de place que celui des grandes communions, ces petites communions ne représentent pas, dans la réalité des faits, une grande force de division, parce qu'après tout leurs adhérents sont peu nombreux. Ensuite il faut bien remarquer que des diflérences dans les idées religieuses semblent inévitables, et qu'elles se produisent toujours chez les gens qui pensent. Par exemple, les difl'érences qui séparent Méthodistes et Presbytériens en deux Eglises distinctes ne sont pas plus profondes que celles qui distinguent Franciscains et Dominicains, et il n'y a certainement jamais eu entre ces deux communions de discussion aussi violente que la querelle qui mit aux prises, au xvii' siècle, en France, Jésuites et Jansénistes. En troisième lieu, les diverses fractions du Protestantisme ont bon nombre de moyens de coopération. Un bon exemple nous en est donné par la a Bible Society» qui facilite à toutes les communautés protestantes le moyen de faire circuler à travers le monde le texte des Ecritures dans la langue du peuple. De plus, une tendance nouvelle, intéressante pour l'historien , se manifeste dans le mouvement vers l'Union. En traitant du Presbytérianisme, nous avons rappelé ses difl"érentes

We must not however forget to call attentmi to the Protestants of those parts of the Dominion where French is spoken. Whîle thèse parts are, of course , predominantly Roman Cathoïic, it must not beforgotten that hère also are some sturdy and intelligent Protestants. Some influences in this direction camefrom France and somefrom Siviizerland, and some are of native growth. Bat the Protestant influence in the French areas is by no means a factor to overlook.

The présent Provincial Treasurer of the Cathoïic Province of Québec, Mr. J. Nicole, is a Protestant, and lie received his earlier training in a school carried on at Grande Ligne near Montréal by the Baptists. Canada has produced French speaking Protestants ofgreat weighl of character and of great ability, who hâve secured the complète confidence of their Roman Cathoïic fellow citizens, as well as that of those who hold their ownfaith.

In passing under revieœ ail thèse différent expressions of religions life, it is natural that this first thought should be as to the great division of forces. There are, however, some considérations that must be placcd in the other scale. In the first place itmust be renwmbered that while the names of some of the smaller bodies occupy on a printedpage a space equal of those of the larger bodies thcy do not in actualfact, represent any great élément of division, because after ail their numbers are limited. In the second place it must be rememberedthat différences in religions expression seem inévitable, and that they always occur where people thinh. For example, the différences between the Methodists and the Prcshyterians , although they hâve separale organisations arc perhaps no greater than those between the Franciscans and the Dominicans, and there has certainly never been between thèse two bodies any discussion carried on with the vigour exhibited in France in the seventeenlh century in the debate between the Jesuits ant the Jansenisls. In the third place, the varions branches of Protestantism hâve many means of coopération. A good example of this is the Bible Society, what seaires the support of ail kinds of Protestants in the task of circulating throughout the world the sciiplures in the native tongues of the people. Moreover, a further development of some interest to the ] historian is the movement toward union. In dealing with the Presbyterians mention was made of the différent

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formes, qui se sont unifiées pour former au Canada une seule Eglise presbytérienne. Un mouvement sembl{ible, un peu plus tard, a rassemblé en un seul corps les différentes communautés méthodistes, qui étaient nées en Angleterre et avaient gagné des adhérents au Canada. Un pas plus récent et plus décisif dans le même sens vient d'être fait à la suite de la décision des Congrégationalistesjdes Méthodistes et des Presbytériens de s'unir en une seule Eglise. Les derniers progrès réalisés dans ce but sont si récents, qu'il est impossible de prévoir le temps qu'il faudra pour rendre effective une union décidée en principe; toutefois il paraît évident que la fusion se fera plus rapidement à l'ouest du Lac Supérieur que dans les provinces de l'Est. En attendant, il mérite d'être rnppelé que depuis quelque temps quatre des écoles théologiques de Montréal — celles des Anglicans, des Congrégationalistes, des Méthodistes et des Presbytériens — s'entr'aident amicalement.

En terminant notre esquisse, il sera bon de dégager sous forme de remarques générales quelques-uns des traits de la vie et de l'activité caractéristiques du Protestantisme canadien, considéré dans son ensemble.

Tout d'abord, le Protestantisme canadien n'a pas à se soucier des problèmes soulevés parles différences de race et de langue, comme en ont à résoudre les Catholiques du Canada dans le partage des influences du français et do l'irlandais, la nomination des évêques et autres questions. Le nombre des Protestants de langue française n'est pas assez grand pour soulever de telles difllcultés et, par le fait de l'organisation qui prévaut chez les Protestants, il est probable que ces diCficultés ne se présenteraient en aucune manière.

Quant à la pratique religieuse, il nous semble qu'au Canada on y est plus fidè'e qu'aux Etats- Unis. Les Protestants, comme les Catholiques, ne sont pas portés à se limiter à certaines époques de l'année pour se rendre à l'église. De plus, pour les fidèles qui observent scrupuleusement le dimanche, ce jour tout entier est considéré comme un jour de repos et de prière, et les offices du soir sont très suivis. Il nous faut ajouter, cependant, que dans les villes la grosse chaleur de l'été fait cesser l'assiduité aux offices, tandis que les baigneurs n'emportent pas toujours avec eux leurs habitudes d'aller à l'église.

types who united to maie one Presbyterian Church in Canada. A similar movement a little later united into one hody tlie varions types of Methodism that had developed in England and had gained représentatives in Canada. But a further and more decided step in the same direction has recently been tahen in the résolution of the Congi'egationalists , the Methodists and the Presbyterians to unité into one ecclesiastical body. The final steps in this matter hâve been taken so recently that it is impossible iosay how long it mil take to make actual the union resolved on, although itis clear that actualjusion ivill take place more quickly West of Lake Super ior than in the provinces East of it. Meanwhile it may be worth recording that for some lime four tlieological collèges in Montréal — those of the Anglicans, of the Congregationalists , of the Methodists and of the Presbyterians — hâve been amicably cooperating.

In bringing this sketch to a close, it may be weU to gather together in theform of afew gênerai remarks some of the features of life and activity characteristic of Canadian Protestantism as a rvhole.

In the frsl place , Protestantism in Canada is not perplexed by problems raised by différences of race and language such as are understood face Canadian Catholicisni in ils adjuslments of the interests of tlie French and the Irish in the appointment of bishops and in other ways. The number of French speaking Protestants is not large enonghas to raisethis question, and, owing to the organization prevailing among Prolestants, it vcould probably not arise in any case.

As for as Church attendance is concerned conditions in Canada appear to be better than in the United States. As compared vcilh Catholicism Protestants are not so much inclined to spécialité in the matter of Church attendance on certain seasons of the year. Moreover, amongst people that religiously keep Sunday the whole day is regarded as a day of rest and tvorship, and Evening Services are rvell attended. It must be said, however, that, sofar as the ciliés are concerned, the great heat of the summer makes the attendance fall off during the hot months , xvhile those who are at watering places do itot always carry their church going habits xvith thein.

L'un des traits caractéristiques du Protestantisme canadien, c'est le service religieux (prayermeeting) hebdomadaire, quoique chez les Anglicans, en général, cette institution n'ait pas le même rôle que dans les autres communions. Comme le nom l'indique, le but de celte réunion est de fournir l'occasion d'une prière en commun, à laquelle, sous la direction du ministre, tous les membres de la communauté sont incités à prendre part.

Sur le même rang que la réunion hebdomadaire, il nous faut placer la prééminence accordée à la Bible; chaque fidèle est invité et, au besoin, on lui aide à se procurer un exemplaire de la Bible; il s'en sert à la maison pour faire des lectures pieuses, et à l'église pour suivre l'office. La Bible devient ainsi le principal instrument pour dispenser la nourriture spirituelle, et cela explique le petit nombre de livres de piété chez les Protestants, en comparaison de ce qui existe chez les Catholiques Romains.

On peut encore ajouter que le Protestantisme canadien est pénétré d'esprit démocratique, moins prononcé toutefois ch'ez les Anglicans, — les traditions de l'Anglicanisme portent les fidèles vers une autre direction. Il est évident cependant que les Canadiens anglicans sont beaucoup plus démocrates que leurs frères de même foi d'Angleterre. La conséquence de cet état d'esprit est que la direction des affaires, au Canada, a été confiée aux laïques qui se sont dépensés aux œuvres reHgieuses.

Si l'on envisage la politique, on peut affirmer qu'en général les ministres protestants se tiennent à l'écart des partis. Ils ont leurs vues politiques personnelles et la plupart votent, mais il est rare qu'ils parlent ou agissent ouvertement en faveur d'un parti. Il y a eu des exceptions lorsque l'importance des questions en débat a paru justifier aux yeux des ministres la nécessité de se départir de cette règle; ces exceptions sont rares. Cette attitude des Protestants canadiens contraste avec la manière d'agir qui a prévalu, au moins jusqu'à présent, dans le clergé de Québec. Il faudrait remarquer toutefois que r« Orange Order», qui enrôle les adhérents venus de toutes les communions protestantes, prend position en politique. L'orangismc est une organisation ultra-protestante, placée en dehors de toute direction et de tout contrôle ecclésiastique. Il est né des circonstances qui prévalaient dans le nord de l'Irlande, et s'est maintenant acclimaté au Canada.

A charaderistic feature of Canadian Protestantism is the weekly "prayer-meeting", although among the Anglicans as a whole this institution has not the same place as among the others. As the name implies the pmpose of this meeting is ta provide an oppoHunity Jor itnited prayer and praise , in which, whde the minister leads, ail the membei's of the Church are encouraged to tahe part.

Side hy side ivith this isthe prominence given to the Bible, and the encouragement and help given to every one to possess a copy of his oivn and to use il both in devotional reading at home and infoUowing the sermon at Church. The Bible thus becomes the main source for the supply of spiritual food, and this accounts for the relative absence of boohs of dévotion as compared with Boman Catholic custom.

Again it may be said thaï the Protestantism of Canada is permeated by a spirit of democracy, .although amongst the Anglicans this is not as pronounced as amongst the other bodies, — the traditions of Anghcanism inclining them in the other direction. At the same time, il is venj clear that the Canadian Anglican is much more demoa^atic than his brethren of the samefaith in England. The resuit of this is that rcsponsibility has bcen thrown upon the laymen ivho hâve in Canada developed a large amount ofabïlily in Church ivork.

As to politics it may be said in gênerai that Protestant ministers tahe no prominenl part in party politics. They hâve their own polilical views and most of them vote , but it is seldoni that they speak or work publicly for any polilical party. There Jiave been some exceptions where the questions involved hâve seemed to ministers to hâve been ofsujficient importance to justify a departure from this rule, but thèse exceptions are rare. This phase of Canadian Protestantism is in contrasl with ivhat has prevailed, unlil rccently at least, among the clergy of Québec. It should be noled, however, that the Orange Order, which enlists members from ail branches of Protestantism does take part in politics. Orangeism is an ultra Potestant organization independent of any ecclesiastical direction or control. It derived ils original impulse from conditions obtaining in the North of Ireland, but it has made ilselfnow at home in Canadian conditions.

Le Protestantisme canaJien s'intéresse profondément aux missions et il a des représentants dans presque toutes les parties du monde pour évangéliser. Pour soutenir ces missionnaires, il y a des organisations puissantes et riches, qui ne fout que grandir en force.

En prédication, le Protestantisme canadien tient un rang honorable. Tous les pasteurs sont tenus de prêcher, et ils le font régulièrement — quelques-uns très fréquemment. Naturellement, ils ne prtkhent pas tous avec le même degré de perfection, mais tous sont fidèles à leur tâche.

Les Prolestants du Canada s'intéressent beaucoup à l'éducation, encore que presque toutes les matières profanes de l'enseignement échappent à la direction ecclésiastique. Il n'y a pas de congrégations enseignantes chez les Protestants canadiens, comme on en trouve chez les Catholiques Romains de Québec, mais les Protestants n'en soutiennent pas moins les œuvres scolaires avec dévouement.

De même, pour les œuvres des hôpitaux il n'y a pas de communautés de sœurs, mais des jeune filles se consacrent volontairement à cette lâche en dehors de tout contrôle ecclésiastique. En même temps , les hôpitaux sont bien pourvus et les Eglises s'intéressent beaucoup à ces œuvres.

On prend grand soin de la formation de ceux qui se destinent au ministère évangélique. Chaque Eglise a ses écoles ihéologique» propres, et l'on y tient le niveau élevé. Ces écoles théologiques engagent leurs étudiants à suivre les cours des Universités avant d'entreprendre l'étude de la théologie, et de toute façon on s'efforce de leur procurer une formation propre à favoriser l'accomplissement du ministère. Pour ce qui est des idées connues sous le nom de c: modernisme» en France, on ne peut pas dire qu'elles aient fait beaucoup de chemin parmi la moyenne des pasteurs; cependant un grand nombre de Canadiens ont le souci de se tenir au courant des problèmes soulevés par l'œuvre de l'abbé Loisy et -de ses disciples. Comme nous l'avons déjà remarqué toutefois, le Protestantisme canadien est, dans son ensemble, fermement conservateur en matière théologique.

Au point de vue social, point de vue qui suscite tant d'attention en ce moment à travers le monde, les Protestants du Canada ont fait des progrès; quelques communions, toutefois, sont allées plus loin que d'autres dans celte voie.

Canadian Protestantism takes a deep interest in mission work and has représentatives in ahnost ail the continents ofthe world pressing its evangelizing work. Behind thèse missionaries there are supporting organizations that are weïl sustained and poiverful and are steadilij growing in strength.

In preaching, Canadian Protestantism takes an honourahïe place. AU the pastors are expected ta preach and do preach regularly — many oftheni with great frequency. OJ course, ail of thèse do not attain to the same degree of excellence in preaching, but they are faithful to their task.

Canadian Protestants take a deep interest in éducation , although ahnost ail the secular teaching is carried on apartfrom any ecclesiastical direction. There are no teaching orders amongst the Protestants of Canada such as are fourni amongst tlie Roman Catkolics of Québec, but Protestants support school work with great zeal. In a similar way , the work of hospitals is carried on, not by nui'sing sisterhoods, but by young women who give themselves voluntarily to tliis service apartfrom any Church control. At the same time, the hospitals are well supporled and the churches take a deep interest in them.

To the éducation of those who are looking forward to the ministry of the Gospel great attention is given. Each dénomination has its own theological collèges and care is taken to keep the standard high. Thèse theological collèges encourage their students to take arts courses in the Universities before undertaking the study of theology, and in every way they seek to give adéquate trainingfor the work of the ministiy. So far as concerns those influences known as " Modernism" in France, it cannot he said that they hâve gone very far With the ordinary pastor, although there are many Canadians who seek to keep themselves informed in what w invoked in the contentions of Abbé Loisy and those who stand with him; as remarked above, however, Canadian Protestantism is on the whole decidedly conservative in theological matters.

In social service, which is attracting at the présent time such wide attention ail over the world, the Protestants of Canada hâve made some progress , although some dénominations hâve developed their work in this direction muchfurther than otliers.

Quelles conséquences la dernière guerre aura-t-elle sur l'avenir de la religion au Canada? il n'est pas possible de le prévoir avec certitude. La plupart attendent de grandes transformations, mais il est prématuré de dire de quelle nature elles seront. Encore que certains changements attendus ne se soient pas produits, il est moralement certain que l'œuvre religieuse sera, de bien des façons, transformée sans retour. Mais si l'on envisage l'attitude elle-même des Protestants du Canada au cours de la guerre, il n'y a pas place pour le moindre doule. Pasteurs et fidèles ressentirent profondément l'injustice de ceux qui mettaient à sang la France et la Belgique, et firent tout ce qui fut en leur pouvoir pour soutenir la cause commune. On peut dire que la ferme attitude prise en cette circonstance par les Eglises protestantes du Canada a permis au gouvernement d'entreprendre et de mener à bien les projets que, sans cela, il n'eût pu envisager.

Aucun exposé de la situation religieuse d'un pays ne devrait, sans doute, omettre de parler de la vie religieuse dans la famille, parce que c'est dans la famille que naissent la plupart des grandes forces. Mais il est difficile de parler avec précision en cette matière, parce que l'intimité du foyer ne se révèle pas au grand jour. Cependant on peut affirmer avec certitude que les ministres ont conscience de l'importance des traditions de la famille, et qu'ils en parlent sans cesse. Il est manifeste aussi que, dans beaucoup de familles protestantes, le foyer de vie religieuse est très ardent.

Pour conclure et donner une impression d'ensemble, on nous permettra de citer les mots du vicomte Bryce : «Le Canada est bien préparé par le caractère de ses habitants, par leur intelligence et leurs habitu''es de discipline, à faire face à quelque problème que puisse poser l'avenir; il se montrera capable de trouver les solutions aux difficultés qui se révéleront, et à même de fonder sur sa richesse matérielle l'édifice d'une civilisation brillante et pacifique, -n On peut affirmer que le Protestantisme canadien n'a pas une moindre part dans la formation de ces hommes capables, intelligents et d'une grande force morale, élite qui permet au peuple canadien de regarder l'avenir avec tant d'espérance et de confiance.

J. L. GILMOUR

Mac Master University, Toronto (Canada).

What effect the récent war will hâve on the religion of Canada? it is nnt possible to predict with certainty. Most people expect gveat changes, but itis too early tosay of what nature thèse xvill realhj be. Allhough some things thaï rvere expected hâve not happened, it is morally certain that religious work will be in mamj ivays permanently altered. But sa far as the attitude toward the war itself is concerned, the Protestants of Canada gave iw room for doubt. Their pastors and church members felt deeply the ivrongs ofbleeding France and Belgium and set themsehes to do what they could to support our common cause. It is safe to say that the jîrm stand tahen in this matter by the Protestant Churches in Canada made it possible for the govemment to assume and successfully carry responsibilities that could otherwise not hâve been undertalen.

Perhaps no analysis of a religious situation should omit a référence to the religious life of the homes ofthe people, beçause it is in the home that most of the great forces are generated. But it is very difficult to speak with certainty in this matter, because thèse things are not subject to public observation. At the same time, it may truly be said that the leaders are conscious of the importance of what is hère involved and constantly speak of it. It is clear also that in many Protestant fanàlies the religious life is of a very high order.

In conclusion one may be permitted to quole regarding the gênerai spirit and outlook of Canada the following words of Viscount Bryce. "Canada is well prepared by the character of her people , by their intelligence and law abiding habits, to face whatever problems the future may bring, finding remédies for such defects as hâve disclosed themsehes in her Government, and making her material prosperity the basis of a pacifie and enlightened civilization" . It may safely be said that Protestantism in Canada has had no small ^ share in producing this resourcefulness and intelligence and strength of character which enables the Canadian people to look with such hopefullness and with such confidence to the future.

Chronique.

h,a Vie intellectuelle,

sociale (C^ artistique.

Le centenaire de Pasteur fêlé à Montréal. — L'Université de Montréal a voulu rendre à Pasteur un hommage éloquent à l'occasion du centenaire de sa naissance. Les 5, 6 et 7 juin derniers, dans le grand amphithéâtre de l'Université et à la salle Saint-Sulpice, une série de conférences ont été données par des hommes éminents; elles mettaient en lumière les différents aspects du génie et de l'œuvre de Pasteur. Après l'allocution d'ouverture du R. P. Morin, doyen de la Faculté des Sciences, le D' Gendreau fit une analyse complète des découvertes de Pasteur dans ses expériences sur la cristallographie. Puis l'honorable Athanase David, secrétaire de la Province, clôtura la première séance; il se déclara heureux de dire que ce qui est français intéresse les Canadiens. S'adressant à M. Naggiar, consul de France, qui était aux premiers rangs de la brillante assistance : kVous écrirez là-bas, dit-il, et vous leur direz qu'en cette Université récemment fondée, on a voulu terminer la première année universitaire en fêtant l'un des plus grands Français, n

Le lendemain, à la bibliothèque Saint-Sulpice, un auditoire aussi empressé et aussi sympathique que celui de la veille applaudit les trois conférences qui furent données. Le D*" Bernier analysa les travaux de Pasteur en bactériologie. Le D' Dalbis parla des polémiques que soutint le grand savant au sujet de la génération spontanée. Il illustra son récit de projections lumineuses, qui reproduisaient les instruments dont s'était servi Pasteur, les produits qu'il avait trouvés. Puis le D"" Lotbinière-Harwood montra quels étonnants services Pasteur avait rendus à la chirurgie et à la thérapeutique par ses merveilleuses découvertes. Le 7 juin, dans la même salle, le D' Baril fit un long exposé, agrémenté de projections lumineuses, des études de Pasteur sur la chimie.

Sa Grandeur Mgr Gauthier, recteur de l'Université de Montréal , assuma la tâche de dire ce que Pasteur avait fait pour la défense de sa foi religieuse. L'orateur montra éloquemment que la grande pensée du savant fut d'établir que seule la vie engendre la vie. On avait réservé au représentant de la France de clore la série des discours. M. Emile Naggiar, consul général de France, remercie l'Université de Montréal de cet éclatant hommage rendu à la mémoire du grand Français. Il montre que si Pasteur est né dans les montagnes du Jura, il est uni par des hens puissants aux habitants des rives du Saint-Laurent: la langue, la culture, l'idéal : (^ Heureuse la nation, s'écrie en terminant M. Naggiar, heureuses les Universités, qui, comme celles de France et celles de ce pays, portent en elles cet idéal désintéressé, cette ardente flamme d'une vie plus haute à qui nous devons le grand Pasteur. »