CHAPITRE XXXI
OOHMKN'r RONOIBILIS, MGDiaN, CONSEILLE PANURGE
Panui^e, continuant son propos, dist : « Le premier mot que dist celuy qui escouilloit les moines beurs à Saussignac, ayant escouillé le frai Cauldaureil, fut : Aux aultres. Je dis pareillement : Aux aultres. Çù, monsieur nostre maistre Rondibilis, depeschez moy. Me doibs je marwT ou non?
— Par les ambles de mon mulet, respondit Rondibilis, je ne sçay que je doibve respouure à ce problème. Vous dictes que sentez en vous les poignans aiguillons de sensualité. Je trouve en nostre faculté de mcdicinc, et l’avons prins de la résolution des anciens Platonicques, que la concupiscence charnelle est réfrénée par cinq moyens.
28i LIVRE /II, CHAPITRE XXXI
« Par le viii. — Jelecroys, dist frere Jean. Quand je suis bien yvre, je ne demandé' qu’à dormir. — J’entends, dist Rondibilis, par vin prins intemperamment. Car, par l’inleraperance du vin, advient au corps humain refroidissement de sang, resolution des nerfs, dissipation de semence generative, liebetation des sens, perversion des. monvemens : qui sont toutes impertinences à l’acte de génération. De faict, vous voyez peint Bdcchus, dieu des yvroignes, sans barbe, et en habit de femme, comme tout efféminé, comme eunuche et escouillé. Aultrement est du vin prins temperement. L’antique proverbe nous le désigné, onquel est dict : Que Venus se morfond sans la compaignie de Ceres et Bacchus. Et estoit l’opinion des anciens, selon le récit de Diodore Sicilien, mesmement des Lampsaciens, comme atteste Pausanias, que messer Priapus fut filz de Bacchus et Venus.
a Secondement, par certaines drogues et plantes, lesquelles rendent l’homme refroidy, maleficié et impotent à génération. L’experience y est en nymphéa hcraclia, amerine, saule, chenevé, periclymenos, tamariX, vitex, mandragore, cigüe, orchis le petit, la peau d’un hippopotame, et aultres ; lesquelles, dedans les corps humains, tant par leurs vertus élémentaires que par leurs propriétés specificques, glacent et mortifient le germe prolifique ; ou dissipent les esprits, qui le debvoient conduire aux lieux destinés par nature ; ou oppilent les voyes et conduietz par les quelz povoit estre expulsé. Comme, au contraire, nous en avons qui eschauffent, excitent et habilitent l’iiomme à l’acte venerien. — Je n’en ay besoing, dist Panurge, Dieu mercy; et vous, nostre maistre? Ne vous desplaise toutesfois. Ce que j’en dis, ce n’çst pas mal que je vous veuille.
— Tiercement, dist Rondibilis, par labeur assidu. Car en iceluy est faicte si grande dissolution du corps que le sang, qui est par iceluy espars |iour l’alimentation d’un chascun membre, n’a temps, ne loisir, ne faculté de rendre celle resudation séminale et superfluité de la tierce concoction. Nature particulièrement se la reserve, comme trop plus necessaire à la conservation du son individu qu’à la multiplication de l’espece et genre humain. Ainsi est dicte Diane chaste, laquelle continuellement travaille à la chasse. Ainsi jadis estaient dicts les castres, comme castes; es quelz continuellement travailloient les athlètes et soudars. Ainsi escrit Hippocrates, lib. de Aere, Aqua et Locis, de quelques peuples en Scythie, los quelr de son temps plus estoient impotens que eunuches à resbateme.nt venerien parce que continuellement ilz estoient à cheval et au travail. Comme, au contrarre, disent les philosophes, oysiveté estre mere de luxure. Quand l’on demandoil à Ovide quelle cause fut pourquoy Egistus devint adultéré, rien plus ne respondoit sinon parce qu’il estoit ocieux. Et qui osteroit oisyveté
du monde, bien tost penroient les ars de Cupido; son are sa trousse et scs fléchés lui seroient en chaire inutile; jamais n’en feriroit personne. Car il n’est mie si bon arcliier qu’il puisse férir les grues volans par l’air, et les ccrfz relancés par les boucaiges (comme bien faisoient les Parthes), c’est à dife les humains tracassans et travaillaus. Il les demande quoys, assis, couchés et à séjour. De faict, Théophraste, quelque fois interrogé quelle beste ou quelle chose il pensoit estre amourettes, respondit que c’estoient passions des esprits ocieux. Diogenes pareillement disoit paillardise estre l’occupation des gens non aultrement occupés. Pourtant, Canachus Sicyonien, sculpteur, voulant donner entendre que oysivcté, paresse, nonchaloir, estoient les gouvernantes de ruffiennerie, fit la statue de Venus assise, non debout, comme avoient faict tous ses prédécesseurs.
« Quartement, par fervente estude. Car en icelle est faicte incredible resolution des esprits, tellement qu’il n’eu reste de quoy pousser aux lieux destinés ceste resudation generative, et enfler le nerf caverneux, duquel l’office est hors la projecter, pour la propagation d’humaine nature. Qu’ainsi soit, contemplez lu forme d’un homme attentif à quelque estude, vous verrez en hiy toutes les arteres du cerveau bandées comme la chorde dune arbalesfe, pour luy fournir dextrement esprits suffisants à emplir les ventricules du sens commun, de l'imagination et appréhension, de la ratiocination et résolution, de la mémoire et recordation, et agilement courir de l’un à l’aultre par les conduictz manifestes en anatomie sus la fin du retz admirable onquel se terminent les arteres ; les quelles de la seneslre armoire du cœur prenoient leur origine, et les esprits vitaulx aflinoient en longs ambages pour estre faicts animaulx. De mode qu’en tel persomiaige studieux, vous verrez suspendues toutes les facultés naturelles, cesser tous sens extérieurs; brief vous le jugerez n’estre en soy vivant, estre hors soy abstraict par ecstase, et direz que Socrates n’abusoit du terme quand il disoit : Philosophie n’est aultre chose que méditation de mort. Par adventure est ce pour quoy Democritus s’aveugla, moins estimant la perte de la vue que diminution de ses contemplations, les quelles il sentoit interrompues par l’esgarement des yeulx. Ainsi est vierge dicte Pallas, déesse de sapience, tutrice des gens studieux. Ainsi sont les Muses vierges : ainsi demeurent les Charités en pudicité éternelle. Et me souvient avoir leu que (uipido, quelquefois interrogé de sa mere Venus pour quoy il n’assailloit les Muses, respondit qu’il les trouvoit tant belles, tant nettes, tant honnestes, tant pudicques et continuellement occupées, rune à contemplation (les astres, l'aultre à supputation des nombres, l’aultre à dimension des corp.* géometricques, l’aultre à invention rhétorique, l’aultre à composition poétique, l’aultre à disposition de musique, que, approchant d'elles, il
