LOUIS THUASNE

Le front rite, les cheveux gris,

Les sourcilz cheuz, les yeulz estains, Qui faisoieut regars et ris,

Dont mains marchans furent atlains ; Nez courbes, de beaullé loingtains ; Oreilles pendans et moussues :

Le vis pally, mort ct destains ; Menton froncé, levres neaussues :

C'est d'umaine beaulté l'yssues ! »

Voici les rapprochements qui s'imposent plus particulièrement avec le texte du Roman de la Rose.

Je n'en met hors prelaz, ne moines, Chevaliers, borjeois, ne chanoines, Ne clerc, ne lai, ne fol, ne sage, Por qu'il fust de poissant aage, Et de religions saillissent, S'il ne cuidassent qu’il faillissent, Quant requise d’amors m'eussent ; Mès se bien mon penser seussent Et bos condicions tretoutes, Il n'eu fussent pas en tex doutes ; Et croi que se plusors osassent, Lor mariages en brisassent, Et de foi ne lor sovenist, Se nus à privé me tenist. Nus n'i gardast condicion, Foi, ne veu, ne religion...

(T. IE, p. 13, v. 14322 ct 8qq.)

Tant les plumasse et tant preïsse Du lor de tort et de travers,

Que meugier les feisse as vers,

Et gesir tous nuz es fuiniers ; Meisimement ceus les premiers

Qui de plus loi cueur m'amassent, Et plus volentiers se penassent

De moi servir et honorer.

Nc lor laissasse demorer

Vaillant ung ail, se ge peusse,

Que tout en ma borce n'eüsse ; A povreté tous les meïsse, Et tous emprès moi les feïsse Par vive rage tripeter...

N'est hons nés por qui ce fuisse Por nul don, tant grant le veisse.

Maint vaillant homme ai refusé Car moult ont maint à moi muse...

Mès quant j'avoie des uus pris, Foi que doi Diex et saint Tibaut !

Tretout donnoie à ung ribaut

Qui trop de honte me faisoit,

Mès c'iert cis qui plus me plaisoit.

Li autres tous amis clamoie,

Mès li tant solement amoie :

Mès sachiés qu'il ne me prisoit Ung pois, et bien me le disoit.

Mauvès iert, onques ne vis pire, Onc ne me cessa de despire :

Putain commune me clamoit

Li ribaus qui point ne m'amoit.

Fame a trop povre jugeuent,

Et ge sui fame droitement.

Onc n'aimai homme qui m'atnast; Mès se cil ribaut m'entamast L'espaule, ou ma teste eüst quasse, Sachiès que ge l'en merciasse.

Il ne me seüst ja tant batre,

Que sor moi nel'feisse embatre, Qu'il savoit trop bien sa pez faire, Ja tant m'eüst fait contraire,

Ne ja tant ne m'eust mal menée, Ne batuë, ne traïuee,

Ne mon vis blecié, ne nerci, Qu’ainçois ne me criast merci, Que de la place se meüst,

Ja tant dit honte ne meüst,

42 LOUIS THUASNE,.

Que de pex ne m'amonestast, Et que lors ne me refaitast, Si r’avions et pez et concorde...i (T. IL, p. 28, v. 14677-14703.)

Dans un autre passage, Raison expose à l'Amant les désillusions el les regrets de la vieillesse : |

À donc li vient en remembrance En ceste tardive pesance, Quand el se voit foible et chenuë, Que malement l'a deceuë Jonesce, qui tout a gité son preterit en vanité, Et qu'ele a sa vie perduë...

(T. Il, p. 27, v.. 4544-4550.)

Pour ce qui est des rapprochements topiques, ils portent surtout sur des images ou sur des mots.

Parlant de « dame Oyseuse », Guillaume de Lorris la représente ainsi : | Cheveus ot bions.….

Front reluisant, sorcis votis, Son entr'oil ne fut pas petis, Ains iert assez grans par mesure; Les nés ot bien fait a droiture, Les yex ot plus vairs c'uns faucons, Por faire envie à ces bricons.

Douce alene ot et savorée, La bouche petite et grocele, S'ot où menton une fossette..

Quant à Franchise, elle élait « blanche comme nois » :

Et si n'ot pas nés d'Orlenois,

Ainçois l’avoit lonc et traitis,

lex vairs rians, 8orcis votis :

S'ot les chevous et blons et lons...

1. On peut rapprocher de ce passage la Ballade de Villon et de la Grosse Margot (G. T, v. 1591-1627), où les situations sont identiques.

Puis paix se fait …,.(V. 1611).

Ailleurs, il nous dépeint Espérance :

Les yex rians, le nez tretis, Qui n'est trop grans, ne trop pelis, Et la bouchete coloree… (T. 1, p. 107, v. 2642-2644.)

Si ot le vis cler el alis….,

dit encore Guillaume de Lorris en parlant de « dame Biautés. » (T. I, p. 41, v. 1005). | Les traits du dernier huitain cité se rapportent au personnage de

Vieillesse :

Bien estoit sa biauté gastée,

Et moult ert lede devenu.

Tonte sa teste estoit chennëé...

Mouit estoit ja ses vis fletris,

Qui jadis fut soef et plains;

Mès or est tous de fronces plains.

Les oreilles avoit mossues..

On relève également, dans la Ballade de la belle héauliniere aux

filles de joie, plusieurs passages qui prêtent à des rapprochements avec le discours de La Vieille:

Or est il temps de vous congnoistre ; Prenez à destre et à senestre, N'espargnez homme, je vous prie :

Car vielles n'ont ne cours ne estre, Ne que monnoye qu'on descrie.....

Ne meprenez vers vostre maistre, Tost vous fauldra clore fenestre, Quant deviendrez vielle, flestrie...

Nenvoyez plus les hommes paistre :

Car qui belle n'est, ne perpetre

Leur bonne! grace, mais leur rie.

L'aide viellesse amour n'empestre.....

CSL CET oo CE 2ZL

1. Leçon du ms. de l’\rsenal (Longnon, A. p. 2001. — G. Paris a proposé une lecture différente de ce vers, « male grare » et « rie » subjonctif du verbe rire. — Romania, t. XXX (1901), p. 389. — Rie, ici substantif, est synonyme de raillerie, moquerie.

De même La Vieille, l'aïeule de la « belle llüaulmiere », avait donné de semblables conseils :

Si doit la dame prendre garde Que trop à joer ne se tarde ; Car el porroit tant atendre Que nus n'y vodroit la main tendre.

Querre doit d'amors le deduit, Tant cum jonesce la deduit, Car quant viellesce fame assaut, D'amors pert la joie et l'assaut.

Le fruit d'amors, se fame est sage, Coille en la flor de son aage :

Car tant pert de son tens, la lasse !

Cum sans joir d'amors en passe.

Et s’el ne croit ce mien couseil, Que por commun profit conseil, Sache que s’en repentira Quaut viellesce la flatira...

Ainsine doit fame par tout tendre Ses raiz por tous les hommes prendre :

Car por ce qu'el ne puet savoir Des quiex el puist la grace avoir, Au mains por ung à soi sachier, À tous doit son croc atachier...

CT. 2, p. 451, v. 13792-13797.)

Les huitains XLVITT, XLIX se ressentent d'un passare où Raison explique à l'Añmant que la femme qui se vend n'est pas digne de l'amour d'un honunèle homme :

NEVII

Si apercoy le grand dangier Ouquel l'homme amoureux se bonte...

Et qui me vouldroit laidangier De ce mot, en disant : « Escoute!

- Se d'amer l’estrange et reboute Le barat d’'icelles nonrmées, Tu fais un bien folie doubte, Car ce sont femmes diffamées.

« S’ilz n’ayment fors que pour l'argent, On ne les ayme que pour l’enre.

Rondement ayment toute gent,

Et rient lors quant bourse pleure.

D'icelles si n'est qui ne queure ;

Mais, en femmes d'onneur et nom Franc homme, se Dieu me sequeure, Se doit emploier ; ailleurs, non2. »

Raison avait dit antléricurement :

Se ne sunt gens qui rien ne vaillent,

Qui por deniers vilment se baillent,

Qu'el ne sont pas @cs lois liées

Par lor ordes vies soilliées.

Mès ja certes n'iert fame bonne,

Qui por dons prendre s’abandonne :

Nus homs ne se devroit ja prendre

À faime qui sa char vuet vendre.

Pense il que farue ait que son cors chier,

Qui tout vif le soffre escorchier ? |

Bien est chetis et defoules

Ions qui si vilment est boulés,

Qui cuide que tel fame l’ ime,

Por ce que son ami le claime,

Et qu'el li rit et li fait feste.

Certainement nule tel beste

Ne doit estre amie clamée,

Ne n’est pas digne d’estre aimée.

L'en ne doit riens priser moillier

Qui homme bée à despoillier.....

(TT. 9, p.98, v. 4574-1593.)

{. Leçon des mss. C I (Longnon, p. 200° : c'est celle qu'a suivie Pierre Jannet dans ‘son édition (p. 43).

2. A rapprocher la coupe de ces vers de ceux de Nature parlant de « quiconques tend à gentillece » (v. 18830) :

Tex homs doit avoir las et pris,

Sans estre blasmé ne repris,

Et de gentillece le non : ‘

Duit recevoir, li auire non. (T. I, p. 203, p. 18892-18K96.)

46 LOUIS THUASNE.

Anis reprenait les mêmes idées en s'adressant à l'Amant :

Car moult est digne chose et haute

De bien savoir garder s'amie,

Si que l'en ne la perde mie ;

Meismement, quant Diex la donne

Sage, cortoise, simple et bonne,

Qui s’amor doint et point ne vende.

Car onques Amor marcheande

Ne fu pas fame controvée,

Fors par ribaudie provée;

N’il n'i a point d’amor sans faille

En fame qui por don se baille.

Tel amor fainte Mai-Feu larde!...

(T. II, p. 191, v. 8307-8318.)

Revenant sur le cas de « ces femmes diffamées », Villon constate

Honnestes furent vraiement ; (LI.)

Mais cet élat dura peu,

Car celle qui n’en amoit qu’un D'iceluy s’eslonge et despart, Et aime mieulx amer chascun.