Correspondance politique^ IV, 69, 225. — Œuvres^ IX

ne sont que des moyens d'action ou des prétextes à négociation.

Après le droit, c'est la morale privée que Frédéric exclut, non moins nettement, de la politique. La morale « rigide » peut être bonne « pour les stoïciens » et « au pays des romans », mais non pas dans les affaires publiques et pour les chefs de peuples* ; elle n'est faite ni à la mesure des hommes d'État ni â celle des choses d'État. «Aprèslout,unparticulieradetoutautres raisons pour être honnête qu'un souverain», car le souverain n'est pas un homme comme les autres, ce n'est pas de sa personne, de son intérêt qu'il s'agit ici-bas, et sa conscience n'est pas la maîtresse de ses actions. C'est un serviteur, un serviteur qui, par droit de naissance, appartient à l'État comme le serf à son seigneur, qui lui doit compte de toutes choses et à lui seul, et qui n'a qu'un devoir au monde, c'est de servir son maître : c'est-à-dire de bien concevoir et combiner sçs plans, de ne point manquer l'occasion, de ne rien sacrifier aux passions ni aux préjugés, bref et en toutes choses de viser juste et d'agir ferme. Aux yeux de ce serviteur public, il n'y a de bien que ce qui est utile, de