N° 3ao. — Die zwei Fiebeh

Kaum liât das kalle Fieber der Gallomanie uns verlassen, Bricht in der Gracomanie gar nocb ein liilzi^es a us.

avait mieux à faire que d'admonester les autres. Il avait a faire son propre mea culpa. Sans doute dans la Poésie naïve et senti mentale, il établit la légitimité de la seconde comme de la première, mais Schlegel, nous l'avons vu, malgré toutes ses exagérations et ses maladresses, ne laisse pas de lui rendre justice aussi, et jamais, peut-être, il ne s'est autant complu dans le regret du passé disparu que l'auteur de Sur la Dignité et la Grâce et des Dieux de la Grèce. Nous avons fait voir quel était son sens de l'individuel et du moderne au milieu même de sa plus grande « rage d'objectivité ». Goethe ne songeait pas encore à son Achilléide, il n'avait pas encore écrit Hermann et Dorothée, quand Frédéric salue en lui le restaurateur de la poésie objective. Et si même il était resté en bons termes avec Schiller, ce n'est probablement pas Frédéric qui aurait approuvé le plus la « grécomanie » qui inspire la Plainte de Cérès, la Fête de la victoire, Cassandre, la Fête d'Eleusis. Agacé par certaines exagérations, Schiller n'a pas vu combien Schlegel était près de lui. Il fait répondre plus loin à Lessing qui, dans les Champs Élysées, sous le nom d'Achille, s'informe de ses jeunes successeurs : « Ils serrent de près les Troyens, parfois aussi ils tirent aveuglément en l'air1. » Schiller ne s'est pas rendu compte que, plus maladroit encore, en harcelant Schlegel de ses Xénies, il tirait sur un auxiliaire, dont il faisait un ennemi.

Il est à la fois plus intelligent et mieux avisé quand il dit : « Vous soutenez une noble cause ; mais, de grâce, que ce soit avec bon sens et qu'elle ne devienne pas un objet de dérision 3. » Il aurait pu se contenter d'une de ces épigrammes, la plus attique, et digne de figurer plutôt dans les Tableaux votifs : « La Grèce, qu'était-elle donc? Raison, mesure, clarté.