Psychologie économique, p

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montre Bernstein, ont échoué, parce que mal adaptées aux conditions de la grande industrie. Elles exigent en eü'et une discipline des plus rigoureuses et difficile à obtenir dans l’état actuel de nos mœurs égalitaires.

Cependant les coopératives agricoles réussissent bien en Allemagne et en France ; c’est qu’elles sont plutôt des sociétés de commerce et de crédit.

Quant aux associations agricoles qui ont pour objet la culture en commun, Tarde, s’appuyant sur l’exemple de Bugeaud en Algérie, reste scepticjue au sujet de leurs résultats, parce que, comme le dit Kautsky (i), « le paysan est encore plus attaché à son lopin de terre que l’artisan à son échoppe ». Certes Tarde ne nie pas qu’il y ait des programmes de vie phalanstérienne bien conçus, viables et pouvant même devenir prospères ; il donne même l’exemple des milliers de monastères « où le communisme religieux a fleuri pendant îles siècles ». Mais il faut pour cela que les exécuteurs de ces plans de vie commune se conforment docilement à la haute pensée de l’inventeur. Et pour asseoir sur des bases durables le régime collectiviste, l’humanité devrait, à partir d’un certain moment, cesser tout à coup d’être inventive pour ne plus être (\\}!imUatrice, ou bien se diviser en une « élite d’initiateurs et une forte masse populaire entièrement dépourvue de forte originalité individuelle ».

En effet toute association a d’abord été l’œuvre d’un