FOURIER

A la même époque où Saint-Simon cherchait dans l’étude du passé la loi générale appelée à régir l’avenir, un autre esprit de même famille, mais beaucoup plus exalté, se lançait d’embléo dans le monde dos métamorphoses et des prodiges. Cinq ans après la publication des Lettres d'un habitant de Genève, il parut à Lyon, en 1808, aù moment le plus brillant de l’Empire, un livre anonyme, intitulé Théorie des quatre mouvements et des destinées générales, prospectus et annonce. Ce livre était présenté par l’auteur comme une sorte de prospectas contenant l’aperçu d’une grande découverte destinée à changer subitement la face du monde. L’auteur posait d’abord en principe que la Théorie des quatre mouvements, social, animal, organique et matériel, était l’unique étude que devait se proposer la rai-

COM'EMPORAIJiS ILLUSTRES.

SOI). «Co problème, disait- il, est celui que Dieu douno à résoudre à tous les globes, et leurs habitants ne peuvent passer au boubeur qu’après l’avoir résolu. Or, il n’a été découvert jusqu’ici sur notre globe que la quatrième et dernière branche du mouvement universel, celle du mouvement matériel dont Newton et Leibniz ont dévoilé les lois. L’auteur venait dévoiler le système du mouvement universel.

iOn devra considérer, ajoutait-il, , que rinvention annoncée étant plus importante à elle seule que tous les travaux scientifîques faits depuis l’existence du genre humain, un seul débat doit occuper dès è présent les civilisés ; c’est de s’assurer si j’ai véritablement découvert la théorie des quatre mouvements; car, dans le cas d’affirmative, il faut jeter au feu toutes les théories, politiques, morales et économiques, et se préparer à l’événement le plus étonnant, le plus fortuné qui puisse avoir lieu sur le globe et dans tous les globes au passage subit du chaos social d l'harmonie universelle, s

11 eût été assez difficile de s’assurer si, en effet, l’autour avait fait la grande découverte en question, Ce premier ouvrage do Fourier était un véritable salmigondis. Au début, il annonçait iuimeme que le présent volume n’était qu’un léger

SAIM-Si:\l(>N ET EÜURIEU. 01

aperçu de sa tluiorie, et quelques pages plus luiu qu’il s’occuperait principalement du mouvement social, c’est-à-dire do déterminer l’ordonnance et la succession des divers mécanismes sociaux qui peuvent s’organiser dans tous les globes, ce qui ne l’empécbait pas dans la première partie, destinée aux curieux, de mélanger avec la plus grande confusion toutes sortes d’aperçus relatifs aux quatre mouvements. On y voyait d’abord que noire globe devait durer quatre-vingt mille ans, terme approximatif, estimé à un huitième près, comme toutes les évaluations qui tiennent au mouvement social ; que cette vie de quatre-vingt mille ans se divise en quatre phases : une phase d’incohérence ascendante, phase de malheur qui dure depuis cinq ou six mille ans; deux phases de combinaison ou unité sociale, qui comprennent l’âge du bonheur auquel nous allons passer sans délai par la découverte des lois du mouvement, cet âge durera soixante-dix mille ans; et enfin la phase d’incohérence descendante, autre âge de malheur, qui précédera la mort du genre humain, et qui durera cinq mille ans, terme approximatif. On y voyait ensuite comment s’opère

92 COMEMI'OUAINS IM.USTIIES.

Coule création par «la conjonciion d’un fluide bo- « réal qui est mâle avec un fluide austral qui est « femelle ; comment une planète est un être qui a « deux âmes et deux sexes ; comment, aussitôt que « le genre humain sera entré en harmonie, notre « planète entrera en rut, copulera avec elle-même, « engendrera la couronne boréale qui produira sur « tout le globe un printemps éternel ; comment « s’opérera la 'purgation de l’Océan passé aux « grands remèdes par l’expansion d’un acide ci- « trique boréal, lequel, combiné avec le sel, « donnera à l’eau de mer le goût d’une sorte de « limonade que nous nommons aigre de cèdre; « comment les poissons se trouveront Iransfor- *• mes en serviteurs amphibies pour le trait des U vaisseaux, et les animaux les plus féroces enpor- « teurs élastiques ; » comment, au moyen de l’application de la théorie de Vattraction passionnée, théorie un peu plus sérieuse que tout ce qui pré* cède, et sur laquelle nous reviendrons en examinant un autre ouvrage où Fourler l’expose avec plus de suite ; comment, dis-je, au moyen de cette théorie, les hommes obtiendront sans délai, avec le bonheur, un accroissement de taille do 2 à 3

SAINT-SIMON ET FOLIllER.

pouces par génération, jusqu’à ce que ia stature humaine ait atteint le terme moyen de 84 pouces ou 7 pieds; comment cbacuu sera assuré do cent quarante-quatre ans d’existence, dont cent vingt ans d’exercice actif en amour; comment enfin les facultés intellectuelles se trouveront développées dans la mémo proportion.

■ Lorsque le globe sera organisé, dit l'auteur, 'et porté au grand complet de trois milliards, il y aura habituellement sur le globe trente-sept millions de poètes égaux à Homère, trente-sept millions de géomètres égaux à Newton , trentesept millions de comédiens égaux à Molière, et ainsi de tous les talents imaginables. Ce sont là des estimations approximatives. »

La seconde partie de l’ouvrage était deslinéo aux voluptueux.

■ Voici, disait l'auteur, voici pour les voluptueux un aperçu des diverses juuissauccs que l'ordre combiné peut leur Taire gohter dès la génération présente sitôt qu'il sera organisé.... En ébauchant quelques descriptions de l'ordre combiné, mon embarras ne sera pas d'en embellir, mais d'en aSTaiblir la peinture et de ne soulever qu'un coin du rideau. J’ai dit que ces tableaux présentés sans ménagement causeraient trop d'enthousiasme surtout cMcz les femmes; or, je désire amener les lecteurs au raisonnement et nou pas à rengouement que je pourrais exciter si je

Di CONTEMPORAINS ILLUSTRES.

laissais d’abord cnUovoir l’ordre combiaë dans tout sou

Oclat. »

L’autour traite d’abord des ennuis des hommes dans les ménages incohérents, c’est-à-dire ctvilisés. Ces ennuis sont au nombre de huit : 1° le malheur hasarde; 2° la dépense; la vigilance; 4” la motononie; la stérilité; le veuvage; 7® l’alilanco, c’est-à-dire l’inconvénient de la parenté ; 8o enfin Vinfidélité conjugale (1). Pour faire disparaître tous ces inconvénients , l’auteur esquisse la méthode d'union des sexes en septième période, période qui n’est pas encore l’harmonie, mais un état moyen entre l’harmonie et la civilisation.

f Dans cette période si facile a organiser, la liberté amoureuse commence à naitre. On établit divers grades dans les

(I) On devine sans peine que pour designer ce dernier ennui du mariage, Foiirier, qui n’aime pas les périphrases, emploie le gros mot consacré par Molière. Il a fait une étude particulière de ce genre d’inconvénient, il affirme que tout le monde y passe. 11 n’admet mcnic pas ici l’exception d’un huitième, accordé dans tous les autres calculs, et cela se conçoit, puisqu’il a découvert 72 variétés d’infidélités conju* gales, bien distinctes, dit-il dans un autre ouvrage, en ordres, genres, espèces, Cosamcal échapper à 7i chances de malheur t

unions amoureuses. Les trois principaux sont les favorig et favorites en litre, les géniteurs et génitrices, les époux

et épouses Une femme peut avoir à la fois 1* un époux

dont elle a deux enfants; 2° un géniteur dont elle n’a qu’un enfant; 3* un favori qui a vécu avec elle et conserve le litre; plus, de simples possesseurs qui ne sont rien devant ia loi. Cette gradation de titre établit une grande courtoisie et une grande fidélité aux engagements. »

Un quatrième chapitre exposait l’avilissement des femmes en civilisation; puis un cinquième traitait des correctifs qui auraient conduit en sixième période , telles que la majorité amoureuse , les corporations amoureuses. L’auteur esquissait ensuite un tableau do la splendeur de l'ordre combiné, et il traitait successivement du lustre des sciences et des arts, des spectacles et do la chevalerie errante, de la gastronomie combinée, envisagée en sens politique, matériel et passionné, do la politique galante pour la levée des armées.

La troisième partie , intitulée : Confirmation Urée de l'insuffisance des sciences incertaines sur tous les problèmes que présente le mécanisme civilisé, offrait un aspect non pas plus régulier, mais un peu moins baroque. Suivant l’auteur, on aurait pu, au moyen de la frauc-maçonncric alliée

à la philosophie, opérer à la ûn du XYI11‘ siècle une révolution moins brillante, moins prompte que celle qui va sortir de sa découverte , mais très-heureuse encore : on pouvait fonder une nouvelle religion. « Il y avait , dit-il , un grand coup à faire en matière de religion ;» et, chose assez bizarre, Fourier, en critiquant le culte de la raison et la théophilanthropie, en indiquant ce que, suivant lui, auraient dû être ces deux cultes pour vaincre le catholicisme, décrit précisément en 1808 ce que M. Enfantin et scs compagnons ont

tenté en 1830 Mais à quoi bon ces réflexions,

SC dit-il, puisque tout cela va finir avec la civilisation?— Au milieu do ces aperçus fantastiques se détachait une critique vigoureuse et nette de toutes les fraudes commerciales, annonçant un homme versé dans la matière et où l’on trouve un tableau de toutes les variétés de la banqueroute qui présente des traits dignes de La Bruyère. L’auteur concluait par un épilogue sur le chaos social du globe. Là , monté au ton de l’enthousiasme , il appelait à comparaitre dcvant.lui toutes les nations, toutesles religions, toutes les institutions, toutes les philosophios, toutes les révolutions; il les accablait do

son mépris; il déclarait à l’Iiisloiro du monde qu’elle n’étail qu’un renversement des vues de la nature, un développement méiliodiquo de tous les malheurs et de tous les vices; mais la scène change, s’écriait-il, cl la vérité va paraître, etc., etc.

Enfin le tout se terminait par un avis aux civilisés relativement à la prochaine métamorphose sociale.

• Plusieurs civilises (supposait bénévolement l’nuleur) ayant désiré savoir quelle est la conduite convenable à leurs intérêts pour employer utilement le reste de la civilisation , voici ce que je peux leur dire à cet égard : 1* Ne construisez aucun édiHcc : la distribution des batiments civilisés n’est point compatible avec les habitudes de l'ordre combiné... 2“ Rcchercbez les richesses mobiles, l’or, l’argent, les pierreries et objets de luxe méprisés par les philosophes ; leur valeur doublera et triplera à l'époque où commencera l’ordre combiné... 3“ En propriétés rurales, recherchez préférablement les bois de haute futaie et les carrières... 4° Ne formez aucun établissement lointain ; ne songez point à vous expatrier par appût de la fortune : chacun sera heureux dans son pays et y vivra sans nulle inquiétude... 5* Faites des enfants; il n’y aura rien de plus précieux au début de l’ordre combiné que les petits enfantsde trois ans et au-dessous ; car, n'étant pas encore gùlés par l’éducation civilisée, iis pourront recueillir tous

COINTEMl'OBAIiNS lELUSlBES,

les fruits de l'éducalion naturelle et s'élever à la perfection du corps et d'esprit. En conséquence, un enfant de deux ans sera bien plus précieux qu'un de dix, et la hiérarchie sphérique récompensera généreusement toutes les filles qui pourront fournir de petits enfants au-dessous de trois ans ; elle récompensera de même les princes qui aaront pourvu à cette fourniture en permettant dès à présent à toute Glle de faire des enfants hors le mariage.

7° Ne vous laissez point abuser par les gens superGciels qui croiraient voir, dans l'invention des lois dn mouvement, an calcul systématique. Songez qu'il ne faut que quatre à cinq mois pour le mettre à exécution sur une lieue carrée ; que l'essai en sera peut-être fait dans le cours de l’été prochain, qu'alors le genre humain tout entier passera à l'harmonie universelle, et que vous devez dès à présent régler votre conduite sur la proximité et la facilité de celte immense révolution

Tout ce qu’OQ vient de lire n’était cependant qu’un prospectus destine à préparer le public à l’immense découverte que l’auteur se réservait d’exposer en détail dans six mémoires.

«Le prix de souscription, disait-il, est de douze Ueres tournois. Les lettres et envois doivent être adressés francs de port h l’auteur (Charles, à Lyon). La livraison successive des six cahiers commencera dès qu’il y aura mille souscripteurs. »

£t tout cola se publiait, comme je l’ai dit,

SAINT SIMON KT FOURlliK. 'J'J

en 1808, enlro les conférences de Tilslu et la balaillü de VVagram. Les esprits , alors absorbés par un autre genre d’extravagances, celles de la guerre et do la gloire, étaient peu disposés à apprécier les merveilles de la couronne boréale et de la gastronomie combinée, envisagée en sens politique. Le goût des cas singuliers en matière de travaux inlellectnels, qui nous domine aujourd’hui et cous pousse à chercher avec empressement le côté sérieux des choses bizarres, est l’attribut naturel d’une époque qui s’ennuie et se dédommage par des témérités d’opinion du calme et de l’excessive prudence des évéuemcnts ; ce goût ne pouvait exister en 1808.

On devine donc d’avance que l’auteur Charles à Lyon attendit vainement le premier des mille souscripteurs qui devaient le décider à faire passer le monde de l’état de chaos civilisé à l’état d’harmonie. Il avait pourtant consenti à accepter le concours de Napoléon, bien qu’il no vit en lui, comme il l’a dit pins tard, qu’un avorton en tout autre emploi que la guerre, il avait cru utile de faire momentanément un peu de diplomatie, et il disait :

lÜO CO^TEMI>OBA^^S ILLUSTHES.

cDéjù le nouvel Hercule a paru ; scs ininicnscs travaux font retentir son nom de rmi à l’autre pôle, et l’humanité, accoutumée par lui au spectacle des faits miraculeux, attend de lui quelque prodige qui changera le sort du monde. Peuples, vos pressentiments vont se réaliser; la plus éclatante mission est réservée au plus grand des héros ; c’est lui qui doit élever l’humanité universelle sur les ruines de la barbarie et de la civilisation (1). ■

Napoléon fil la sourde oreille ou u’untendit pas, et «le grandiose des idées do l’auleur de laTAcorte « des quatre mouvements passa, nous dit un de scs • disciples, pour do la folio aux yeux mêmes de ses M amis.» Quant à lui, il commença dès lors seulement à soupçonner que les civilisés étaient plus stupides (ju’il ne l’avait cru jusqu’ici ; qu’il avait peut être eu tort de craindre de causer trop d’enthousiasme, et il résolut, aussitôt que l’état de scs finances le permettrait , do leur montrer enfin l’ordre combiné dans tout son éclat.

C’était un commis marchand nommé Charles Fourier. Il était né à Besançon, lo 7 avril 1772, d’une famille de commerçants. Bien que sa vio

(1) Cet article, dit Fourier, fut compose pour me conformer aux coutumes et usages de 1808 , qui exigeaient, dans tout ouvrage, une bouiïéc d’encens pour l’empereur.

SAINT-SIMON ET FOUniER. lOt

soit (les plus simples , des plus dénuées d'événeraents, un de ses disciples, M. Pellarin, a écrit sur lui une biographie très-délailléo, formant un volume , auquel j’emprunte les faits principaux. — Dès sa plus tendre enfance , Fourier manifesta un goût très-vif pour la musique , îa géographie , les fleurs et les petits pâtés. Il aurait même, d’après son biographe, révélé à l’âge de huit ans un beau talent poétique dans une pièce en vers ou en prose , malheureusement perdue, et inspirée par la mort d’un pâtissier du voisinage dont il estimait fort les produits. Les professeurs du collège , dit M. Pellarin , stupéfaits de tout ce que cette production (la pièce de vers) renfermait d'idées, ne voulurent pas croire qu’elle sortît de la tête d’un enfant. La sœur de Fourier, consultée par ses disciples, a même révélé, entre autres circonstances importantes , qu’un jour l’enfant mangeait deux gâteaux de prunes qu’il avait mis l’un sur l’autre d’une certaine façon ; et comme nous lui fîmes, dit sa sœur, des reproches sur ce qu’il ne nous en avait pas offert : « Oh! mes sœurs, nous répondit-il, c’est que je voulais cssayi'r si lu gâteau mangé de cette ma-

102 CONTEMPOHAINS ILLUSTRES.

Dière était préférable ; sans cela je vous en aurais bien sûr donné tout de suite. »

Cette passion précoce de Fourier pour la pâtisserie explique le choix qu’il devait faire un jour, dans la théorie de l’unité universelle, de la question des petits pâtés comme le sujet d’une exposition de la guerre gastrosophique. Un autre disciple de Fourier, M. Considérant nous apprend de son côté que c’est à l’âge de cinq ans qu’il faut remonter pour trouver, dit-il, dans la tête de Fourier l’origine de la grande révélation qu’ib a faite au monde. A cinq ans, puni par ses parents, qui étaient marchands de drap, pour avoir dit la Térité, l’enfant lit contre le commerce le serment d’Annibal,

A vingt ans, l’Annibal futur entra dans les rangs des Romains, c’est-à-dire dans le commerce des étoffes. Après un voyage à Paris , un séjour à Rouen et un premier séjour à Lyon en qualité de commis marchand, Fourier revint, à la mort de son père, à Besançon pour recueillir sa part de la succession paternelle, et retourna ensuite à Lyon, où il monta un magasin d’épiceries. C’était au moment même de l’insurrection de Lyon contre la

, SAINT-SIMUN ET FOL'ItlEB. 1U3

tyranaie mootaguardc. Fourier s’engagea dans la résistance. Non-seulement il y perdit ses épiceries, consommées gratuitement pendant le siège, mais il y risqua sa tête : il fut mis en prison, et n’échappa que par miracle aux mitraillades do Fouché et de Collot-d’Herbois.

Ces souvenirs personnels ont peut-être contribué à l’aversion que Fourier témoigne dans tous ses écrits contre la Révolution. Non-seulement il n’exprime qu’horreur et mépris pour les hommes et les choses de la Terreur, opinion que pour ma part je lui pardonne très volontiers, mais il semble ne pas comprendre un mot au grand mouvement de 89; tout ce qu’il y voit, c’est une nouvelle duperie opérée par les philosophes au profit do la civilisation. On sait que la civilisation pour lui c’est la quintescence du mal.

Après avoir échappé à la Terreur, Fourier ne put échapper à la réquisition. Incorporé le 33 prairial an II dans le 8” régiment de chasseurs à cheval, il fit bien malgré lui la guerre pendant deux ans. 11 parvint à obtenir un congé de réforme pour cause de mauvaise santé, et se rendit à Paris afin de présenter au Directoire un projet d’ap-

10 i CONTEMPORAINS ILI.USTl’.ES.

provisionnement de l’armée qui ne fut point accueilli. II reprit alors son état do commis marchand. En 1799, se trouvant au service d’une maison de Marseille, il fut chargé, dit-on, de faire jeter secrètement à la mer une cargaison de riz que ses patrons avaient laissé pourrir, refusant do les vendre afin de maintenir la cherté des aliments.

Cette odieuse spéculation, en laissant de côté le serment d'Annibal cité plus haut, parait avoir été la cause première des méditations de Fourier sur les vices du commerce , méditations qui le conduisirent ensuite à ses idées de métamorphose sociale.

Peu de temps après, il retourna à Lyon, où, tout en exerçant la profession do courtier marron, il écrivit sous l’anonyme dans le Bulletin de Lyon quelques articles dont un, entre autres, intitulé Triumvirat continental, fut assez remarqué par l’audace des prévisions politiques pour que le gouvernement, dit-on, s’enquit do l’auteur par l’intermédiaire du commissaire général de la police. M. Ballanchc, alors imprimeur du Bulletin, répondit que l’audacieux politique était un jeuue

SAINT-SIMON ET EOLniEn.

commis marchand qui passait pour être très-savaut eu géographie, et l'afrairo en resta là. En 1808, Fourier publia lo premier ouvrage dont j'ai parlé.

On a vu plus haut que scs amis le crurent fou; mais cette opinion ne servit qu’à le renforcer dans l’opinion contraire , et son cerveau s’obstina à élaborer des plans de bonheur social. Les grandes secousses qui agitèrent le monde de 181Ü à 1815 lui apparurent comme une juste punition de ruvcugicment des civilisés. Enfin, en 1816, pendant un séjour en Franche-Comté, Fourier parvint à trouver un disciple ou du moins un homme qui le prit pour la première fois au sérieux : M. Justlduiron, esprit distingué et hardi, se passionna pour le but du réformateur et pour une partie de scs moyens, non sans s’efforcer toutefois, mais en vain, de lui inspirer un peu moins do dédain pour le passé, un peu plus d'égards pour le présent. Tout ce qu’il accorda fut de consentir à donner au second ouvrage, où il rectifie, développe, complète l’ébauche confuse de 1808, lo titre modeste et anodin de Théorie de l'association domestique agricole. Ce litre ne convenait nul-

100 CONTEMPORAINS ILÎ.DSTRES.

Icmeot à l’ouvrage; aussi les disciples de Fou> rier, en le réimprimant, ont-ils restitué le véritable titre que lui destinait l’auteur, celui de Théorie de Vunité universelle. Publié pour la première fois en 1821 , à Besançon, en 2 volumes, il a été réimprimé en 1841 par l’école pbalanstérlenne en 4 volumes , contenant différents suppléments rédigés depuis par l’auteur; c’est à cet ouvrage qu’il faut recourir pour apprécier dans son ensemble, comme nous le ferons tout à l’heure, le véritable système de Fourier. La lecture en est à la fols intéressante et pénible, intéressante par le tour brusque et original d’un style à la diable qui n'appartient qu’à Fourier, par ce mélange unique de bon sens et d’extravagance, de subillité et de candeur qui caractérise son esprit ; mais elle est pénible à cause de la confusion inextricable qui règne dans l’ordonnance des parties. Indépendamment des difdcultés inhérentes à l’intelligence de ce langage bariolé d’expressions et de formules empruntées aux mathématiques, à la musique, et souvent détournées do leur véritable acception par l’application quo rautcur en fait à des idées d’ordre moral,

Foaricr vous impose eucoro la uéccssilé do lo suivre à travers toutes les digressions où l’entratno sa passion de l’analogie et le sautillement perpétuel de sa pensée : digressions qu’il décore des titres les plus baroques. Ainsi, entre chaque chapitre vous trouvez, soit une antienne, soit une postienne, ou bien un cis-lude, un trans~lude, un post-lude, une épi-section, une citra-pause, uno ultra-pause, un citer-logue, un ulter-logue, un post-logue , etc. , etc. ; un résumé s’appelle un post-alable.

La lutte des partis était encore trop animée sous la Restauration pour qu’un pareil ouvrage trouvât des lecteurs disposés à dépasser seulement le premier chapitre cl à chercher le sens de toutes ces bizarreries. Vainement l’auteur so transporta luiméme à Paris avec son édition; vainement il multiplia les lettres d’envoi, les prospectus insinuants, explicatifs et justificatifs : il ne put parvenir à so fairelire, même gratis. Cependant il n’avait plus le ton de 1808: il ne se croyait plus obligé de modérerscs expressions, d’affaiblir ses couleurs, de pour d’exciter trop d’enthousiasme. L’cxpérienco lui avait appris que les civilisés étaient rétifs ù ac-

ccptcr le bonheur. Aussi rien de plus amusant que de le voir s’évertuer en tous sens pour démontrer à chaque classe de la société , à chaque parti politique, voire même littéraire, romantique ou classique, que son invention est précisément ce qui lui convient. Le gouvernement y trouvera un moyen sûr d'absorber cet esprit révolutionnaire engendré par les rapsodies philosophiques du XVIll® siècle ; les émigrés y trouveront le milliard d'indemnité ; les libéraux pourront donner ce milliard sans seulement s’en apercevoir, et chacun quadruplera immédiatement son revenu ; la France et l’Angleterre paieront leur dette rien qu’avec une seule récolte des œufs de poule en régime sociétaire ; tous les amis du plaisir auront triple garantie de richesse, vigueur, longévité. Quant aux savants, littérateurs, artistes, il leur faudra renoncer, à la vérité, aux quatre cent mille tomes philosophiques et moraux, auxquels Fourier déclare une guerre à mort. Cependant il est bon prince ; il fait des concessions ; il no veut plus les brûler comme en 1808 ; il consent même à ce qu’on les réimprime sous le titre do Cacographies sociales, ou Ulonumenls plaisants de

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SAINT SIMON ET rotlp.lEr.. lOi»

l esprit humain, à la coiidilion toutefois qu’on joindra à chacun une contre-glose ou réfutation dont il donne le modèle en réfutant le Télémaqu$ de Fénelon. C’est tout ce qu’il peut accorder. — Mais qu’importe aux savants et artistes ce léger sacrifice? ne sont-ils pas les victimes les plus molestées par la civilisation? ne dit-on pas gueux comme un peintre, déguenillé comme un poète, crotté comme un savant? Combien leur sort sera différent en régime sociétaire, où chaque phalange leur volant seulement uu demifranc ou un franc, une fortune de 10 millions sera chez eux la chose la plus commune! Du reste, Fourler ne se dissimule pas les objections. Où prendre, dit-il, de quoi gorger de trésors tant de personnes? Voici la réponse.

• Une invenlioD vraiment luléiaire pour le genre humain doit remplir les vœux du tous les rangs et de tous les ordres, femmes et enfants; servir à la fois la cour, les grands, le sacerdoce, l’administration, l’armée, le propriétaire, lefcrinier, l’artisan et l’ouvrier. Dieu ad Use ménager les moyens d’emporter d’emblée tous ces suffrages ; il serait indigne de sa sagesse de se commettre dans une lutte avec le scepticisme ; il possède la baguette magique, la faculté d’imprimer attraction ; il a dû s’en réserver l’excr-