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(le Kuiiie deiliéc que riiisaisissablo diviiiilé qui juésidail à b;;i vie. Les peuples de la Gaule acceplèronl celte Ihéolo^ie, à laquelle ne s'opposail aucune des tendances religieuses de l;« nation; la cité, (\;st-à-dire, la ivunion des hommes, avait son Génie; la ville, r'est-à-dirc la nMinion des demeures, eiii sa Tutelle. Dans toutes les grandes villes, surtout en Aqui- Mitie, il y eut des autels élevés à la Tutelle du lieu : Tutehr \'sunn(v, disait-on par exemple à Vésonne, aujourd'lnn Périgueux; un des plus beaux édifices élevés en Aquit;iin<' était le lemple de la Tutelle de liordeaux

4. Les grands dieux gaulois. - Les grandes divinilcs gauloises devaient se métamorphoser plus vile encore (pôles dieux locaux. Les vien\ noms d'Ksus, de Teulalés.

de Taranis. de Bélénus disparurent de très bonne heure : à leur place nou^ trouvons ceux de Sylvain, <le Mars, de Mercure, de .Inpi 1er, d'Ap<dlon. La transformation a été si brusque, les transitions ont été si peu ménagées, que nous ne savons même pas sous quel aspect et sous quel nom les i'ii anciens dieux oui continue à vivre. Il est probable que Taranis a pris la figure d( Jupiler, et Bélénus celle d'Apollon; mais il n'est pas certain que Tentâtes se soil transformé en Mercure, et l'on se demande si Ésus est devenu Mars ou Sylvain : peut-être a-t-il pris également Tun et l'autre nom. L'incertitude même on nous sommes au sujet

Le ilieii aux trois tètes (autel de Beaune).

LES Dlia'X. 2>"'

de ces changements de noms montre avec qtielle facilité les