C.niunnos, le dieu cornu, sur uu aulel de P.uis

passé celtique, ni son nom, ni sa figure, pas même le souvenir de son histoire.

5. Les grandes divinités romaines. — A peine peut-on dire après cela que les dieux romains firent concurrence aux dieux gaulois : les deux cultes se pénétraient plutôt qu'ils ne vivaient côte à côte. Quand un Gaulois adorait Mercure, soyons sûr qu'il ne se demandait jamais s'il entendait par là le Mercure gaulois ou celui de ses maîtres,

LKS hIRUX.

Il n'est pas inutile de rappeler ici que, lorsqu'ils voulurent leur donner un corps et des atlrihuls extérieurs, ils ne fireiii aussi que copier les statues de la mythologie classique. Il n'y a, sur les images des dieux gaulois, qu'un nombre très restreint de détails qui ne soient pas directement fournis pur les légendes des divinités gréco-romaines, et une étud»* approfondie de ces monuments permetlrait encore de diminuer la quantité de symboles ou de signes qu'on peut attribuer à coup sûr à la mythologie celtique. Rien rares sont les dieux auxquels on peut Irouver une attitude personnelle «î un air national. On a regardé longtemps comme franchement celtique cette étrange divinité à plusieurs tètes, dont ou rencontre assez souvent la statue dans les Gaules : on s'e>i demandé si elle n'était pas simplement une copie difforint' du Janus romain à quatre tètes, Janus quadrifrons. « EINn'a rien de gaulois, a dit avec hardiesse M. Mowat, si ce n'esl le caractère grossier et barbare de la main-d'œ;ivi'e. »

Peut-être \in jour réussira-t-on à prouver la même chose des trois figures les plus répandues de la mythologi.gauloise. — C'est d'abord un dieu que quelques inscriptioii> appellent du nom latin de Sylvain; tantôt nu, une chlamyd<' jetée sur l'épaule, tantôt vêtu de la tunique gauloise, il tient d.' la main droite un gobelet, de la main gauche un maillet ou un marteau, parfois une serpe ; un chien est à ses pieds. — C'est ensuite le « dieu à la roue », ainsi nommé d'une rouelb qu'il porte à la main: si ce symbole est bien, comme on le dit, celui du soleil, ce dieu serait Taranis, le Jupiter gaulois ; mais il serait imprudentde l'affirmer. -C'est enfin Cernunnos b' dieu cornu, qui se tient toujours accroupi, à la figure laide, au corps trapu. On en a fait une sorte de Pluton gaulois.

Pour se rendre compte de cette disparition de la religion -auloise, qu'on songe surtout à ce qu'est devenue leur divinité principale, celle dont parlait le plus longuement César et dont il disait que les figures en (taient nombreuses : nous

ne savons pas à coup sûr si elle s'appelait autrefois l entâtes; ,nais nous savons à n'en pas douter que les Gaulois ont change son nom en celui de Mercure, et nous constatons qu ils 1 ont toujours représentée sous les traits et avec le costume du Mercure classique. Us lui ont donné le pétase, les talonnieres, le caducée, ils lui ont prêté la vie, les légendes et les attributs du fils de Maia : il ne lui reste plus rien de son