STRABON, L. IV. LES FEMMES AMNITES

jamais sans l’assistance des druides. Il ÿ avait encore, dit-on, d’autres espèces de sacrifices humains : aïnsi parfois ils tuaient les victimes à coups de flèches, ou les cruciliaient dans leurs temples, ou bien encore ils fabriquaient un colosse avec du foin et du bois, y introduisaient des animaux domestiques et sauvages dé toute sorte avec des hommes, et brûlaient le tout.

6. Il (Posidonius) parle d’une petite île située dans l'Océan, non pas tout-à-fait en pleine mer, mais vis-à-vis de l'embouchure du fleuve Liger : elle est habitée par les femmes des Samnites, qui sont possédées de Dionysos et qui cherchent à se rendre ce dieu propice par des cérémonies mystiques et autres pratiques sacrées singulières. Aucuñ homme n’aborde en cette île : ce sont les femmes elles-mêmes qui passent sur le continent pour avoir commerce avec les hommes, et s’en retournent ensuite. C’est aussi l'usage qu’une fois par an on enlève le toit du temple, et qu’on le refasse le même jour avant le coucher du soleil, chaque femme apportant à cet effet sa charge de matériaux. Si l’une d’elles laisse tomber cette charge, les autres la mettent en pièces, et portant avec des cris d’évohé les membres de la malheureuse autour du temple, elles ne cessent point qu'elles n'aient senti cesser leur fureur. Or chaque fois il arrive à quelqu’une de tomber et de souffrir cette mort. Il y a encore quelque chose de plus fabuleux dans les récits d’Artémidore; c’est l’histoire des corbeaux. Il raconte qu'il y a sur la côte de l’Océan un port dit des deux corbeaux, qu’on y voyait en effet deux corbeaux ayant l’aile droite blanchâtre; que ceux qui avaient quelque contestation venaient en cet endroit

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ἀμφισθητοῦντας, ἀφικομένους δεῦρο ἐφ᾽ ὑψηλοῦ τόπου σανίδα, θέντας ἐπιόάλλειν ψαιστά, ἑχάτερον χωρίς - τοὺς δ᾽ ὄρνεις ἐπιπτάντας τὰ μὲν ἐσθίειν, τὰ δὲ σχορπίζειν + οὗ δ᾽ ἂν σχορπισθῇὴ τὰ ψαιστά, ἐχεῖνον νιχᾶν. Ταῦτα μὲν οὖν μυθωδέστερα λέγει, περὶ δὲ τῆς Δήμητρος χαὶ Κόρης πιστότερα, ὅτι φησὶν εἶναι νῆσον πρὸς τῇ Βρεττανιχῇ, χαθ᾽ ἣν ὅμοια τοῖς ἐν Σαμοθράχῃ περὶ τὴν Δήμητρα' χαὶ τὴν Κόρην ἱεροποιεῖται. Καὶ τοῦτο δὲ. τῶν πιστευομένων ἐστίν, ὅτι ἐν τῇ Κελτιχῇ φύεται δένδρον ὅμοιον συκῇ, καρπὸν δ᾽ ἐχφέρει (Cas., p. 199.) παραπλήσιον χιοχράνῳ χορινθιουρvel : ἐπιτμηθεὶς δ᾽ οὗτος ἀφίησιν ὀπὸν θανάσιμον πρὸς τὰς ἐπιχρίσεις τῶν βελῶν. Καὶ τοῦτο δὲ τῶν θρυλουμένων ἐστίν, ὅτι πάντες Κελτοὶ φιλόνεικοί" τέ εἰσι χαὶ οὐ νομίζεται παρ᾽ αὐτοῖς αἰσχρὸν τὸ τῆς dupe ἀφειδεῖν τοὺς νέους. "Ἔφορος δὲ ὑπεπόάλλουσάν τε τῷ μεγέθει λέγει τὴν Κελτικήν, ὥστε ἧσπερ νῦν Ἰόηρίας χαλοῦμεν ἐχείνοις τὰ πλεῖστα προσνέμειν μέχρι Γαδείρων, φιλέλληνάς τε ἀποφαίνει τοὺς ἀνθρώπους, καὶ πολλὰ ἰδίως λέγει περὶ αὐτῶν οὐχ ἐοικότα τοῖς νῦν. Ἴδιον δὲ xal τοῦτο " ἀσχεῖν γὰρ αὐτοὺς μὴ παχεῖς εἶναι μιηδὲ προγάστορας, τὸν δ᾽ ὑπερδαλλόμενον τῶν νέων τὸ τῆς ζώνης μέτρον ζημιοῦσθαι. Ταῦτα μὲν περὶ τῆς ὑπὲρ τῶν "AAtewy Κελτιχῆς.