Les marges de Muret « ἤγουν προσώποις

2. Grande var. de leçons, Paris. 1673, διδόλιον, Vulcob., διὰ βόλια, | tous les autres, διδόλια.

3. « Quelques mss., » (Ἢ. Est., les Parisin. 1671, 1673, et le Vulcob. vlan γέγονε γενομένης. ;

4. Cf. Pompée, XXX VIII : Ἐντεῦθεν εἰς ᾿Αμισὸν ἐλθὼν ὁ Πομπήϊος, πάθος νεμεσητὸν ὑπὸ φιλοτιμίας ἔπαθε; et Agésil., XXII : "Exabe δὲ πρᾶγμα γεμεσητόν.....

ὅ. Le Parisin. 1673, χάτλον. --- Il ne peut pas y avoir de doute sur

singulière, qui, surhaussés par des panaches de plumes, les faisaient paraître plus grands; ils étaient parés de cuirasses de fer et étincelaient sous leurs blancs boucliers. Pour arme de trait, chacun avait un javelot à deux pointes; mais, dans la mêlée, ils se servaient de grands sabres très lourds.

XXVI. Cette fois, ils ne se portèrent pas de front contre les Romains, mais, obliquant à droite, ils les poussaient insensiblement de manière à les jeter peu à peu entre eux et leur infanterie rangée sur la gauche. Les généraux romains virent bien l’artifice, mais ils v’eurent pas le temps de retenir leurs soldats. L’un d’eux s’étant écrié que les ennemis s’enfuyaient, tous s’élancèrent à leur poursuite, et en ce moment l’infanterie des barbares s’avança comme une immense mer soulevée. Alors Marius, s'étant lavé les mains, les éleva vers le ciel et fit vœu d'offrir aux dieux une hécatombe. Catlus, de son côté, élevant pareillement les mains, fit vœu de consacrer la fortune de ce jour’. On raconte qu'après un sacrifice Marius, à qui l’on montrait les entrailles, dit à haute voix : « La victoire est à moi! » Mais au moment de l’attaque, il éprouva un contretemps suscité par la colère [d’un dieu], à ce que rapporte Sylla?. Il se leva — et cela devait arriver — un immense nuage de poussière qui cacha les

1. En lui dédiant un temple. — V. sur cette expression « La Fortune de ce jour, » Cicéron, Lois, 11; x1; Pline, 4. N., XXXIV, xIX, 8. De ces passages il semble résulter que le temple dédié à « la Fortune de ce jour » existait à Rome avant Catulus. Selon Pline, il y consacra deux statues de Phidias.

2. Tout ce récit est présenté dans le texte de manière à faire voir qu'il est emprunté aux Mémoires de Sylla, qui sont, du reste, cités de nouveau quelques lignes plus bas.

176 HAOYTAPXOY MAPIOS, Κς.

la véritable leçon. Plutarque, partout dans ce récit, s'appuie sur les Mémoires de Sylla qui sont aussi la principale source où il puise dans la Vie du dictateur; il les cite souvent textuellement, et nous voyons même (c. XXX VI) que Sylla en achevait le XXII-livre deux jours avant sa mort. Plutarque, au contraire, ne cite que trois fois et, encore de seconde main, l'ouvrage écrit par Catulus sur sa vie politique. V. ci-devant p. 172-173, et ci-après p. 178-179, 180-181.

1. Leçon du Vatic.; le San-Germensis omet αὐτῶν, suppression admise par Sintenis.

armées [l’une à l’autre], et Marius, entraînant ses troupes par où il s'était d’abord jeté à la poursuite ὦ [des ennemis], les manqua, et, ayant passé à côté de leur corps de bataille, courut longtemps par la plaine!. Le hasard fit que les barbares se heurtèrent contre Catlus : le plus fort de la lutte fut pour lui et pour ses soldats dans les rangs desquels Sylla dit qu’il se trouvait lui-même. [1] ajoute] que les Romains eurent d’utiles auxiliaires dans la chaleur et le soleil dont les Cimbres recevaient la lumière en plein visage. Très forts pour supporter les grands froids, nourris, comme il a été dit*, dans des lieux pleins d’ombre et glacés, ils succombaient à la chaleur, soufflant, suant de tout leur corps, et mettant leur bouclier devant leur figure. Car la bataille eut lieu après le solstice d’été, que les Romains placent trois jours avant la néoménie du mois appelé aujourd’hui Auguste, et alors Sextilis’. Le nuage de poussière servit aussi à donner confiance aux Romains, en cachant les ennemis, car ils ne virent pas de loin leur multitude, et chacun ayant joint à la course ceux qu’il avait en face, ils en étaient aux mains, avant d’avoir été effrayés par leur vue. Puis,

1. Florus, Ill, m1, 3, a trouvé le moyen d’arranger à la gloire de Marius ces circonstances fortuites : « Primum, nebulosum nactus diem, ut hosti inopinatus occurreret; tum ventosum quoque, ut pulvis in oculos et ora ferretur..…. » Frontin, IL, 2, parle de même: Lis: ita ordinata suorum acie, ut adverso sole, vento et pulvere barbarorum occuparetur exercitus. » :

2. Plus haut, XI, p. 140 et ss. — Florus, IL, 1v, 2, dit à peu près la même chose des Gaulois des Alpes : « Alpina corpora, humenti cælo educata, habent quiddam simile cum nivibus suis; quæ mox ut caluere pugna, statim in sudorem eunt et levi motu, quasi sole, laxantur. »

3. Le jour de cette bataille est par conséquent le 30 juillet (de l’an de Rome 652, av. J.-C. 102).

178 TIAOYTAPXOY MAPIOS, KZ.

μήτε ἱδροῦντά τινα, μήτε ἀσθμαίνοντα Ῥωμαίων ὀφθῆναι, διὰ πνίγους τοσούτου, χαὶ μετὰ δρόμου τῆς συρράξεως γενομένης, ὡς τὸν Κάτλον αὐτὸν ἱστορεῖν λέγουσι, μεγαλύνοντα τοὺς στρατιώτας. (Wech., p. 421.)

XXVIL, Τὸ μὲν οὖν πλεῖστον μέρος χαὶ μαχιμώτατον τῶν πολεμίων αὐτοῦ χκατεκόπη. Καὶ γὰρ ἦσαν, ὑπὲρ τοῦ. μὴ διασπᾶσθαι τὴν τάξιν, οἱ πρόμαχοι μακραῖς ἁλύσεσι πρὸς ἀλλήλους συνεχόμενοι, διὰ τῶν ζωστήρων ἀναδεδεμένοι". Τοὺς δὲ φεύγοντας ὥσαντες πρὸς τὸ χαράχωμα, τραγικωτάτοις ἐνετύγχανον πάθεσιν. Αἱ γὰρ γυναῖχες ἐπὶ τῶν ἁμαξῶν μελανείμονες ἐφεστῶσαι, τούς τε φεύγοντας ἔχτεινον, αἱ μὲν ἄνδρας, αἱ δὲ ἀδελφοὺς, αἱ δὲ πατέρας, χαὶ τὰ νήπια τῶν τέχνων ἀπάγχουσαι ταῖς χερσὶν, ἐρρίπ- Touv ὑπὸ τοὺς τροχοὺς καὶ τοὺς πόδας τῶν ὑποζυγίων : αὑτὰς δὲ ἀπέσφαττον. Μίαν δέ φασιν ἐξ ἄκρου ῥυμοῦ χρεμαμένην, τὰ παιδία τῶν αὑτῆς σφυρῶν ἀφημμένα βρόχοις ἑκατέρωθεν ἠρτῆσθαι. Τοὺς δὲ ἄνδρας ἀπορίᾳ δένδρων τοῖς χέρασι τῶν βοῶν, τοὺς δὲ τοῖς σχέλεσι προσδεῖν τοὺς αὑτῶν τραχήλους, εἶτα χέντρα προσφέροντας, ἐξαλλομένων τῶν βοῶν, ἐφελχομένους χαὶ πατουμένους ἀπόλλυσθαι. Πλὴν, χαίπερ οὕτως αὐτῶν διαφθαρέντων, ἑάλωσαν ὑπὲρ ἕξ μυριάδας, αἱ δὲ τῶν πεσόντων

1. Sic le Vatic. et le Palat. entre lignes, mais de la même main qui avait écrit ἀναδεδεμέναι. Le San-Germ. ἀναδεδεμέναις, admis par Sintenis et par Dœhner; très bonne leçon d'ailleurs qui a laissé des traces dans les textes ici corrompus du Vuicobianus ἀναδεδεγμέναις et du Parisinus 1673 ἀναδεδεγμένας.