PLUTARQ. CAMILLE, XVII. LES GAULOIS A CLUSIUM
et des lettres à ces barbares. On leur envoya trois membres de la famille des Fab, personnages considérables, ayant obtenu dans la ville de grands honneurs. Les Galates, à cause du nom de Rome, leur firent bon accueil, et, cessant de battre les murailles [de la place], entrèrent en pourparlers. Mais comme les députés demandaient quel dommage ils avaient reçu des Clusins pour marcher ainsi contre leur ville, le roi des Galates Brennos se prit à rire et dit : « Les Clusins nous font tort en ce que, ne pouvant labourer que peu de terre et de pays, ils trouvent juste d’en occuper beaucoup, sans nous en faire part à nous qui sommes étrangers, nombreux et pauvres. C’est le même tort que vous faisaient jadis, Romains, les Albains, les Fidènates et les Ardéates ; c’est celui que [vous font] aujourd’hui les Vèies, les Capènates et une grande partie des Falisques et des Volsques. Et vous marchez en armes contre eux, et s'ils ne partagent pas avec vous leurs biens, vous les réduisez en esclavage, vous les pillez, vous ruinez leurs villes, ne faisant en cela rien d’énorme ni d’injuste, mais suivant la plus ancienne des lois, celle qui donne au plus fort ce qui est au plus faible, et qui commence à Dieu et finit aux bêtes. La nature, en effet, a mis en elles cet instinct, que les plus fortes cherchent à avoir plus que celles qui valent moins. Cessez donc de prendre en pitié les Clusins assiégés, de peur que vous n’enseigniez aux Galates à se montrer bons et compatissants pour ceux à qui les Romains font tort. » Par ces paroles les Romains connurent bien que Brennos ne voulait aucun accommodement. Étant donc entrés dans Clusium, ils encou-
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τοὺς ἄνδρας ἐπεξελθεῖν τοῖς βαρόάροις per’ αὐτῶν, εἴτε τὴν ἐχείνων ἀλκὴν χαταμαθεῖν, εἴτε τὴν ἑαυτῶν ἐπιδείξασθαι θέλοντες. ᾿Εχδρομίῆς δὲ τῶν Κλουσίνων χαὶ μάχης παρὰ τὰ τείχη γενομένης, εἷς τῶν Dablwv, Κόϊντος "Αμόουστος, ἵππον ἔχων ἐξήλασεν ἀντίος ἀνδρὶ μεγάλῳ χαὶ χαλῷ, Γαλάτῃ, πολὺ προϊππεύοντι τῶν ἄλλων, ἀγνοηθεὶς ἐν ἀρχῆ διὰ τὸ τὴν σύνοδον ὀξεῖαν γενέσθαι,. χαὶ τὰ ὅπλα περιλάμποντα τὴν ὄψιν ἀποχρύπτειν. Ὡς δ᾽ ἐπιχρατήσας τῇ μάχῃ KA χαταῤθαλὼν ἐσχύλευε τὸν ἄνδρα", γνωρίσας ὁ Βρέννος (Wech., p. 187.) αὐτὸν ἐπεμαρτύρατο θεοὺς ὡς παρὰ τὰ χοινὰ χαὶ νενομισμένα πᾶσιν ἀνθρώποις ὅσια nat δίκαια πρεσόευτοῦ μὲν ἥχοντος, πολέμια δ᾽ εἰργασμένου. Καταπαύσας δὲ τὴν μάχην αὐτίχα, Κλουσίνους μὲν εἴα χαίρειν, ἐπὶ δὲ τὴν Ῥώμην τὸν στρατὸν ἦγεν. Οὐ βουλόμενος δὲ δόξαι τὴν ἀδικίαν αὐτοῖς ὥσπερ ἀσμένοις γεγονέναι χαὶ δεομένοις προφάσεως, ἔπεμψεν ἐξαιτῶν ἐπὶ τιμωρίᾳ τὸν ἄνδρα" χαὶ προῆγεν ἅμα σχολαίως.
1. Barocc. 137 (Be), Vulcob., Sint. 1, τὸν ἄνθρωπον. --- 2. Barocc. 137,
manquent τὸν &vèpa. — 3. Barocc. 137, Parisin. 1671 et 1673, τοῦ Φαδίου, adopté par Sintenis. —4. Sint. propose αἷς σὺν δίκῃ πολ. ἐπισυνάπτουσι.
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ragent les habitants et les excitent à marcher avec eux contre les barbares, voulant ou éprouver la force de ces étrangers ou faire montre de la leur. Les Clusins firent donc une sortie et un combat s’engagea près des murs : là, un des Fab, Quintus Ambustus, qui était à cheval, s’élança à l'encontre d’un Galate, grand et bel homme qui chevauchait assez loin en avant des autres. On ne le reconnut pas d’abord à cause de la vivacité de la rencontre et de l'éclat aveuglant des armes. Mais comme Fabius, ayant eu l'avantage dans le combat, dépouillait son adversaire qu’il avait terrassé, Brennos le reconnut et prit les dieux à témoin que, contrairement aux communs usages, aux lois saintes et justes admises chez tous les hommes, Fabius, venu comme ambassadeur, avait fait acte d’ennemi. Puis, ayant à l’instant même arrêté le combat, il laisse là les Clusins et conduit son armée à Rome. Mais ne voulant pas que cette injure parût faire plaisir aux siens en quête d’un prétexte, il envoie réclamer le coupable pour le punir et avance en même temps sans se presser. XVIIT. À Rome, le sénat s’étant réuni, plusieurs de ses membres parlent contre les Fabü, et les prêtres appelés Fétiaux les accusent aussi, en faisant intervenir les dieux et en invitant l'assemblée à rejeter sur un seul, le coupable, l’odieux d’une pareille conduite pour la lui faire expier dans lintérêt des autres. Ces Fétiaux, c’est Pompilius Nomas (Numa), le plus doux des rois et le plus juste, qui les établit pour être les gardiens de la paix, les arbitres et les garants des motifs qu’on peut avoir d’engager une guerre avec justice. Le sénat renvoya l'affaire au peuple; là, les prêtres renou-
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γεγχαμένης τὸ πρᾶγμα, καὶ τῶν ἱερέων ὅμοια τοῦ Pablou χατηγορούντων, οὕτω περιύδρισαν οἱ πολλοὶ τὰ θεῖα al χκατεγέλασαν, ὥστε χαὶ χιλίαρχον ἀποδεῖξαι τὸν Φάέιον μετὰ τῶν ἀδελφῶν. Οἱ δὲ Κελτοὶ, πυθόμενοι ταῦτα χαὶ χαλεπῶς φέροντες, οὐδὲν ἐμποδὼν ἐ ἐποιοῦντο τῆς σπουδῆς, ἀλλ᾽ ἐχώρουν παντὶ τάχει - χαὶ πρὸς τὸ πλῆθος αὐτῶν χαὶ τὴν λαμπρότητα τῆς παρασχευῆς χαὶ βίαν χαὶ θυμὸν ἐχπεπληγμένων τῶν διὰ μέσου, καὶ τὴν τε χώραν ἀπολωλέναι πᾶσαν ἤδη χαὶ τὰς πόλεις εὐθὺς ἀπολεῖσθαι" δοχούντων, παρ᾽ ἐλπίδας οὐδὲν ἠδίκουν, οὐδ᾽ ἐλάμιανον Ex τῶν ἀγρῶν", ἀλλὰ καὶ τὰς πόλεις ἐγγὺς παρεξιόντες ἐῤόων ἐπὶ τὴν Ῥώμην πορεύεσθαι χαὶ μόνοις πολεμεῖν Ῥωμαίοις, τοὺς δ᾽ ἄλλους φίλους ἐπίστασθαι. Τοιαύτῃ δὲ χρωμένων ὃ ὁρμῇ τῶν βαρύάρων, ἐξῆγον οἱ χιλίαρχοι τοὺς Ρωμαίους ἐ ἐπὶ τὸν ἀγῶνα, πλήθει μὲν οὐχ ἐνδεεῖς (ἐγένοντο" γὰρ ὁπλῖται τετραχισμυρίων οὐχ ἐλάσσους), ἀνασκήτους δὲ. τοὺς πόλλοὺς χαὶ τότε πρῶτον ἁπτομένους ὅπλων. Ἔτι δ᾽ ἐξημέλητο τὰ τῶν θεῶν αὐτοῖς οὔτε χαλλιερήσασιν οὔτε μάντεις ἃ πρὸ χινδύνου χαὶ μάχης εἰκὸς ἦν ἐρομένοις". Οὐδενὸς δὲ ἧττον ἐπετάραττεν᾽ ἡ πολυαρχία
1. Éditt. anc. av. Dœhner, ἀπολέσθαι. — ἀπολεῖσθαι se trouve dans le Parisinus 1671 et dans Schæfer.
