Vulcob. ὑφ᾽ ἁμάξης

5. Sic les Parisin. 1671 et 1673, le Barocc. 137 (Be), Dæœhner et Sintenis; les anc. éditt. πορενομένας.

PLUTARQ. CAMILLE, XXI. LES GAULOIS ἃ ROME. 63

n’eùt empêché Rome d’être détruite de fond en comble, “et ceux qu’on y avait laissés, de périr jusqu’au dernier, si grande était la frayeur que les fuyards jetèrent dans les âmes de ceux qui les reçurent, si grands aussi le trouble et l’égarement dont ils étaient remplis. Mais à cette heure les barbares, ne croyant pas à la grandeur de leur victoire, et, dans l’excès de leur joie, se donnant tout entiers au plaisir et au partage des richesses qu’ils avaient prises dans le camp [romain], permirent à la foule qui se jetait hors de la ville de fuir à son aise, et à ceux qui demeuraient d'espérer et d’aviser. Et, en effet, abandonnant le reste de la ville, ils munirent le Capitole d’armes de trait et de retranchements. Avant tout, ils s’occupèrent des objets sacrés dont les uns furent transportés dans le Capitole ; les autres et particulièrement le feu de Hestia (Vesta), les vierges [de la déesse] s’enfuirent après les avoir enlevés...

XXI. Ayant pris elles-mêmes les principaux et les plus précieux des objets sacrés, elles s’éloignaient en suivant dans leur fuite les bords du fleuve. C’est alors que Leucius Albinus, un homme du peuple, se trouva parmi les fugitifs, emmenant sur un char, avec quelques ustensiles nécessaires’, ses petits enfants et sa femme. Dès qu’il voit les vierges portant dans les plis [de leur robe] les objets sacrés des dieux, et sans serviteurs, cheminant fatiguées, vite il ôte du char sa femme, ses enfants et ses ustensiles, et il y fait monter

1. « Avec quelques ustensiles nécessaires. » Ce détail ne se trouve dans Tite-Live ni ici ni plus bas; l'historien latin ne mentionne que la femme et les enfants, conjugem ac liberos..…. uxorem ac pueros.

64 HAOYTAPXOY KAMIAA. KB.

παρέδωχεν ἐπιδῆναι καὶ διαφυγεῖν εἴς τινα τῶν ἑλληνίδων πόλεων. Τὴν μὲν οὖν ᾿Αλόίνου πρὸς τὸ θεῖον εὐλάφειαν χαὶ τιμὴν, ἐν τοῖς ἐπισφαλεστάτοις καιροῖς ἐχφανὴ γενομένην, οὐκ ἄξιον ἦν ἀμνημόνευτον παρελθεῖν. Οἱ δὲ τῶν ἄλλων θεῶν ἱερεῖς, οἵ τε γηραιοὶ τῶν ὑπατικῶν χαὶ θριαμ.διχῶν' ἀνδρῶν, τὴν μὲν πόλιν ἐχλιπεῖν οὐχ ὑπέμειναν, ἱερὰς δὲ χαὶ λαμπρὰς dvalabévres ἐσθῆτας, ἐξηγουμένου. Pablou τοῦ ἀρχιερέως, ἐπευξάμενοι τοῖς θεοῖς, ὡς ἑαυτοὺς ὑπὲρ τῆς πατρίδος τῷ δαίμονι" χαθιεροῦντες, ἐπὶ τῶν ἐλεφαντίνων δίφρων ἐν ἀγορᾷ ἐκάθηντο χεχοσμιημένοι, τὴν ἐπιοῦσαν τύχην ὑπομένοντες.

XXIL. LÉ δ᾽ ἀπὸ τῆς μάχης ἡμέρᾳ. παρῆν ὁ Βρέννος ἄγων ἐπὶ τὴν πόλιν" τὸ στράτευμα * χαὶ τάς τε πύλας εὑρὼν ἀνεῳγμένας, χαὶ τὰ τείχη φυλάχων ἔρημα, πρῶτον μὲν ἔδεισεν ἐνέδραν χαὶ δόλον, ἀπιστῶν οὕτω παντάπασιν ἀπειρηχέναι τοὺς Ῥωμαίους. ᾿Επεὶ δ᾽ ἔ Ὕνω τἀληθὲς, εἰσελάσας διὰ τῆς Κολλίνης πύλης," Ne τὴν Ῥώμην, ἐξήχοντα χαὶ τριαχοσίων ἐτῶν πλείονα βραχεὶ“ χρόνον ἀπὸ τῆς χτίσεως ἔχουσαν, εἴ τῳ πιστὸν ἀποσώζεσθαί τινα τῶν χρόνων ἀχρίδειαν, οἷς χαὶ περὶ νεωτέρων ἄλλων ἀμφισδήτησιν" ἡ σύγχυσις ἐχείνη παρέσχε. Τοῦ μέντοι" πάθους

1. Parisin. 1673, θριαμδευτικὼν, — 2. Τῷ δαίμονι. manque dans le même ms. — 3. Le même ms. porte ἐπὶ τὴν πόλιν ἄγων.

4, Anc. éditt. et Coray, βραχεῖ; les mss. βραχύν.

5. Barocc. 137 (Bec), ἀμφισθήτησις, d'où la conjecture de Moïse du Soul, ἀμφισθητήσεις.

6. L'incertitude et la confusion qui enveloppent ces temps reculés sont avouées par Tite-Live lui-même, VI, 1 : «..... res quum veluslale nimia obscuras, velut quæ magno ex intervallo loci vix cernuntur, tum quod parvæ et raræ per eadem tempora litteræ fuere, una custodia fidelis memoriæ rerum gestarum, etc. »