PLUTARQ. CAMILLE, XXII. LES GAULOIS À ROME

les Vestales qui peuvent ainsi se réfugier dans quelqu’une des villes hellénides'. Ce soin pieux d’Albinus, son respect pour la divinité qui se manifesta en des circonstances si périlleuses, ne méritait pas qu’on négligeât d’en faire mention. Les prêtres des autres dieux et les vieillards qui avaient eu les honneurs du consulat ou du triomphe n’eurent pas le cœur de quitter leur ville : prenant donc leurs vêtements sacrés, leurs brillantes toges, ils adressèrent, d’après une formule prononcée par le grand-prêtre Fabius, une prière aux dieux, comme se dévouant à la divinité pour leur patrie’; puis ils s’assirent, ainsi parés, dans la place publique, sur leurs chaises d'ivoire, et attendirent l’arrêt du sort qui était proche.

XXII. Le troisième jour après la bataille, Brennos arriva, menant son armée contre la ville. Ayant trouvé les portes ouvertes et les murailles dépourvues de gardes, il craignit d’abord des embûches, quelque ruse : il ne pouvait croire à une si complète défaillance chez les Romains. Quand il connut la vérité, il entra par la porte Colline, et prit Rome, un peu plus de trois cent soixante ans après sa fondation, s’il est croyable qu’il subsiste quelque notion exacte de ces temps-là, lorsque la confusion qui y règne a répandu des doutes sur d’autres époques

1. Tite-Live, 4b., 40, nomme la ville de Cære, et il ajoute quo iler sacerdolibus erat, ce qui contredit l’assertion de Plutarque (quelques lignes plus bas) ot δὲ τῶν ἄλλων θεῶν ἱερεῖς ---.. τὴν μὲν πόλιν ἐχλιπεῖν οὐχ ὑπέμειναν..... — 25. Comp. la formule par laquelle P. Decius Mus se dévoue pour le salut d'une armée romaine : Agedum, pontifex publicus pop. Romani, præi verba, etc. Tite-Live, VIII, 9. Præire est bien ici Péquivalent du mot de Plutarque ἐξηγουμένου. Dans le récit qui correspond à celui qui nous occupe, Tite-Live dit : M. Fabio pontifice Maximo præfante carmen; c’est le même sens plus développé.

66 HAOYTAPXOY KAMIAA. KB.

αὐτοῦ χαὶ τῆς ἁλώσεως ἔοιχεν ἀμυδρά τις εὐθὺς εἰς τὴν Ἑλλάδα φήμη διελθεῖν. Ἡραχλείδης (Wech., p. 140.) γὰρ ὁ Ποντικὸς, οὐ πολὺ τῶν χρόνων ἐχείνων ἀπολειπόμενος, ἐν τῷ Περὶ Ψυχῆς συγγράμματί φησιν ἀπὸ τῆς ἑσπέρας λόγον χατασχεῖν, ὡς στρατὸς ἐξ Ὑπερόδορέων ἐλθὼν ἔξωθεν ἡρήχοι; πόλιν Ἑλληνίδα Ῥώμην ἐχεῖ mou χατῳχημένην περὶ τὴν μεγάλην θάλασσαν. Οὐχ ἂν οὖν θαυμάσαιμι, μυθώδη καὶ πλασματίαν ὄντα, τὸν Ἡραχλείδὴν ἀληθεῖ λόγῳ τῷ περὶ τῆς ἁλώσεως ἐπικομπάσαι τοὺς Ὑπερέορέους χαὶ τὴν μεγάλην θάλατταν. ᾿Αριστοτέλης δὲ ὁ φιλόσοφος τὸ μὲν ἁλῶναι τὴν πόλιν ὑπὸ Κελτῶν ἀχριθῶς δῆλός ἐστιν ἀκηκοώς - τὸν δὲ σώσαντα Λεύκιον εἶναί φησιν - ἦν δὲ Μάρχος", οὐ Λεύχιος, ὁ Κάμιλλος. ᾿Αλλὰ ταῦτα μὲν εἰχασμῷ λέλεχται. Κατασχὼν δὲ τὴν Ῥώμην ὁ Βρέννος, τῷ μὲν Καπιτωλίῳ φρουρὰν περιέστησεν, αὐτὸς δὲ χαταδαίνων à ἀγορᾶς, ἐθαύμαζε τοὺς προχαθημένους ἄνδρας ἐν χόσμῳ χαὶ σιωπῇ, θεώμενος ὡς οὔθ᾽ ὑπεξανέστησαν ἐπιόντων πολεμίων, οὔτ᾽ ὄψιν ἢ χρόαν ἔτρεψαν, ἀλλὰ ῥαθύμως καὶ ἀδεῶς ἐγχεχλιμένοι τοῖς σχίπωσιν΄, oc ἔφερον, καὶ προσόλέποντες ἀλλήλοις ἡσύχαζον. Ἦν οὖν θαῦμα τοῖς Γαλάταις πρὸς τὴν ἀτοπίαν, χαὶ πολὺν χρόνον ὀκνοῦντες ἅψασθαι χαὶ προσελθεῖν ὡς χρείττοσι, διηπόρουν. ᾿Επεὶ δὲ τολμήσας τις ἐξ αὐτῶν ἐγγὺς παρέστη Παπειρίῳ Μάρχῳ", καὶ προσαγαγὼν τὴν χεῖρα πράως.