Bav., Aug., Reg.. A, ἐμπίπτοντες

vallée où demeurent, du côté des Ourses, les Celtes Ardyes, et dont le côté méridional est partout borné par les régions des Alpes inclinées vers l’Ourse. Les plaines qui avoisinent le Pade, et dont nous avons longuement parlé, sont séparées de la vallée que suit le Rhodan par les hautes montagnes en question, lesquelles, prenant naissance à Massalie, vont jusqu’au point extrême où s'enfonce l’Adrias. C’est cette chaîne que franchit alors Annibas, quand 1] quitta les lieux où court le Rhodan, pour se jeter sur l'Italie. Quelques-uns de ceux qui ont décrit ce passage, voulant frapper l'esprit de leurs lecteurs par des récits incroyables sur les lieux en question, tombent sans s’en douter dans les deux défauts les plus éloignés du caractère de l’histoire : ils sont forcés de débiter des mensonges et d’écrire des choses qui ne peuvent s’accorder entre elles. Ils mettent en scène un Annibas qui aurait été un général d’une audace et d’une prudence inimitables, et en même temps ils nous montrent imcontestablement en lui le plus insensé des hommes. Comme ils ne peuvent trouver un dénouement ni une issue pour leur mensonge, ils introduisent des dieux et des enfants de dieux dans une histoire de faits réels. Ils supposent dans les monts Alpins des sortes de remparts, des aspérités du sol, tels qu'il ne serait pas possible, je ne dis pas à des chevaux, à des corps d’armée avec des éléphants, mais à des piétons en léger équipage de les traverser aisément ; et de la même façon ils nous décrivent en ces lieux des déserts tels, que, si un dieu ou un héros ne fût venu au-devant d’Annibas pour lui montrer la route, lui et tous les siens, égarés, perdus, auraient été

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ρῆναι πάντας, ὁμολογουμένως Ëx τούτων εἰς Fées τῶν προειρημένων ἁμαρτη μάδων ἐμπίπτουσι.

XLVIIT. Πρῶτον μὲν γὰρ τίς ἂν φανείη στρατηγὸς ἀλογιστότερος ᾿Αννίδου χαὶ σχαιότερος ἡγεμών, ὃς τοσούτῶν ἡγούμενος δυνάμεων, χαὶ τὰς μεγίστας ἐλπίδας ἔχων ἐν τούτοις! τοῦ χατορθώσειν τοῖς ὅλοις, οὔτε τὰς ὁδοὺς οὔτε τοὺς τόπους, ὡς οὗτοί φασιν, οὔτε ποῦ πορεύεται τὸ παράπαν, οὔτε πρὸς τίνας, ἐγίγνωσχε, τὸ δὲ πέρας, δὐδ᾽ εἰ χαθόλου [τοὐναντίον] δυνατοῖς ἐπιδάλλεται πράγμασιν"; ἀλλ᾽ ὅπερ οἱ τοῖς ὅλοις ἐπταιχότες, χαὶ χατὰ πάντα τρόπον ἐξαποροῦντες οὐχ ὑπομένουσιν, ὥστ᾽ εἰς ἀπρονοήτους χαθιέναιδ τόπους μετὰ δυνάμεως, τοῦτο περιτιθέασιν οἱ συγγραφεῖς ᾿Αννίόᾳ, τῷ τὰς μεγίστας ἐλπίδας ἀχεραίους ἔχοντι περὶ τῶν καθ᾽ ἑαυτὸν πραγμάτων. Ὁμοίως δὲ χαὶ τὰ περὶ τῆς ἐρημίας, ἔτι δ᾽ ἐρυμνότητος χαὶ δυσχωρίας τῶν τόπων ἔχδηλον ποιεῖ τὸ ψεῦδος αὐτῶν. Οὐχ. ἱστορήσαντες γὰρ ὅτι συμόαίνει τοὺς Κελτοὺς τοὺς παρὰ τὸν Ῥοδανὸν ποταμὸν οἰκοῦντας, οὐχ ἅπαξ, οὐδὲ δὶς πρὸ τῆς ᾿Αννίδου παρουσίας, οὐδὲ μὴν πάλαι, προσφάτως δὲ, μεγάλοις στρατοπέδοις ὑπερύάντας τὰς Λλπεις, παρατετάχθαι μὲν Ῥωμαίοις, συνηγωνίσθαι δὲ Κελτοῖς τοῖς τὰ περὶ τὸν Πάδον πεδία κατοικοῦσι, χαθάπερ ἡμεῖς ἐν τοῖς πρὸ τούτῶν ἐδηλώσαμεν " πρὸς δὲ τούτοις, οὐχ εἰδότες ὅτι πλεῖστον ἀνθρώπων φῦλον nat’ αὐτὰς οἰχεῖν συμδαίνει τὰς ἔΑλπεις "