c Scribendum videtur τραυμάτων, ut legit Rufinus. » Val

BUStaB PAMPHILE, HI8T. ΒΟΟ^ήβΙΑβΤ., Y. 463

dit ni son nom, ni le nom de son peuple, ni le nom de la ville d'où il était, ni s'il était \i\xre ou esdave. Àtoutes les questions il répondait en langueromaine : Je suis chrétien. > C'est là ce qu'au lieu de son nom, de sa ville, de sa famille, de tout, il déclarait sans cesse, et les païens n'entendirçnt pas une autre parole de lui. Si . De là contre lui une 4utte passionnée, opiniâtre, du gouverneur et des questionnaires : ne sachant plus que lui faire, ils finirent par lui appliquer des lames de cuivre chauffées à blanc sur les parties les plus délicates du corps. %i. Et ces parties étaient brûlées; mais lui, il demeurait toujours, sans plier, sans céder, inébranlable dans sa confession : d'une source céleste, du flanc du Christ sortait l'eau de la vie dont il était arrosé et fortifié. 9â. Son pauvre corps témoignait bien de ce qui s'était passé : ce n'était que plaie et meurtrissure, une masse contractée, ayant perdu au dehors toute forme humaine* Mais le Christ, souffrant en lui, accomplit les actions les plus glo^ rieuses, en réduisant l'adversaire à l'impuissance, et en montrant par un exemple^ en vue de pareilles scènes dans l'avenir, qu'il n'y a ni crainte où est l'amour du Père, ni douleur où est la gloire du Christ. 24. Les impies, quelques jours après, torturèrent de nouveau le martyr : ils pensaient que si, les membres étant encore enflés et enflammés, ils lui infligeaient les mêmes supplices, ils auraient le dessus^ dans un moment où le seul toucher de la main lui était intolérable, ou bien que sa mort dans ces épreuves épouvant^ait les autres. Non seulement il n'arriva par rapport à lui rien de pareil, mais, contre l'attente

4 64 ΕΤΣΒΜΟΤ ΠΑΜΦΙΛΟΤ EKKAHSIAST. ISTOR Ε'.

χαΐ itapà πασαν δ^ξαν ανθρώπων ανέκυψε ^. Tua άνωρ- Οώθη τα σωμάτιον έν ταΐς μετέπειτα βασάνοις, χαΐ τήν ίδέαν άπέλαβε τήν προτέραν καΐ τήν χρήσιν των μελών, ώστε μή χ^λοισιν, αλλ' Ιασιν δια της χάριτος του Χριβτου τήν δευτέραν στρέβλωσιν αύτφ γενέσθαι. S5• Και Βιβλιάδα * δέ τίνα, μίαν των ήρνημένων, ήδη δοχων 6 διάβολος χαταπεπωχέναι, θελήσοις δέ χαΐ δια βλασφημίας' χαταχρΐναι, ήγεν έπΙ χΛασιν, άναγχάζων ειπείν τα άθεα περί ήμων, ώς εδθραυστον ήδη χαΐ άνανδρον. S16. Ή δε έν τη^ στρεβλώσει άνένηψε, χαΐ ώσλν ειπείν έχ βαθέος δπνου άνεγρηγ^ρησεν, ύπομνησθεισα δια της προσχα(ρου τιμωρίας τήν αΐώνιον έν γεέννη χέλασιν, χαΐ έξ εναντίας άντεΐπε τοις βλασφή* μοις ^ φήσασα * < Πώς άν παιδία φάγοιεν οΐ τοιούτοι, οίς μηδέ αλόγων ζφων αίμα φαγεΐν έξ6ν ; > χαΐ άπό τούδε Χριστιανήν έαυτήν ώμολόγει, χαΐ έν τφ χλήρφ των μαρτύρων προσετέθη. 27. Καταργηθέντων δέ των τυραννικών χολκστηρίων ύπα του Χρίστου δια της των μαχαρίων υπομονής, ετέρας μηχανάς ό διάβολος έπε-* νόει, τάς χατά τήν είρχτήν έν τφ σχίτει χαΐ τφ χαλεπωτάτφ χωρίφ συγκλείσεις, χαΐ τας έν τφ ξύλφ διατάσεις τών ποδών έπΙ πέμπτον διατεινομένων τρύπημα, χαΐ τάς λοιπάς αίχίας, βσοις είώθασιν οργιζόμενοι

1. Avant Valois, on lisait «νεχάλυψβ; il a introduit dans le texte la leçon nouvelle qui est celle des meilleurs mes., le lied., le Mazar., etc., et de Nicéptiore.

2. M. Renan, p. 320 : t Une pauvre Syrienne, de complezion fragile, originaire de Biblas^ en Phénicie >

3. Gbristophorson croyait qu*il s'agissait d^un blasphème contre le Christ; la suite, dit Valois, montre assez qu*il faut entendre une calomnie contre la religion chrétienne, &ναγχάζων εΙπβΤν τα δθεα nef\ ήμων : OU la pressait de répéter les monstrueuses accusations qui ayaient cours contre les chrétiens.

4. Leçon introduite par Valois, au lieu de βασανισταΤς, d*aprôs les Mazar., Médic, Puk. et Savil.

EU8ÈBE PAMPHILE, HIST. EGGLÉSUSX., Y. idt

de tout le moude, il releva la tète, son pauvre corps se redressa au milieu des tortures qui suivirent ; 3 reprit sa figure première et l'usage de ses membres. Et ce ne fut pas pour lui un supplice, ce fut une guérison, par la grâce du Christ, que cette seconde torture. S5. Une certaine Bibliade était au nombre des renégats : le diable croyait l'avoir déjà dévorée : il voulut trouver dans un blasphème sa condamnation ; il la mena au supplice, la pressant, toute frêle d^à, comme elle était, et sans courage, de parler de nous conmie de gens sans dieu. 26. Mais les tortures mirent fin à son ivresse, et elle se réveilla pour ainsi dire d'un profond sonmieil, et ces peines d'un moment lui rappelèrent les éternels supplices de la géhenne. Prenant à partie les blasphémateurs, elle leur dit : c Gomment ces gens-là mangeraient-ils des enfants, eux à qui il n'est pas permis de manger du sang des bètes? > Et depuis, elle confessa qu'elle était chrétienne, et elle fut enrôlée parmi les martyrs. S7. Ainsi les instruments d'une cruauté tyrannique, le Christ les rendait impuissants par la constance des bienheureux. Le diable alors imagina d'autres machines : la réclusion dans des cachots ténébreux, insupportables, l'emprisonnement des pieds dans des ceps, en les distendant jusqu'à• cinquième trou S et toutes les autres indignités dont

1. 11 est question ailleurs de cet instrument de torture. Justin, ap. Buseb., IV, 16 : x&v ξύλφ ένηναγήναι, et Origène, ap, Euseb., VI, 39 : τους πύ^ας ύκό τέσσαρα τοΰ χολαστηρ(ου ξύλου παραταθείς διαστήματα χατασπώμβνος. — Cf. Prudence, Peristeph., V, 251 sq. : Lignoque plantas iaserit = diTaricatis crucibus. On voit par ces textes que le ξΰλον, le nenut, les ceps, était une pièce de bois percée de plusieurs trous où Ton introduisait, en les écartant plus ou moins, les jambes du patient

1 66 εΤΣΕΒΙΟΤ ΠΑΗΦΙΛΟΤ εΚΚΛΗΣΙΑ27Γ« ISTOP. Ε '.

ΰηουργοί, χαΐ ταντα διαβόλου πλήρες, StaxtOévou το*^ έγχλειομένους; &σχι άιτοπνιγήναι τους πλείστους έν τη είρχτη, &τους γε '6 κύριος οΰτως έξελθεΐν ήθ£λησεν, ίηιδειχνύων τήν αύτοΟ δ^ξαν. 28. 01 [jiv γαρ βασα^νισθέντες πιχρως, ά^ε $ο)ΐεΪν μηδέ της θεραπείας ιτάαης τυχόντος ίτι ζήσαι δόνασθαι, πβφέ(χενον έν τη είρχτΐ) έρη[ΐΑΐ fiiv τίίς παρά ανθρώπων έπι(Jίελείας, άναρρωννύμενοι δέ 6πό χυρίου χαΐ έν$υνα(Λθύμίενοι χαΐ σώματι χαΐ ^χ% χαΐ τους λοιπούς παρορμωντες χαι ποφαμυθούμενοι. Oi δέ νεαροί άρτι συνειλημμένοι, &ν μή προκατήχιστο τα σώματα, τό βάρος oùx 2φερον της συγχλείσεως, αλλ' Ινδον έναπέθνησχον. 29. Ό δέ μαχάριος Ποθεινός, 6 τήν διαχονίαν της έπισχοπης έν Αουγδούνφ πεπιστευμένος, υπέρ τα ένενήχοντα ίτη της ήλιχίας γεγονώς χαΐ πάνυ ασθενής τω σώματι, μ^λις μέν εμπνέων δια τήν προχειμένην* σωματιχήν άσθένειαν, όπό δέ προθυμίας πνεύματος άναρρωννύμενος δια τήν έγκειμένην της μαρτυρίας έπιθυμίαν, χαΐ αυτός έπΙ τό βήμα έσύρετο, του μέν σώμιατος χαΐ 6πά του γήρως χαΐ Οπα της ν^σου λελυμένου, τηρούμενης δέ της ψυχής έν α6τφ, ϊνα δι' αυτής Χριστός θριαμβεύοη. 30. *Ός δπό τών στρατιωτών έπΙ τό βήμα χομισθείς, παραπεμπόντων αυτόν τών πολιτιχών εξουσιών [χαΐ παντός του πλήθους, έπιβοήσεις παντοίας ποιούμενων, ώς αυτοΟ ίντος του χυρίου, άπεδίδου τήν χαλήν μαρτυρίαν. 31 . Άνεταζ^μενος δέ υπό του ήγεμόνος τίς εϊη Χριστιανών δ θεός, ίφη • c 'Εάν ής άξιος, γνώσ^. > 'Εντεύθεν δή αφειδώς έσύρετο, χαι ποιχίλας έπασχε

1. Valois pense que ce mot doit prendre la place d'jγxε(μέvnc qui est plus bas et réciproquement Cette correction n'a pas été admise : elle ne paraît pas nécessaire.

SUSkBS ΡΛΜΡΗΠιΕ, HIST. EGGLÉSIASTm V. 167

des valets [de prison] en colère et remplis de Tesprit du diable disposent d'ordinaire pour tourmenter les détenus. Aussi pour la plupart furent-ils asphyxiés dans les cachots, ceux que le Seigneur voulut faire sortir ainsi [du monde] pour manifester sa gloire. S8. Ceux qui avaient été soumis à des épreuves si rudes que, malgré tous les soins, ils ne paraissaient plus pouvoir vivre, subsistaient pourtant dans les cachots, privés de tout secours humain, mais fortifiés par le Seigneur, le corps et Tàme raffermis, exbvtant les autres et les consolant. Au contraire, les novices, récemment arrêtés, dont le corps n'avait pas encore été en butte à ces violences, ne pouvaient supporter le poids de la réclusion et en mouraient. S9• Le bienheureux Pothin à qui était confié le ministère de Fépiscopat à Lugdunum, qui était âgé de plus de quatre-vingt-dix ans, était tout faible de corps, et, en raison de cette faiblesse corporelle, faiblesse du dehors, respirait à peine ; mais le soufQe d'un coeur vaillant lui donnait une force nouvelle, grâce à la passion du martyre qu'il portait dans ce coeur. Il fut traîné, lui aussi, au tribunal. Son corps était miné par la vieillesse et la maladie, mais son âme s'y maintenait pour que par elle triomphât le Christ. 30. Porté par les soldats vers le tribunal où l'accompagnaient les autorités de la ville et toute la multitude qui poussait des cris de toute sorte, comme s'il élait lui-même le Seigneur, il donna [de sa foi] un beau témoignage. 31 . Le gouverneur lui posa la question : Quel est le dieu des chrétiens? > — < Tu le connaîtras, dit-il, si tu en es digne. > Dès lors on le traîna sans ménagement ; on lui fit endurer mille coups.

πληγάς, των μέν σύνεγγυς χερσί χαΐ ποσίν ένυβριζίντων ιιαντοίακ, μιηδέ τήν ήλιχίαν αΐδουμένων αύτου, των δέ [jiax.pàv, ^[^,τά χείρας ίχαστος είχεν, εις οώταν άκοντιζίντων, πάντων δε ηγουμένων μεγάλως πλημμελειν χαΐ άσεβεϊν, εΐ τις άπολειφθείη της εΙς αυτόν άσελγείας • χαΐ γαρ τοίκ; θεούς εαυτών φόντο οδτως έκδικήσειν. ΚαΙ μ<ίγις εμπνέων έρρίφη εις τήν είρκτήν*, καΐ μετά δύο ημέρας άπέψυξεν. 32. Ενταύθα δή μεγάλη τις οικονομία του θεού έγίνετο, χαΐ έλεος άμέτρητον άνεφαίνετο Ίησου, σπανίως μέν έν τη άδελφίτητι γεγονός, μή άπολειπίμενον δέ της τέχνης του Χρίστου. 33. Οί γαρ κατά τήν πρώτην σύλληψιν Ιξαρνοι γεν<ίμενοι συνεκλείοντο καΐ αύτοΙ καΐ μετειχον των δεινών • ουδέ γαρ έν τφ χαιρφ τούτφ 2φελ6ς τι αύτοϊς ή έξάρνησις έγίνετο • αλλ' οί μέν δμολογουντες 8 καΐ ήσαν, συνεκλείοντο ώς Χριστιανοί, μηδεμιας άλλης αύτοις αιτίας έπιφερομένης, ο&τοι δέ λοιπόν ώς άνδροφ^νοι χαΐ μιαροί κατείχοντο, διπλ^ερον παρά τους λοιπούς κολαζίμενοι. 34. 'Εκείνους μέν γαρ έπεκούφιζεν ή χαρά της μαρτυρίας, καΐ ή έλπίς των έπηγγελμένων, καΐ ή πρ^ς τον Χριστόν αγάπη, καΐ τα πνεύμα τα πατρικόν, τούτους δέ τό συνειδάς μεγάλως έτιμωρεΐτο, ώστε καΐ παρά τοις λοιποΐς άπασι κατά τάς παρόδους διαδήλους τας 2ψεις αυτών είναι. 35. Oi μέν γαρ Ιλαροί προήεσαν, δ6ξης και χάριτος πολλής τοις 2ψεσιν αυτών συγκεχραμένης, ώστε χαΐ τα δεσμά κ^μον ευπρεπή περικεϊσθαι

1. θα a γα plus haut, p. 164-5 et 166-7, ce qu'étaient ces cachots sans iumiôre et sans air. Prudence, PeHstepk,, \, 211 et ss., en donne une idée horrible :

Est intus imo ergastulo

Locus tenebris nigrior

Quem saxa mersi fomicis

Angusta clausum strangulant

iEtema nox illic latet Expers diumi sideris.

Hic carcer horrendus suos Habere fertur inferos.

EUSàBS PAHPHILE, HI8T. EGGLÉeiAST^ T. 469

ceux qui étaient près de lui Toutrageant de toutes manières, avec les mains, avec les pieds, sans aucun respect pour son âge, ceux qui étaient loin lui lançant chacun ce qu'il avait sous la main : tous auraient cru grandement forfaire et se montrer impies, s'ils avaient manqué d'insolence envers lui. Car ils pensaient venger ainsi leurs dieux. Il fiit jeté, respirant à peine, dans le cachot, et, deux jours après, il expira. 32. Alors s'affirma dans sa grandeur la loi distributive de Dieu ; alors se montra aussi l'incommensurable miséricorde de Jésus par un effet bien rare entre des frères, mais non étranger à l'art du Christ. 33. Ceux qui, arrêtés une première fois, l'avaient renié, étaient emprisonnés eux-mêmes et avaient leur part de misères. Il ne leur revenait en ce moment aucun profit de leur apostasie. Ceux qui confessaient ce qu'ils étaient étaient enfermés comme du^tiens, sans qu'aucune autre accusation fût portée contre eux ; les premiers étaient détenus conome des homicides et des scélérats, et punis deux fois plus que les autres. 34. Les fidèles trouvaient un soulagement dans la joie du martyre, dans l'espérance de ce qui leur était promis, dans l'amour du Christ, dans l'esprit venant du Père. Pour les renégats, au contraire, leur conscience était un grand châtiment, et rien qu'à les voir quand ils passaient, on remar^ quait la di£Férence entre eux et les autres. 35. Les uns s'avançaient d'un air joyeux^, portant sur leur visage un mélange de gloire et de grâce, si bien que les chaînes mêmes leur faisaient une digne parure.

1. *Ιλαρο\ icpo<T^c<rav, c'est le môme sens qu'à la ligne d'avant, xflerà τους ιηφοβους, c-à-d. dans le trajet de la prison au tribunal.

4 70 EirSEBIOT παμφιλοτ εκκαηςϊαςτ. ιςτορ. β '.

αύτοΐς, ώς νύμιφη χεχοσμιημένη έν χροσσωτοΐς χρυσοις ιαποιχιλ[Λένοις*, τήν εύωδίαν όδωδίτες ά(χα τήν Χριστά ', ώοτε έν(ους $6ζαι χαΐ [λύρω χοσ[λΐχφ χεχρΐσΟαι αυτούς - οΐ Sa χατηφεΐς χαΐ ταπεινοί χαΐ δυσαδεις χαΐ πάσης άσχηρσύνης άνάπλεοι, ιφοσέτι Se xod £ncà των έθνων ονειδιζ^(χενοί ώς άγεννεΐς χαΐ άνανδροι, άνδροφ^ νων (Αέν εγκλήματα ^ έχοντες, άπολωλεχέτες δέ τήν ιτάντιμιον χαΐ. ίνδοξον χαΐ ζωο-ΠΌΐόν ιτροσηγορίαν. ΤαΟτα δέ οΐ λοιποί θεωρουντες έστηρίχοησαν, χαΐ οί συλλα[Jlβαvé(jLεvoι αδίσταχτος ώμ,ολ^γουν, μιηδέ έννοκχν Ιχοντες διαβολιχοΰ λογισμιοΟ. » 36. Τούτοις μεταξύ ινα έπειπέντες αύθις έπίφέρουσι * c Μετά ταύτα δή λοιπόν εις πδεν είδος διηρειτο τα μαρτύρια της εξόδου αύτων *, Έχ διαφέρων γαρ χρωμάτων χαΐ παντοίων ανθών ένα πλέξαντες στέφανον προσήνεγχαν τφ πατρ(. Έρχήν γουν τους γενναίους άθλητάς, ποιχίλον ύπομείναντας αγώνα χαΐ μιεγάλως νιχήσαντας, άπολαβειν τλν μέγαν της αφθαρσίας στέφανον. 37. Ό μέν οδν Μάτουρος χαΐ δ ϊάγχτος χαΐ ή Βλανδτ να χαΐ 'Άτταλος ήγοντο έπΙ τα θηρία είς τδ δημόσιον χαΐ εις τ6 χοινόν των εθνών της άπανθρωπίας θέαμα, επίτηδες της τών θηριομαχιών ημέρας δια τους ημετέρους διδομένης. 38. ΚοΛ

1. Allusion au psaume XLIV, 10, où on lit πεποιχιλμέν^, ce qui est évidemment une faute pour πεποιχιλμένω. Valois rapproche ici un passage intéressant d'Amm. Marcellin, XIV, vi, 9, qui explique bien le mot πεποιχιλμένοις OU π^ριποιχιλμένοις : c Ut lougiores fimbrias tunicœ perspicue luceant, varietate liciorum effigiata in species animamm muHifturmet, » — Y. la note de Valois sur ce passage d'Ammien.

2. Allusion au mot de saint Paul, I, Cor. II, 15 : c ort ΧριβτοΟ 8ύω8{α its^Stt τφ θεω