L'Sgliee

1 76 ΕΥΣΈΒΙΟΥ ΠΑΗΦΙΛΟΤ EKKAHISAST. ΙΓΓΟΡ. Ε'.

τας άΐΐολαμιβανούσγ). 46. Δι' έχέένων γαρ ot ιτλε(ους των ήρνη(χένων άνεμιητρουντο )cal άνεχυίσχοντο χαΐ άνεζωπυρουντο χαΐ έμ,άνθανον δμολογειν, χαΐ ζώντες ήδη καΐ τετονωμένοι προσήεσαν τω βήματι, έγγλυκαίκαίνοντος * του τλν (χέν θάνατον του ά(JLαpτωλoυ [χή βουλομένου, έπΙ δέ τήν (χετάνοιαν χρηστευομίένου θεού, ίνα χαΐ πάλιν έινερωτηθωσιν irtA του ήγε[χένος. 47. Έκιστείλαντος γαρ του Καίσαρος το6ς μέν άποτυμπανισθηναι, εΐ Μ τίνες άρνοΐντο, τούτους άπολυθήναι, της ένθάδε πανηγύρεως (2στι δέ αδτη πολυάνθρωπος Ιχ πάντων των εθνών συνερχο(λένων είς αυτήν) αρχομένης συνεστάναι*, άνηγεν έπΙ τό βήμα θεατρ(ζων τους μακάριους και Ιμπομπεύων τοις βχλοις. Διό καΐ πάλιν άνήταζε, καΐ 5σοι μέν έδέκουν πολιτε{αν Ρωμαίων έσχηκέναι, τούτων άπέτεμνε τάς κεφάλας, τους δέ λοιπούς έπεμπεν είς θηρία. 48. Έδοξάζετο δέ μεγάλως δ Χριστός έπΙ τοις πρίτερον άρνησαμένοις, τ^ε παρά τήν των έθνων ύπένοιαν δμολογουσι. ΚαΙ γαρ iU^ ο&τοι άνητάζοντο, ώς δήθεν άπολυθησ^μενοι , καΐ δμολογουντες προσετίθεντο τφ των μαρτύρων κλήρφ •. "Εμειναν δέ έξω oi μηδέ ίχνος πώποτε πίστεως, μηδέ ίννοιαν φ^βου θεού σχ^ντες, άλλα καΐ δια της αναστροφής αυτών βλασφημουντες τήν δδόν, τουτέστιν οΐ υΙοΙ τής άπωλείας. 49. 01 δέ λοιποί πάντες ιή έκκλησ(qt

1. Nicéph., χα) έγγλυχα(νοντο ύπ^ τοΟ μή θέλοντας τ^ν θάνατον χ. τ. λ.

2. 11 8*agit de la grande fôte dite Corwentus ou Condlium GaUiarum, qui avait lieu tous les ans à Lyon, à Tautel d'Auguste, au mois d'août. V. dans notre 1. 1, Strabon, IV, m, 2, p. 118-119; comp. Suéton., Clcmd,, 11, et Dion, LIV, xxxii, dans notre t. IV, p. 378-

3. Leçon de tous les mss., excepté le Regius qui donne χορψ ; !ficèph. χλήρω; χορφ fait un fort beau sens, c au chœur des mariyn; » mais χλήρφ est la figure préférée des auteurs de la lettre qui comparent les martyrs à des athlètes. Or c'était par le sort qu'étaient formés les couples de gladiateurs.

BUeÈBE PÀMPHILE, HIST. EGCLÉSIAST./ V. 477

recevoir vivants [dans son sein] ceux qui comme des avortons en étaient sortis morts. 46. Par ]e soin de ces martyrs, la plupart des renégats rentrèrent dans le sein maternel, y furent de nouveau conçus, y retrouvèrent la chaleur vitale et apprirent à confesser [leur foi] ; vivants dès lors et réconfortés, — car ce Dieu qui ne veut pas la mort du pécheur, mais par sa bonté l'invite au repentir, les attirait doucement, — ils marchèrent vers le tribunal pour être interrogés de nouveau par le gouverneur. 47. Cœsar avait répondu qu'on les fit mourir sous le bâton et qu'on relàdiàt ceux qui nieraient. En conséquence, au moment où l'on commençait de s'assembler pour la solennité qui attire ici un grand concours de tous les peuples [du pays], le gouverneur fit amener à son tribunal les bienheureux [martyrs], qu'il produisit, comme sur un théâtre, pompeusement aux yeux de la foule. Et c'est ainsi qu'il les interrogea de nouveau, et tous ceux qui paraissaient avoir le droit de cité romaine, il leur fit trancher la tète ; les autres, il les envoya aux bètes. 48. Le Christ fut grandement glorifié à l'occasion de ceux qui, l'ayant auparavant renié, le confessèrent alors contre l'espérance des païens. On les avait interrogés séparément, avec l'intention de les relâcher tout de suite, mais comme ils confessaient [leur foi], on les adjoignit au groupe des martyrs. Restèrent en dehors ceux en qui il n'y avait jamais eu aucune trace de foi, aucun sentiment de ce qu'est la robe nuptiale, aucune idée de la crainte de Dieu, qui, en retournant sur leurs pas, diffamaient la [vraie] voie, en un mot les fils de perdition. 49. Tous les autres furent V 12

178 ETSËBIOr ΠΛΜΦΙΑΟΥ EIOCAHISAST• ISTOP. B'.

προσετέθησαν, ών χαΐ άvεταζo(ιivωv 'Αλέξανδρε τις, Φρύξ (Αέν τό γένος,, ιατρός δέ τήν έπιστήμην, πολλοϊς έτεσιν έν τοις Γαλλ(αις διατρ(ψας, χαΐ γνωστός σχεδόν πασι δια τήν ιυρός τόν θεόν άγάπην χαΐ παρρησίαν του λ6γου (ήν γαρ χαΐ ούχ ά(Αθΐρος αποστολικού χαρίσματος), παρεστώς τφ βήματι, χαΐ νεύ(Αατι προτρέπων αυτούς προς τήν 6|χολογίαν, φανερός ήν τοις περιεστηχΛτι τό βήμα ώσπερ ώδίνων. 50. Άγαναχτήσαντες δέ οΐ βχλοι έπΙ τφ τους πρ^τερον ήρνημένους αύθις όμολογεΐν χατεβίησαν του 'Αλεξάνδρου, ώς έχείνου τούτο ποιουντος. ΚαΙ έπιστήσαντος του ήγεμ^νος χαΐ άνετάσαντος αυτόν ίστις είη, του δέ φήσαντος βτι Χριστιανός, έν όργη γενόμενος χατέχρινεν αυτόν προς θηρία ' χαΐ τη έπιούση εΙσηλθε μετά χαΐ του Άτταλου. ΚαΙ γαρ χαΐ τον "Ατταλον τφ βχλφ χαριζ^μενος 6 ήγεμών έξέδωχε πάλιν προς θηρία. 51 • Ot χαΐ δια πάντων διελθέντες έν τφ άμφιθεάτρφ των προς χ6λασιν έζηυρημενων οργάνων, χαΐ μέγιστον υπομείναντες αγώνα, τοδσχατον έτύθησαν* χαΐ αυτοί, του μέν 'Αλεξάνδρου μήτε στενάξαντος μήτε γρώξαντίς τι 2λως, άλλα χατά χαρδίαν ομιλούντος τφ θεφ. 53. Ό δέ "Ατταλος, δπ6τε έπΙ της σιδηράς επετέθη χαθέδροις χαΐ περιεχαίετο, ήνίχα ή άπό του σώματος χνϊσα άνεφέρετο, ίφη προς τό πλήθος τη Ι^ωμαιχή φωνή * c Ιδού τουτ^ έστιν ανθρώπους έσθίειν, 8 ποιείτε όμείς * ήμεΐς δέ οδτε ανθρώπους έσθίομεν οδθ' έτερον

1. Valois entend ici έτνθησαν gladio eonfoui tuni; il y voit une BUite de l'idée qui assimile ces affreuses exhibitions aux combats de gladiateurs : c Mos eraty dit-il, ut besUartt a confeetare irueidareniur. Mais les chrétiens de Lyon ne peuvent-ils pas faire aliusioa aux sacrifices sanglants du paganisme?

EU8ÈBB PAHPHILE, HIST. EGGLéSiAST., V. 47Θ

réunis à TÊglise. Pendant qu'on les questionnait, il y avait un certain Alexandre, Phryge (Phrygien) de nation, médecin de profession, depuis longues années établi dans les Gallies^ connu à peu près de tous par son amour pour Dieu et la hardiesse de sa parole, car il n'était pas sans avoir part, lui aussi, à la grâce (au eharùme) apostolique. Debout tout près du tribunal, et par des signes de tête exhortant nos frères à confesser, il paraissait à ceux qui entouraient le tribunal être dans les douleurs de l'enfantement. 50. La foule révoltée de ce que ceux qui auparavant avaient renié, confessaient de nouveau, criacontreAlexandrequ'elleaccusaitd'ètrelacausede ce changement. Le gouverneur, à l'instant même^, lui demande qui il est ; il répond qu'il est chrétien, et le magistrat, en colère, le condanme aux bètes. Le jour suivant, il entra [dans l'arène], et Attalos était avec lui . Car le gouverneur, voulant être agréable à la foule, lui avait rendu Attalos pour le livrer aux bètes. 51 . Ils passèrent dans l'amphithéâtre par tous les instruments inventés pour les supplices, et, après avoir soutenu le plus grand combat, ils furent, eux aussi, à la fin immolés, Alexandre sans pousser un gémissement, sans dire un seul mot, mais s'entretenant dans son cœur avec Dieu. 52. Attalos fut mis sur la chaise de fer. De son corps brûlé de tous côtés s'exhalait une grasse fumée ; il dit alors à la multitude en langue romaine : c Voilà qui est bien manger des hommes, que de faire ce que vous faites ; mais nous, nous ne mangeons pas des hommes, nous

i. On peut entendre έπιστήσαντος c l'ayant fait comparaître, » ou bien c J*ayant remarqué. >

ί 80 EYSEBIOr ΠΑΜΦΙΛΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤ. ΕΒΤΟΡ. Ε'.

τι πονηράν πράττομιεν. » Έπερωτώ[Λενος δέ τΐ ίίνομα £χ« δ θεδς, άπεχρίθη • * Ό θελς ίνομα ουκ £χει ώς άνθρωπος. > 53. Έπι τεασι 8έ τοώτοις τη έσχατη λοιit&v ήμέρς^ των μονομαχίων ή Βλαν&να πάλιν ε{σεχο- [λ(ζετο μετά χαΐ Ποντιχου icaiSopfeu ώς πεντεχαίδεχα ετών, οΐ και χαθ' ήμέραν είσήγοντο πράς τα βλέτεειν τήν των λοιπών χ^λασιν, χαΐ ήναγχάζοντο όμνύναι χατά των ε^ώλων αυτών. ΚαΙ Sià τα εμμένει ν ευσταθώς χαΐ έξουθενειν αυτούς ήγριώθη προς αυτούς τό πλήθος, ώς μήτε τήν ήλιχίαν του παιδός οίχτείραι μήτε tb γύναιον αίδεσθήναι. 54. Προς πάντα δέ τα δεινά παρέβαλλον αυτούς, χαΐ δια πάσης έν χύχλφ διήγον χολάσεως, έπαλλήλως άναγχάζοντες όμ^σαι, άλλα μή δυνάμενοι τούτο πραξαι - ό μέν γαρ Πόντικας {ma της αδελφής παρωρμημένος, ώς καΐ τα έθνη βλέπειν δτι έκε{νη ήν προτρεπομένη καΐ στηρίζουσα αυτόν, πασαν κέλασιν γενναίως ύπομείνας άπέδωκε τα πνεύμα. 55. Ή δέ μακαρία Βλανδινα πάντων έσχατη, καθάπερ μήτηρ ευγενής παρόρμήσασα τα τέκνα καΐ νικηφόρους προπέμψασα προς τόν βασιλέα, άναμετρουμένη καΐ αυτή πάντα τα τών παίδων αγωνίσματα, έσπευδε προς αυτούς χαίρουσα καΐ άγαλλιωμένη έπΙ τη έξ6δφ, ώς είς νυμφικόν δεΐπνον κεκλημένη, άλλα μή πράς θηρία βεβλημένη. 56. ΚαΙ μετά τάς μάστιγας, μετά τα θηρία, μετά τα τήγανον, τοΰσχατον είς γυργαθόν βληθεισα ταύρφ παρεβλήθη, καΐ Ικανώς άναβληθεΐσα πράς του ζφου*, μηδέ αίσθησιν έτι τών συμβαινόντων έχουσα

1. Valois rapproche ici Martial [Speet, XXII, 6J : Taurus ut impositas jactat ad astra pilag. — Cf. Id., md,, XIX, 2. — Ces pite étaient des espèces de mannequins bourrés de foin, dressés dans Farône pour irriter les taureaux. V. Cic, Pro Corn., 1 fragm. ap. Ascon. : c homines fœneos. » Commentaire : c Simulacra effigiesque ex fœno fieri solebant, quibus objectis ad spectaculum prsbendum tauri irritabantur. »

lUSÈBB PAll^HILE, HI8T. EGGLÉ8IÀST., V. 48f

ne faisons rien de mal. » On lui demanda quel nom a Dieu ; il répondit : t Dieu n'a pas de nom comme un. homme. » 53. Après tous les autres, le dernier jour de ces monomachies^^ fut de nouveau introduite Blandine avec Ponticus, jeune garçon d'environ quinze ans, lesquels étaient amenés chaque jour pour avoir le spectacle du supplice des autres, et on les pressait de jurer par les idoles. Mais leur inébranr lable constance et leurs dédains exaspérèrent tellement la multitude qu'elle n'eut plus ni pitié pour l'âge d'un enfant, ni respect pour une faible femme. 54. On les exposa à toutes les horreurs; on leur fit parcourir tout le cercle des supplices, en les pressant, à chaque épreuve, de jurer, mais sans pouvoir y réussir. Exhorté par sa sœur, tant et si bien que le peuple voyait clairement que c'était par elle qu'il était poussé et affermi, Ponticus, après avoir supporté d'un cœur généreux tous les supplices, rendit î'àme. 55. La bienheureuse Blandine restait la dernière : comme une généreuse mère qui a poussé ses fils au combat, et après la victoire les a conduits au roi, parcourant à son tour toutes les étapes de la lutte après ses enfants, elle se hâte de les rejoindre, joyeuse et toute fière de sortir ainsi de ce monde, comme si elle eût été appelée à un festin nuptial et non pas jetée aux bètes. 56. Après les fouets, après les bétes, après la chaise brûlante, elle fut en dernier lieu jetée dans une nasse, jetée devant un taureau, et quand l'animal l'eut assez jetée en l'air, sans, qu'elle