Id., d'après les mômes, ανάγχη φρ. φύβσθαι

AGATHIAS, HI8TOIRE8, Ι, 2. 41 3

ville, en effet, fut fondée jadis par les Phôcœens, chassés d'Asie par les Hèdes au temps où Darios, fils d'Hystaspès, régnait chez les Perses. Et, maintenant, d'Hellénide elle est devenue barbare, car elle a perdu son gouvernement national et adopté les lois de ses maîtres. Mais elle ne parait pas, même aujourd'hui, trop déchue du rang où l'avaient mise ses anciens habitants. Car les Frangs ne sont pas yagabonds comme quelques-uns des barbares; leur gouvernement est même, pour une bonne part, le même que celui des Romains; leurs lois sont identiques, et ainsi du reste : pour les contrats, les mariages, le culte de la divinité, leurs idées sont semblables : il se trouve qu'ils sont tous chrétiens et très orthodoxes. Us ont aussi, dans leurs ailles, des magistrats et des prêtres, des fêtes qu'ils célèbrent comme nous, et, pour une race barbare, ils me paraissent avoir un grand esprit d'ordre et d'urbanité, rien qui les distingue de nous que la forme barbare de leur vêtement et une langue qui leur est propre. Ce que j'admire le plus en eux, c'est, entre autres qualités, la justice des uns envers les autres et la concorde. Bien des fois déjà, et même de mon temps, le pouvoir, chez eux, s'est trouvé partagé entre trois chefs et même plus, et jamais ils ne se sont fait la guerre les uns aux autres ; jamais ils n'ont songé à souiller du sang de leur race le sol de leur patrie. Or, là où se sont manifestées de grandes puissances se faisant équilibre, pouvant lutter entre elles, là se produisent des âmes dures, gonflées d'orgueil, des ambi-

leur avait été cédée (539) pa^ les Romains et par les Goths qui se disputaient leur alliance, et se croyaient les uns comme les autres les maîtres légitimes de cette riche contrée.

414 ΑΓΑβΙΟΥ ŒTOPIÛN A', β', γ'.

φίλοτιμίαι τε, énuctp ϋχάς, ctôivovrat χαΐ φιλοπραττίαι * χαΐ άλλα &ττα μυρία τοφαχων τε χαΐ στάσεων γονΐ[Αώτατα πάθη * βμως icop' έχε^νοις, είχαΐ ic vikdστaς δσας αρχάς τύχοιεν ^ιηρημένοι, οόδέν β τι τοι^νδε ξυμφέρεται * άλλ' είπερ Λρα, χαί τιν' έριν τοις βασιλευσιν έγγενέσΟαι ζυνενεχθεΪη, παρατάττονται μεν Ακοντες ώς ιτολεμήσοντες χαΐ τοις βπλοις διαχριθησ^μενοι , καΐ ε?τα όμάτε χωρουσιν * ίδέντες Sa αλλήλους έχατέρωθεν ή πληθύς, αύτ(χα τα χαλεπαΐνον άποβάλλοντες , ές όμιοφροσύνην μεταχωρουσι χαι τους ήγε(χόνας χελεύουσι $(χη μάλλον άγωνίζεσθαι, χαΐ έν σφ(σιν οώτοις &αχινδυνεύειν, ώς ούχ &710V δν oùSè πάτριον ΐΒΙας οώτών Ινεχα δυσμενείοις τΑ χοινά πημαίνεσθαι χαΐ άνατετράφθαι. Εύθός τε ουν τάς τε φάλαγγας διαλύουσι χαΐ τα βπλα τίθενται, χαΐ τό λοιπόν ειρήνη αύθις χαΐ ήμερέτης, φοιτήσεις τε παρ' άλλη* λους αφύλακτοι χαΐ έπιμιζίαι, χαΐ φρούδα οίχεται τά δεινά. Ούτως άρα αάτοΐς χα μέν ύπήχοον, δίχαιον χαΐ φιλ(ίπατρ( * τα δέ γε άρχον, ευμενές έν δέοντι χαΐ πειθήνιον. Ταυτά τοι χαΐ διατελουσιν δύναμιν βεβαίαν ίχοντες, χαι νέμοις χρώμενοι τοις αύτοΐς, χαΐ των μέν οίχείων ουδέν 8τι άποβεβληχάτες, πλείστα δέ 5σα έπιχτησάμενοι. Διχαιοσυνη γαρ χαΐ φιλοτιμία^ οίς Αν έντροιφείη, ε6δα(μονά τίθησι πολιτείαν χαΐ μίνιμον χαΐ ήχιστα πολεμίοις άλίοσιμον.