Les mss. Parisin. et Lips. πλήθος

4. Un grand nombre d'hommes considérables et sincèrement dévoués à leur pays ont été, comme le roi juif Agrippa, frappés de la grandeur et des destinées merveilleuses de l'empire romain. Polybe, dont le patriotisme ne peut être mis en doute, fait, au commencement du IIIe livre de son Histoire, un tableau de la puissance romaine autrement vigoureux et imposant que celui de Josèphe, et il le termine en ajoutant que ce tableau servira à montrer aux nations de son temps s'il vaut mieux se refuser ou se soumettre à l'obéissance d'un tel peuple. Il n'est pas étonnant

pour les gens du pays. Par delà les Colonnes Héraclées (d'Hercule) donnant carrière à leurs armes et franchissant les monts Pyrènsees à travers les nuages, les Romains se sont fait de ces peuples mêmes des esclaves. Et pour la garde de ces vaincus, si durs combattants, si éloignés d'eux, il leur suffit d'une légion ! Qui de vous n'a pas entendu parler de la multitude des Germains? Vous avez maintes fois remarqué leur force, leur grande taille, puisque partout les Romains se font servir par des captifs de cette nation. Eh bien, ces peuples qui habitent une contrée immense, qui ont une ambition plus grande encore que leur taille, une âme qui méprise la mort, des colères plus violentes que les bêtes les plus sauvages, le Rhèn (le Rhin) leur est une borne où s'arrête leur fougue. Huit légions les ont domptés ; ceux qui ont été conquis sont esclaves, et toute la nation cherche son salut dans la fuite. Considérez aussi le mur des Rrettans, vous qui mettez votre confiance dans les murs d'Hiérosolymes (Jérusalem). Oui, ces peuples environnés par l'Océan, habitant une île qui n'est pas moindre que la terre que nous habitons, les Romains, passant la mer, les ont asservis, et quatre légions gardent cette île si grande! »

que Josèphe, dont la situation par rapport aux Romains n'était pas sans analogie avec celle de Polybe, ait eu sur ce sujet la même manière de voir. Il n'est pas impossible non plus qu'il se soit souvenu des considérations si spécieuses exposées par l'écrivain grec, et qu'il ait cherché à exprimer des idées semblables sous la forme plus dramatique du discours si usitée chez les historiens de l'antiquité.

VIII, 1. Έν δε τούτω το περί τήν Γαλατίαν1 άγγέλλεται κίνημα, και Ούινδιξ2 άμα τοις δυνατοΐς των έπιχωρίων άφεστώς Νέρωνος, περί ών έν άκριβεστέροις άναγέγραπται. Ούεσπασιανον δε έπήγεφεν εις τήν όρμήν του πολέμου τα ήγγελμένα, προορώμενον ήδη τους μέλλοντας εμφυλίους πολέμους, καί τον όλης κίνδυνον της ηγεμονίας, έν ω προεφηνεύσας τα κατά τήν άνατολήν, έπικουφίσειν ωετο τους κατά τήν Ίταλίαν φόβους

IX, % Τον τε κατά τήν Γαλατίαν πόλεμον, ως

XI, %. Έν δε τούτω καί 'Αντώνιος Πρίμος, άναλαβών το τρίτον τάγμα5 των κατά Μυσίαν (έτυχε δε ήγεμο-

1. Les leçons de Bigot, le Vatic., le Rostgardiensis , le Parisinus et le ms. de la Bodléienne της Γαλατίας.

2. Vindex , chez les historiens latins ; Ούίνδιξ ou Βίνδιξ chez les historiens grecs. Ce Vindex (C. Julius) était Aquitain (V. Dron Cassais, LXIII, 21).

3. Cf. même livre, X, 1 : Παρήν μέν γαρ άπό Γερμανίας Ούιτέλλιος, άμα τω στρατιωτικά) πολύ πλήθος έπισυρόμενος έτερον « VitelllUS arrivait de Germanie, traînant à sa suite, outre son armée, une grande multitude, etc. »

4. Cf. liv. Il, Xlll, 1 : επειδή δι' όχλου πασίν έστιν, παραλείψω. Josèphe résume là le règne de Néron.