Les deux Glarom., ψήγματα. Ταύτα

4. Les deux Glarom., le Vindob. II, et H. Étienn. ont κα\ συγκόπτουσι, ce dernier mot paraît à L. Dindorf être une glose; il le met entre crochets.

détours, des coudes; ils se heurtent aux contreforts des montagnes voisines et en arrachent de grandes masses qui les remplissent de parcelles d'or. Ces débris, ceux qui sont occupés à ces travaux les recueillent ; ils broient ou concassent les mottes qui contiennent les précieuses parcelles ; puis, par un système de lavages à l'eau, ils séparent les parties terreuses qui y sont naturellement adhérentes et livrent le résidu métallique au fourneau du fondeur. Ils amassent de cette façon des quantités d'or, dont abusent pour leur parure, non seulement les femmes, mais les hommes qui portent aux poignets et aux bras des cercles d'or, au cou de grosses chaînes toutes d'or, aux doigts des bagues de prix, et même des cuirasses d'or. Une particularité incroyable s'observe dans la Celtique supérieure par rapport aux temples des dieux : dans ces sanctuaires, dans ces temples ouverts à tout venant on a jeté, pour le consacrer aux dieux, beaucoup d'or, et parmi les gens du pays, il n'est personne que le sentiment religieux n'empêche d'y toucher; et cependant les Celtes aiment l'argent à l'excès.

XXVIII. Les Galates sont grands de taille; leur chair est molle et blanche; non seulement leurs cheveux sont de leur nature blonds; mais ils s'appliquent à rehausser, au moyen d'un apprêt, la nuance propre et naturelle de cette couleur, en les lessivant continuellement avec de l'eau de chaux1; ils les retirent du front

i. Selon Pline, XXVIII, 12, li, les Gaulois se servaient à cet effet d'une espèce de savon : Prodest et (strumis) sapo : Galliarum hoc inventum rutilandis capillis; fit ex sebo et cinere.

Τιτάνου1 γαρ άποπλύματι σ ζώντες2 τάς τρίχας συνεχώς, άπο των μετώπων έπι την κορυφήν κα! τους τένοντας άνασπώσιν3, ώστε τήν πρόσοψιν αυτών φαίνεσθαι Ιατύροις και Πασιν έοικυΐαν • παχύνονται γαρ αϊ τρίχες από της κατεργασίας, ώστε μηδέν της τών ίππων χαίτης διαφέρειν. Τα δε γένεια τινές μέν ξυρώνται, τινές δε μετρίως ύποτρέφουσιν * ο! δ' ευγενείς τας μεν παρειάς άπολεαίνουσι, τας δ' ύπήνας άνειμένας έώσιν, ώστε τα στόματα αυτών έπικαλύπτεσθαι. Διοπερ έσθιόντων μέν αυτών εμπλέκονται ταΐς τροφαΐς, πινοντων δε καθαπερεί διά τίνος ηθμού4 φέρεται το πόμα. Δειπνουσι δέ καθήμενοι πάντες ουκ έπι θρόνων, αλλ' επί της γης, υποστρώμασι χρώμενοι λύκων ή κυνών δέρμασι. Διακονούνται δ' υπό τών νεωτάτων παίδων εχόντων ήλικίαν, αρρένων τεκαί θηλειών. (Rhod., ρ. 306.) Πλησίον δ' αυτών έσχάραι κείνται γέμουσαι πυρός και λέβητας έχουσαι και όβελούς πλήρεις κρεών ολομερών. Τους δ' αγαθούς άνδρας ταις καλλίσταις τών κρεών μοίραις γεραίρουσι, καθάπερ και ο ποιητής τον Αί'αντα παρεισάγει τιμώμενον υπό τών άριστέων, οτε προς Έκτορα μονομαχήσας ένίκησε,

1. Une var. d'Orsini αρ. Wesscling. ajoute κα\ άσβεστου (peut-être άκατασβέστου). — 2. Les deux Glarom., καΟαίροντες; le Vindob. II, σμώντες κοΛ χαθαίροντες. — 3. Sic Goisl., Vatic, I, Glarom. I, Venet., la vers, du Pogge; les autres ajoutent ϊνα διαφανείς ώσιν, mots marqués d'un astérisque par H. Estienne. — 4. Le Paris, et le Vindob. JI ajoutent καΐ σακκελίσματος , peut-être η σακκ., ce qui a bien l'air d'une glose. — 5. Le Vindob. II développe ainsi le vers d'Homère : νώτοισι δε και ράχεσι διηνεγκέεσι (sic) και συχνοίς γε'ραιρε κα\ έτίμα.

vers le sommet de la tête et vers la nuque, ce qui leur donne un aspect semblable à celui des Satyres et des Pans. Grâce à ces opérations, leurs cheveux s'épaississent au point de ne différer en rien de la crinière des chevaux. Quelques-uns se rasent la barbe, d'autres la laissent croître modérément ; les nobles se maintiennent les joues nues, mais portent les moustaches longues et pendantes au point qu'elles leur couvrent la bouche. Aussi se mêlent-elles, quand ils mangent, à leurs aliments, et quand ils boivent, la boisson y passe comme à travers un filtre. Pendant leurs repas, ils sont tous assis, non sur des chaises, mais à terre, et à cet effet ils ont, en guise de tapis, des peaux de loups ou de chiens. Ils sont servis par de tout jeunes enfants, garçons et filles. Tout auprès sont établis des foyers où le feu abonde et qui sont garnis de chaudières et de broches chargées de viande en énormes quartiers. Les braves reçoivent , — c'est leur privilège , — les plus beaux morceaux de ces viandes1 : c'est ainsi que le poète met en scène Ajax honoré par les chefs [de l'armée], après qu'il eut seul à seul combattu et vaincu Hector :

Ajax reçut le dos entier [de la victime] à titre d'honneur2.

Ils invitent aussi les étrangers à leurs festins, et, après le repas, leur demandent qui ils sont, quel besoin les amène. D'habitude, pendant le repas, sur les premiers sujets venus ils en viennent à des disputes en paroles, puis à des provocations, enfin à des combats singu-