χάΊ ταΐς λ. προβεβλ. omis par le Coislinianus

3. Le Mut. et le Vind. Ι, καταπαυσαντες , et le Vind. Il ajoute cette

glose και δια των ωδών παυσαντες.

4. Sic Coisl., Mutin., Vind. I, et Pogg. juxta, les autres περ\.

incroyable. Après avoir consacré un homme, ils le frappent avec une épée de combat dans la région audessus du diaphragme, et quand la victime est tombée sous le coup , ils devinent l'avenir d'après la manière dont elle est tombée, l'agitation des membres et l'écoulement du sang1. C'est un genre d'observation ancien, longtemps pratiqué et en qui ils ont foi. La coutume est chez eux que personne ne sacrifie sans l'assistance d'un philosophe2; car ils croient devoir user de l'intermédiaire de ces hommes qui connaissent la nature des dieux , et parlent on pourrait dire leur langue, pour leur offrir des sacrifices d'actions de grâces et implorer leurs bienfaits. Non seulement dans les nécessités de la paix, mais encore et surtout dans les guerres, on se confie à ces philosophes et à ces poètes chantants, et cela, amis comme ennemis. Souvent, sur les champs de bataille, au moment où les armées s'approchent, les épées nues, les lances en avant, ces bardes s'avancent au milieu des adversaires et les apaisent, comme on fait les bêtes farouches avec des enchantements. Ainsi chez les barbares les plus sauvages la passion cède à la sagesse et Adès3 respecte les Muses.

XXXII. Il est utile de déterminer un point ignoré de beaucoup de personnes. Les peuples qui habitent au-dessus de Massalie, dans l'intérieur des terres, le long des Alpes et en deçà des monts Pyrènsees, se nomment Celtes; ceux qui sont au-dessus de la Cel-