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19V GAZAI.I.

la parure de la vin, l'appui dans les souiliauces... L'un des plus grands bonheurs, dît encore cet auteur ', est de rencontrer un maître droit, connaisseur ('tirif) du réalités des choses, croyant à l'autre \ie et qui vous guidft vers elle, <• Ce maître devient le père de votre àme, Ife raison de sa croissance, la cause de sa ne. Comme votre père vous adonné la forme corporelle, ce matti-e vous donne la forme spirituelle »; il nourrit votre Ame de science et de connaissance, et il la mène dans le chemin des demeures éternelles.

L'influence chrétienne n'est pas avouée de la sorte et elle n'est pas tout à fait aussi manifeste dans un curieot morceau qu'Aviceime, dans son livre des Théorèmes^, i consacré & la description des stations mystiques, et dont nous avons à dire quelques mots. Une circonstance qui rend ce documpnl intrigant est qu'Avicenne laisse très bien entendre qu'il n'a pas eu lui-même l'expérience de ces états de l'âme, mais que d'autre part il ne nous dit pas auprès de qui il a puisé ses renseignements sur cette matière. Or la théorie qu'il rapporte est l'une des plu* précises et des plus didactiques qu'il y ait sur cet objei dans les littératures musulmanes; en tout cas est-ells beaucoup plus nette et plus formelle (pic ce que l'ol peut trouver dans l'épttre de Kochéiri. auquel pourtant Avicenne est antérieur. L'on serait tenté tout d'abord dfr se demander si ce dernier n'aurait pas lui-même, ptj habitude de logicien ou, peut-être par ironie, syst$