MS- O

Fig. 219

Cimetiète S.-Janviet,

à Napleô.

Fig. 220

Enfant-Jë6uô, Rome,

\\V Aidcle.

Les figures 218 et 219 représentent une faible partie de ces arcs. L'Enfant-Jésus dans la crèche est une reproduction d'une fresque de Rome; (pi. 84, Garucci) sa tête est nimbée par le iesmon-resch éternel; trois XXX chrismons rayonnants maintiennent les langes, (fig. 220)

irSCKltA

Fig. 221 — Chatleô le Chauve, toi de Ftance, IX* ôiècle. ^Cliché de l'cditeiit Rouverte, à Pati.s).

Ce symbolisme fut employé couramment en France par les copistes (fig. 40) et les enlumineurs. Dans une miniature d'un manuscrit du IX" siècle, (fig. 221) sur la jambe de Charles le Chauve, le cothurne dessine dix chrismons ;

le parement du manteau est décoré par les sigles n O o du diagramme, (p. 38) Sous le manteau, les broderies du costume donnent les noms Jésus-Christ Dieu de deux manières différentes : i"* un 4> iesmon-resch inscrit dans le nimbe O du X chrismon; 2" un ^ chrismon inscrit dans le nimbe ^ du -f- iesmon-resch.

La couronne royale est sommée par trois 4^ triphylles semées des ••• points de Jehovah, le champ du cercle de la couronne est semé de losanges alternant avec le cercle elliptique.

Si du IX^ siècle nous arrivons d'un bond au XII% nous voyons les parements du manteau de Louis IX portant des chrismons rayonnants juxtaposés formant des losanges v au champ chargé par le triresch. (fig. 222) Le roi est assis sur un fauteuil composé de deux animaux adossés dont les têtes et les pattes dessinent un :: chrismon. La main et le sceptre portent un s p diresch sommé d'un triresch. Une ^ triphylle sert d'agrafe au manteau et ce même symbole orne la couronne royale, les boucles des cheveux dessinent le «i b diresch.

Les attributs royaux étaient civselés de chrismons rayonnants; si Von examine le sceptre de Charles V et la poignée de Vépée que portaient les rois de France le jour du Sacre, depuis le XIP siècle, attributs exposés dans une vitrine de la galerie d'Apollon, au Louvre, on remarque, sur la poignée du sceptre (fig. 223) des chrismons X alternants avec le triresch ♦; la poignée de Tépée est entièrement ciselée de chrismons rayonnants, (fig. 224)

Les grands seigneurs féodaux, ducs, comtes, chevaliers du moyen âge, imitaient les rois. Le casque, le bouclier, la housse du cheval d'Amauri de Craon sont sillonnés de chrismons rayonnants; (fig. 225) aussi le pourpoint de Philippe le Bon dont la poitrine et le bouclier sont constellés de trireschs ♦; son casque est dominé par un triresch. (fig. 226) Quant à Raoul de Fougères, (fig. 227) son casque et sa tunique sont formés de chrismons rayonnants; aussi les rênes du cheval du sceau de Charles-Quint, (fig. 228) le

Fig. 222 Fig. 223

Loui.s IX, coi de Ftance, Sceplce de Châtier V, XII* .sic de. XIV- Mode.

Fig. 224

Poignée de X'épée du Sacte,

XII* 6idde.

Fig. 22 5

Amauti de Ccaon, dëncfchal d'Anjou,

XIIÏ* Aiùde.

Fig. 226

Philippe le Bon, duc de Bourgogne,

XV« ^iOcle.

l'ig. 227

Raoul de l'ougèce.s,

XI l" Mode.

Fig. 228 Fig. 229

Sceau de Chatle.N-Quint, Hetv<*, évoque de Ttoye.s,

XV^- Aiéde. XIII- ôiôcle.

CUch«?.s du CostumCy d'aptO> leà Sceaux, pat G. Demay.

panache du cheval est en triresch, tradition conservée jusqu'à nos jours ; les trois plumes arquées sommant la tête des chevaux attelés aux grands chars funéraires sont posées en triresch. Dans la figure 229, les parements de la chasuble de Tévêque sont chargés de chrismons rayonnants et le bas de son vêtement porte un sigle, le ieschrismon, composé du M chrismon foliacé et du - iesmon horizontal de la formule L des points, (p. 38)

Il est facile de le comprendre, les manuscrits, les tombeaux, les objets du mobilier et du costume portant les signes cryptographiques, les architectes conventuels les reproduisirent sur les monuments importants. Dès le IV** siècle, le gallo-romain Hilaire, évêque de Poitiers, les applique sur le temple Saint-Jean, à Poitiers, (fig. 68, 78, 79) Au VIP siècle, un architecte mérovingien sculpta des sigles sur les murailles extérieures de Téglise de Sèvres et fit rayonner le — iesmon et le X chrismon sur les voûtes, (fig. 212) Au X" siècle, le poinçon du clocher de Saint-Front, à Périgueux, reproduit la pomme de pin hiératique dessinant des X chrismons et, vers la même époque carolingienne, certaine partie de Saint-Julien, au Mans, porte d'autres sigles cryptographiques de même genre.

Après les Croisades, Tarchitectonique prit un développement considérable en Europe; alors que les chrétiens parlaient tant de langues différentes, ils en avaient une commune, écrite sur la pierre, la langue de la cryptographie que tout le monde comprenait à première vue ; sur les églises, chaque pierre sculptée forme une des pages illustrées de la Bible du chrétien.

En poétisant par des icônes les divinités de TOlympe ; en leur élevant des temples dignes d'elles, les Orientaux ont créé VArt grec. Nous ignorons si les motifs architectoniques employés par les Mahométans sont symboliques, mais les superbes mosquées érigées en Thonneur de leur Providence constituent VArt moresque. Il paraît alors bien évident qu on doit appeler Art chrétien celui qui est né peu de temps après la mort du Christ, puisqu'il est réglé sur la conformation

des sigles rituels conventionnels qui forment la Cryptographie apostolique. Chacun de ces arts s'est développé sous rin|luence d'une religion et, dans les temples, les croyants des diverses religions y viennent chercher des consolations par la prière pour atténuer leurs afflictions.

En France, en 1 165, quand on entreprit la construction de Notre-Dame, Vévêque Maurice de Sully surveilla les motifs architectoniques des premières constructions; vers 122 5 ce fut le tour de Tévêque Suger, aussi le lierre encadre les bas-reliefs visibles encore rue du Cloître-Notre-Dame et il court sur la frise de la salle du chapitre donnant sur le quai. Des milliers de reschs à spirale sont appliqués sur les ventaux des trois portails de la façade. A droite, les stylobates du portail sont couverts de trireschs •iji' ; les stylobates du portail central sont chargés de chrismons rayonnants accompagnés de nombreux trireschs. {fig. 229) Le sommet des pieds droits des 5o ou 60 grandes fenêtres du rez-de-chaussée donnant sur le quai et la rue du Cloître est couvert par des chrismons fleuris ^. (fig. 23o)

Fig. 229 — Slylobate à N.-D. de Pacb. Fig. 2:^0 — Fenêtte à N.-D. de PatiA.

Quand Louis IX ordonna la construction de la Sainte- Chapelle, à Paris, la grande rosace fut établie par la juxtaposition de reschs ovoïdaux presque réguliers; Vossature symétrique appartient au style de transition ; mais les motifs architectoniques, la flore et la faune ont été exécutés d'après la cryptographie. Sous le porche, les stylobates du portail de la crypte sont décorés comme le stylobate de N.-D. de Paris; (fig. 229) par une délicate attention pour Blanche de Castille, mère de Louis IX, le champ des chris-

mons rayonnants fut chargé des tours de Castille ^ alternantes avec le •iji' triresch. Dans la faune du dallage de la chapelle haute, les oreilles des renards, lévriers, sangliers, lions, dessinent le resch Ç;^ ovoïdal; les queues des lions adossés se croisent en X chrismon et se terminent en ^ /^ diresch à spires. Une couronne d'épine forme le nid où sont placés des œufs que flairent les renards et le serpent ondulant a son encolure posée en ^ resch, comme celle du serpent gravé dans la marque de Néobar. (fig. 98)

Les sigles de Jésus-Christ sont figurés dans les onze disques éternels étincelants que tiennent les Apôtres ; Pierre tient dans une main le -f- iesmon-resch, signe du pouvoir temporel que lui avait transmis Jésus Roi ou Resch.

Quant à la décoration générale intérieure de la Sainte- Chapelle, nous supposons que, lors de la réfection, on a peint à nouveau les milliers de trireschs d'or [vulgo fleurs de lis) semés un peu partout sur les murailles et les voûtes.

Le triresch -i^ n'était pas V attribut spécial des rois de France comme les héraldistes l'enseignent ; mais bien de la Sainte-Trinité, emblème employé par les peuples chrétiens.