IO

la mort et de la résurrection du Christ est représentée des centaines de fois. Incompris par les modernes, ce beau symbolisme est devenu Thistoire de Jonas dans la baleine.

Fig. 269 — La mott et la tëôuttection du Chtiôt. FteAque du cimetière S.-AgnèA, à Rome.

Une nef figure la barque de Pierre ; Tun des hommes nus tient un cadavre rigide qu'il introduit dans le corps d'un monstre marin figurant conventionnellement le tombeau oti Jésus est resté trois jours; la queue du bestiaire dessine un resch à spirale; son oreille un resch ovoïdal; sa nageoire d'arrière une triphylle à trois folioles triphyllées.

Le second monstre ne diffère du premier que par les deux spirales dont la position d s est différente; ces deux reschs révèlent la présence de Jehovah et son Fils ressuscité qui sort du tombeau figuré par le second monstre marin.

A quelque nation qu'ils appartiennent, jamais les pseudoarchéologues qui fréquentent ou étudient sur place les monuments des catacombes de Rome n'ont compris la secrète beauté de cette scène; pour la traduire, il faut du reste connaître le resch et ses différentes formes conventionnelles ; aussi celles données à la triphylle ou Sainte- Trinité. Dans ces temps douloureux, la fertile imagination des artistes chrétiens était illimitée; sigles, flore, faune revêtent les formes les plus diverses et les plus artistiques.

Les sigles, la flore et la faune ont été apportés en Gaule

au IP siècle non par des Barbares Francs ou des marchands vénitiens, comme les écrivains modernes le pensent, mais par des chrétiens.

Les copistes, miniaturistes, connaissaient parfaitement la cryptographie apostolique; aussi les architectes conventuels au temps de saint Bernard, mais s'il ne reste plus aucun monument chrétien de cette époque, on retrouve la faune sur de plus récentes églises comme celle de Saint-Dié, bâtie au XP siècle, et celle de Moissac appartenant, dit-on, à la même époque. C'est sur les reproductions de ces monuments exposés au musée comparatif du Trocadéro que nous avons relevé les bestiaires des figures 270 et 27 1 .

Sur les entailles en forme de feuillure de Téglisc de Moissac, (fig. 270) grimpent des animaux les plus divers; parmi ceux qui sont intacts, nous avons relevé une espèce de guenon aux oreilles en diresch ovoïdal ; un chien dont la queue dessine le resch à spirale ; un lapin dont Voreille rappelle le resch ovoïdal renversé.

Fig. 270 Églbe de Mob^ac (Tatn-et-C).

Fig. 271 Chapiteau de Saint-DiJ (Vo.Nge.s).

Sur le très curieux chapiteau de Saint-Dié, (fig. 271) le vide compris entre le bec et le cou des bestiaires forme le resch ovoïdal, aussi le bas des deux ailes d'avant et les cuisses des animaux. Les queues, pattes à griffes, rappellent le diresch à spirale. Les quatre ailes dessinent

un quatriresch et, deux à deux, un diresch à spirales.

Le chapiteau de la figure 272 est placé à gauche de la

chapelle baptismale à Saint-Germain des Prés. Joseph en

sirène est barbu, sa tête est encadrée de cheveux nattés ; il

Fig. 272 — Le6 ôitôneA de la Sainte-Famille, IX' Aiècle.

tient un poisson. Marie en sirène porte aussi des cheveux nattés; elle tient un poisson; le buste de Jésus émerge du corps de sa Mère au-dessous de laquelle est sculpté le symbole qui figure en tête du mois à'avril sur les calendriers.

A N.-D. de Paris, la fenêtre placée à droite de la sacristie encadre un spendide vitrail entièrement composé de sigles cryptographiques au centre desquels apparaît le symbole du Pélican. Le douzième siècle accueillit avec enthousiasme cette nouvelle allégorie du Rédempteur, que les héraldistes ont qualifiée par ces simples mots : Dans sa Passion. ¥.n nourrissant ses petits avec son propre sang, le Pélican les sauve de la mort.

Thibaud IV, comte de Champagne et roi de Navarre, exprima en vers ce nouveau symbole chrétien :

Diex e^t en.^i comme li pélicans Qui fait Aon nid el plu.^ haut acbte 6U.>, Kt li mauvai.N oiAeauA qui vient de ju.N, SeA oi^eillonà occit, tant e^t puanA.

Li pete5 vient deMtoi^ et angoi^Aeu^, Dou bec yoccit, de ôon 6anc doleteuA, Vivce tefaict tantoAt ôe^ oiôeillonA.

Diex fiM autel, quand fut ôa Pa6Mon, De ôon douô 5anc tacheta Aeà enfantô.

A cette époque, tous les vitraux furent peints d'après le

diagramme des couleurs du langage héraldique, nous donnons ce diagramme au chapitre consacré aux Armoiries. Le noir figure le sable; les hachures verticales le rouge ou gueules ; les hachures horizontales le bleu ou azur ; les hachures en diagonales de gauche à droite le vert ou sinople; le blanc figure l'argent et le pointillé Vor.

Fig. 273. — DsLziit, au Pélican et beb petib d'atgcnt Mit un nid d'oc. (Vitcail de N.-D. de Pati6, XIII- ôiècle.)

Les ailes sont posées en — iesmon; le corps et le cou dessinent le f resch ; Pélican et petits sont d'argent et leur nid d'or; le tout posé sur champ d'a{ur.

L'image est encadrée par le nimbe d'argent du iesmonresch soutenu par les quatre rayons de sable du -f- iesmonresch entrelacé avec quatre pétales de gueules du <=§=> iesmon-resch et avec quatre pétales d'a{ur du ^ chrismon accostés par quatre folioles de sinople posées en : : chrismon. Tout ce symbolisme est enfermé dans un cercle éternel de sable.

Chaque sigle ou symbole étant peint en une couleur différente, prouve irréfutablement qu'il a une signification particulière, et cette signification se rapporte à celle des sigles et nimbes que nous avons expliqués aux pages 22, 38, 41 ; cela ne fait pas Tombre d'un doute.

Un bestiaire fabuleux, la Licorne, fut imaginé vers le VIP siècle pour symboliser Jésus-Christ. Guillaume le Bâtard, duc de Normandie, adopta-t-il ce bestiaire comme

support de ses armoiries au XP siècle, époque oti il entreprit la conquête de l'Angleterre et oti les boucliers des grands seigneurs portaient leurs faits d'armes ? Cela est assez probable, car Guillaume P% revenu combattre en France, mourut à Rouen en 1087, ^^ ^^ existe un très curieux livre, dans la bibliothèque de cette ville, relié en une matière inconnue dont la couverture porte une image qui représente la chasse mystique de la Licorne.

Les encadrements sont entièrement composés par des sigles cryptographiques; des quantités de reschs enlacent ces -mots placés dans Vun des cadres : SIT NOM EN DOMINI BENEDICTUM. En ce qui concerne la composition de l'image, on remarque un temple dont la porte d'entrée est couverte par une ferronnerie de reschs; Tau tel, ayant ses faces latérales ornées de direschs, est sommé par une 4^ triphylle. Derrière les murs crénelés du temple, dans le ciel, apparaît le buste de lavé ou Jehovah nimbé, il bénit l'église représentée par la Vierge nimbée assise au centre du monument. La corne arquée ou resch du quadrupède est appuyée sur le sein de la Vierge. Une des jambes du bestiaire est arquée ; les crins de la queue sont séparés en trois parties de manière à former un triresch. En dehors du temple se tient un chasseur ailé, c'est un ange tenant en laisse plusieurs chiens. L'ange souffle dans une corne arquée d'où sort une banderole portant cette devise tracée en lettres gothiques : Ave Maria Chris,.. Cette

Fig. 274 — Anciennes atmoitieA d'Angletette.

chasse à la Licorne a été établie sur ces paroles mystiques : (( Elle s'est reposée sur le sein d'une vierge et les chasseurs l'ont prise. » La Licorne, figure Jésus-Christ ; la Vierge c'est l'Elglise; les chasseurs sont les fidèles.

Les anciennes armoiries anglaises ont comme supports le lion à oreilles ovoïdales et la licorne dont Tencolure est posée en resch orné d'un collier composé d'une ligature de ^ iesmons-reschs. Un triresch et les triphylles qui Taccostent soutiennent l'écusson dessinant un iesmonresch chargé en cœur par un X chrismon. La couronne royale est dominée et cerclée par des iesmonvS-reschs. A dextre, le rosier, la rose et les feuilles ovoïdales dentées de l'arbrisseau. La couronne royale est accompagnée par deux gerbes de reschs herbacés ondulants. La composition des nouvelles armoiries anglaises est assez différente de l'ancienne, mais les supports sont toujours le lion et la licorne adoptés peut-être par Guillaume P'*, le Conquérant, au XV siècle.

Au XVP siècle, une famille d'imprimeurs, les Kerver, avaient adopté la licorne pour leur marque typographique; Vécusson qu'elle supporte est chargé par ce X ieschrismon; c'est un iota — lié au X chi.

On constituerait mille volumes si l'on voulait imprimer tous les bestiaires naturels ou monstrueux qui ont ornementé toutes choses et dont les chrétiens se sont servis pour rappeler leur Roi Spirituel le Resch,

CI0U6, lance, échelle, jonc de la Pa66ion, Calice poctant deô ttiteôchô.

'?•••> ^•'i«A ^••-^ -T."*) eî»J Cr.«> ^î;:^ v?i«; «^J ^•.•; '^'•J vr«> t5^>' •■T'-j «^ v!?,«.

•.^r ^À> '.Jj^> ^A> <À> <A> .j!^> <^;> J^y .À> ^-JjL ,A^ V^> ^À^ ^^Kr ^À>

GENERALITES

de la

A ceux qui douteraient encore de la signification du diresch (à (3\ qui domine le fronton de la Pierre Écrite, (fi^- 69) nous présentons un symbole identique, sculpté au XV siècle sur le chapiteau d'un pilastre placé dans Vescalier d'honneur du château de Chambord en France, (fig. 275)

Fig. 273 — Chapiteau du château de Chambotd, XV* ôiècle.

Coiffée d'une toque bordée en diresch, nous doutons que la tête soit celle de Midas.

Si les Gallo-Phrygiens employèrent le resch pour sym-

boliser le Souverain Roi, les architectes conventuels du XV° siècle remployèrent également pour flatter François V% le roi souverain des Français. Les reschs du chapiteau qui orne le château royal de Chambord sont aussi admirables que parlants. Un diresch à spirale soutient la tête; un diresch, semblable à* celui de la Pierre Écrite, se développe majestueusement aux angles du chapiteau; le diresch § des vases accoste celui d'oii s'échappent les trois flammes divines ondulantes de la Trinité. De jolies feuilles à lobes triphyllés garnissent le champ du chapiteau. Enfin des séries de hampes de resch forment le seul ornement du champ des deux grands direschs. Certainement ce beau travail est dû au bon architecte, selon Philibert de VOrme.

Hg. 276 — Suppott d'atcatute à l'Hôtel d'Aô^eiat. Toulouôe, XVI' ôiùcle.

Il n en est pas de même pour le sujet qui décore le support d'une arcature de Thôtel d' Assenât à Toulouse, (fig. 276) Au premier coup d'œil on reconnaît, dans ce motif architectonique, Vœuvre du mauvais architecte qui a vu employé quelque part un triresch quelconque, mais non avec des proportions régulières et tremblotantes.

A ce support, les architectes donnent le nom de console, terme qui sert également à désigner les reschs à plusieurs

spirales ^i c^ comme ceux du chapiteau de Tigzirt; {fig. 29) ceux qui figurent dans cette position |,^^^ sur la façade à Saint-Étienne du Mont; sur le transept à Saint-Germain des Prés, côté du boulevard Saint-Germain ; sur la façade de léglise du Val-de-Grâce et de tant d'autres monuments.

La façade du château de Gaillon, bâti en Tan 1 5oo pour le cardinal Georges d'Amboise, a été transportée et réédifiée en son état primitif à Vécole des Beaux- Arts, à Paris. Dans le mur qui sépare la cour en deux parties existent deux portes accostées par des colonnes cylindriques dont les sculptures sont des chrismons rayonnants encadrant des iesmons-reschs. Quelques panneaux de ce mur sont décorés par des quatrireschs ovoïdaux au cœur orné par le fruit de la Vraie Vigne.

Au-dessus des baies du rez-de-chaussée régnent d'autres quatrireschs ovoïdaux, des triphylles et quantité de motifs architectoniques cryptographiques.

Au château de Bonnétable, dans la Sarthe, deux superbes limaçons semblent ramper sur les beaux motifs architectoniques du fronton de la porte d'entrée. Des chimères, dragons, dont les corps dessinent un resch à spirale, sont enlacés dans la ferronnerie de la rampe de Vescalier d'honneur. Le fronton de la porte du grand salon a pour ornement un sextiresch, l'intérieur de chacun des reschs ovoïdaux est accompagné par la boucle triangulaire du resch mosaïque; cette superbe porte est décorée par de nombreux reschs à spirales et des triphylles. Si la plupart des châteaux des grands seigneurs du moyen âge ont été bâtis par des architectes conventuels, c'est probablement en reconnaissance des dons, privilèges, franchises que ces seigneurs accordaient aux religieux de leur entourage.

Du reste, les armures, les meubles, la vaisselle d'argent de ces grands seigneurs avaient comme seuls ornements des symboles chrétiens tels que ceux qui sont ciselés sur les pièces du Trésor dit de Varus dont nous avons constaté l'inauthenticité aux pages 84 et 85. Notre critique a porté ses fruits, car, dans les premiers jours d'avril 1903, les

archéologues officiels ont enlevé Vétiquette portant le nom de Varus et Vont remplacée par cette autre aussi invraisemblable que la première :

Le Trésor de Hildesheim

Premier siècle de Tère chrétienne.

Les symboles ciselés sur les pièces de ce Trésor ne peuvent avoir été exécutés au premier siècle, Pierre et Paul n étant arrivés qu'en Tan 64 à Rome où ils ont été crucifiés en Tan 67. Néron fit exterminer tous les chrétiens de marque ; Domitien renouvela les exterminations au cours des vingt dernières années du premier siècle et les artistes romains ne peignirent dans leurs fresques : la Vraie Vigne, la triphylle, le diresch foliacés, que vers la fin du 11^ siècle dans le cimetière où fut inhumée en 177 la martyre sainte Cécile, cimetière qui porte maintenant son nom. Les sujets de ces fresques sont aussi accompagnés de motifs qu on assure être purement décoratifs alors qu ils figurent réellement les sigles de la cryptographie. Nous représentons trois de ces sigles par les figures 277, 278, 279; la figure 280 fait partie d'une fresque peinte dans le cimetière de la Via Latina^ également à Rome.

Fig. 277 — Chtbmon.

Fig. 278 — leAchdAmon-tc^ch.

cJX.. -

Fig. 279 — Chtiômon et teôch.

Fig. 280 — ChtiAmon.

Dans la figure 277, le chrismon infini est accompagné par des rameaux foliacés et fleuris. Dans la figure 278, les bâtons en -f- iesmon-resch sont croisés avec un 8 cKrismon infini; ce monogramme si curieux est accosté en chef par deux rameaux portant des triphylles et il est accompagné par le diresch des oiseaux. Dans la figure 279, un très beau chrismon infini composé de perles est accompagné en pied et en chef par des reschs à spirale, Tun d'eux a formé plus tard notre point d'interrogation; à dextre un rameau foliacé et fleuri est terminé en resch.

La figure 280 fait partie d'une belle fresque du cimetière de la Via Latina à Rome, Vanse du vase est un chrismon infini 8 semblable à celui qui est agrafé à la courroie de la monture de Balaam. (fig. 265)

Au Louvre, galerie d'Apollon, dans la vitrine qui contient Vépée du sacre, le sceptre et la main de justice des rois de France, est aussi exposée la splendide dague du Grand Maître de Tordre de Malte. La poignée disparaît sous une foret de reschs et direschs plus beaux les uns que les autres. Si le mot hébreu resch signifie tête, chef, maître, c'est-à-dire Maître qui domine; le mot allemand reich est synonyme; Deutsches- reich signifie empire allemand, c'est un dérivé du resch de lavé roi des Juifs et du resch de Christos roi des chrétiens.

F. 281. % r^ S)e F. 282. -f ^(p (v^ F. 283. A A Dans la franc-maçonnerie, le glaive ou épée possède une

poignée formée exclusivement par une combinaison de reschs ovoïdaux. (fig. 281) Le compas du grand architecte, (lavé) est appuyé sur les épées posées en chrismon et ce compas est sommé par la couronne divine composée par une ligature de direschs. La truelle d'aspect triangulaire, puis le maillet rappelant la structure du Labarum constautinien^ sont aussi posés en chrismon.

L'ensemble de Vemblème maçonnique repose sur un pont arqué dont les trois arches dessinent trois r^ r\ r^ mi-reschs séparés par des piliers sommés chacun par un A triresch linéaire. Le fil à plomb figure la hampe du resch encadrée par le diresch des rosaces, (fig. i36 C)

Dans Temblème maçonnique 282, nous retrouvons le iesmon-resch par le Pélican dont nous avons fait la description à propos de la figure 27?. Derrière Toiseau apparaît la tige épineuse rappelant celle qui a formé la couronné du Martyr allant au Golgotha; c'est le rosier symbolique; chaque feuille forme un resch ovoïdal et les pétales de la rose dessinent des nimbes sacrés à six ou huit arcs. Posée sur le haut iesmon-resch rayonnant, la rose est juste à l'endroit de l'articulation du compas du grand architecte de l'univers, compas qui mesure aussi le temps de la vie humaine dans la fresque de Diogeues fossor, \W siècle, (fig. 120)

Fig. 285 XX Fig. 286 -f- .% rSC?!

Dans Temblème maçonnique 283, Tautel porte trois reschs dégageant des flammes ondulantes, c'est une réminiscence de Tautel à fronton triangulaire dont la table porte

trois reschs, clans le sacrifice cV Abraham, V*" siècle, (fig. 1 12) Au-dessus de Vautel de la figure 282, on voit aussi un fronton triangulaire rayonnant portant en hébreu le nom de lavé Dieu d'Israël. Des guirlandes formées de roses et feuilles de rosier circulent autour de la paroi cylindrique de Vautel.

Dans l'emblème 284, la tête du compas de3sine le •;•> ieschrismon-resch du chevet de Saint-Jean, à Poitiers (fig. 80) c'est la formule des points A du diagramme au premier siècle; (p. 38) chaque branche du compas porte un diresch à son milieu. Les deux extrémités du porte-fusain, et la soie du pinceau, rappellent un resch ovoïdal très allongé comme on en voit dans les motifs architectoniques de la cathédrale d'Évreux et sur d'autres églises. L'étoile centrale est le nimbe du ^ chrismon-resch. L'ensemble des instruments donne le — iesmon par la règle ; le X chrismon par les quatre angles formés : de la règle, du pinceau, du portefusain et des branches du compas ; la partie haute de celui-ci, la tête, donne le resch; en somme, ce symbole représente un ^ chrismon-resch étincelant par les rayons qui convergent vers le centre.

Dans l'emblème 285, l'équerre croisée avec les branches du compas forme un double XX chrismon sommé d'un *J resch, accosté du symbole lavé représenté par les trois chrismons-reschs étoiles posés v triangulairement. Ce sigle secret est accompagné par le diresch arqué de Tacacia, tel qu'il apparaît sur les inscriptions tumulaires des catacombes de Rome, notamment dans la figure 278 et chaque tige ondulante dessine à son extrémité un triresch foliacé.

L'emblème 286 a pour devise N. P. U. {nec plus ultra)^ les trois lettres, d'argent, sont posées triangulairement autour d'un -f- iesmon-resch de gueules (couleur du sang de Jésus- Christ) chargeant un fond de sable, le noir symbolise la mort du Rédempteur. L'écusson est soutenu, en pied, par le diresch lycien, il est sommé par le diresch C 9 gallophrygien; il est accosté à dextre et senestre par le fruit de la Vraie Vigne placé entre des reschs et des direschs à spirales. (V. chap. Armoiries)

Répandue en tous pays, la franc-maçonnerie paraît ^'tre une ramification des Chevaliers du Temple, ordre crée en 1118 par les Croisés en Palestine. Militaires et religieux à la fois, les Templiers possédaient non seulement une grande puissance, mais d'immenses richesses convoitées par Philippe le Bel; il résolut d'anéantir Tordre en faisant arrêter les Templiers quHl fit périr sur le bûcher, sans en excepter leur chef Jacques Molay. En i3i2, à l'instigation du roi de France, le pape Clément V supprima Tordre au point de vue religieux; mais il continua à fonctionner dans les autres contrées de T Europe, et s'il a maintenant renoncé aux emblèmes du genre de ceux que nous venons d'expliquer, les trois points v de lavé, grand architecte de l'univers, sont toujours le signe de ralliement.

De la franc-maçonnerie aux cartes à jouer il y a une grande distance; mais sans exception les sigles de la cryptographie ont été les seuls motifs de Thabillement des RoiSy Dames, Valets; quant aux as 4^44 : trèfle représente la triphylle ou Sainte-Trinité; Cœur figure le diresch ou TUnité du Père et du Fils; Carreau est le nimbe du -f- iesmon resch; Pique, ou diresch renversé, symbolise les événements funestes, la mort. Page 64, nous avons donné les explications concernant le Valet de cœur, nous allons présenter maintenant le Valet et la Dame de trèfle, puis la Dame de carreau et le Roi de pique, cartes du XVIP siècle.

La couronne du Roi de pique (fig. 287) est cerclée par les sigles du diagramme supportant une série de direschs rectilignes ; ses cheveux, sa barbe dessinent des reschs, direschs, trireschs, quatrireschs à spirales. Son pectoral est chargé par le nimbe à dix arcs de Jésus-Christ; sa ceinture porte des direschs; la bordure de la jupe est le chrismon en torsade; son sceptre est sommé par une triphylle; les trois côtés de la harpe sont des reschs arqués et la doublure du manteau est semée de trireschs rectilignes. A dextre apparaît le contrôle officiel signifiant : Généralité d'Orléans, Élection de Tours.

La couronne de la Dame de carreau, dite Rachel (^\^. 288)

Fig. 287 — Roi de pique.

Fig. 289 — Dame de ttdfle.

liii. 288 — Dame de catteau.

Fig. 2tjn — Valel de ttèfle.

est sommée de trireschs; ses cheveux dessinent des reschs à spirales ; deux amulettes ou iesmons-reschs éternels sont suspendues à la chaîne du cou ; le lacet du corsage est en diresch accompagné des points de lavé; des iesmons horizontaux décorent la ceinture après la pointe de laquelle pend un quintiresch nimbé. Le parement de la jupe est le chrismon en torsade accosté de deux demi-trireschs ; la manche dextre est couverte par un chrismon-resch nimbé; le manteau est semé de trireschs rectilignes; son parement inférieur est garni de ligatures de direschs; ce même symbole somme Téventail.

La couronne de la Dame de trèfle (fig, 289) est garnie de trireschs; les cheveux dessinent des reschs à spirales. Après le collier est suspendue une amulette en iesmonresch; le lacet du corsage est en diresch; le parement de la robe est formé d'une ligature de chrismons rayonnants accompagné par la formule des points H du diagramme ; les manches et la robe sont semées de trireschs rectilignes ; la fleur que tient la dextre est un diresch foliacé sommé par une triphylle accompagnée par deux trireschs aux côtés arqués.

Les cheveux du Valet de trèfle (fig. 290) sont des reschs à spirales; son pectoral porte la tète auréolée de Christos, A la ceinture est agrafé un diresch cordiforme chargé par trois losanges posés triangulairement symbolisant lavé; les parements de la jupe sont des direschs rectilignes accostés de triangles; les bas portent le triresch; un autre triresch plus grand les accompagne. Le fer arqué de Tarme rappelle le resch et, après un chrismon infini, est suspendu le portrait du fabricant de ces cartes, Guillaume Chesneau, dont Vépaule porte le X chrismon.

Si les dessins populaires, comme ceux des cartes à jouer, sont constitués par les sigles de la cryptographie, les artistes peintres des grandes écoles, aux XIV% XV% XVP siècles, les employèrent aussi pour décorer les costumes des personnages et les bijoux, vases, lampadaires, meubles, etc., quHls peignaient dan^ leurs tableau.x on peut s'en

convaincre en visitant les œuvres des écoles italiennes, espagnoles, allemandes, flamandes, françaises, exposées au musée du Louvre et les copies des tableaux des maîtres italiens à Técole des Beaux-Arts, à Paris.

Outre la Dispute du Saint-Sacrement dont nous avons parlé, Raphaël a fait le portrait de Léon X; devant le pape, sur une table, une grosse sonnette est couverte de reschs; de fort jolis et nombreux reschs bordent la robe de la Vierge, par Gozzoli. Un essaim de reschs couvre le manteau du marquis de Mantoue, par Montegna. On retrouve ce symbole dans la Vierge au Donateur par Léonard de Vinci ; dans son tableau de VAnnonciation le triresch à spirale forme le pied d'une table. Sacchi a fait de même pour une table placée dans Tun de ses tableaux, le pied dessine un quatriresch à spirale. Carpaccio a placé plusieurs fois ce symbole dans la Réception des ambassadeurs. Dans TAdoration des Mages, par BoticelU, une série ininterrompue de reschs à spirale constitue la frange du manteau d'un personnage. On distingue également des sigles de Dieu dans les tableaux de Boccacino, Pinturichio, SignorelU.

Dans Vécole flamande, le costume d'Elisabeth de France, par Rubens, n'a pour ornement que des reschs. Van Dyck a fait de même sur les costumes des Enfants de Charles H. Dans les portraits des membres de la famille Van Bereysten, par Franz Hais, les admirables dentelles du col et des manches dessinent les sigles ondoyants et rayonnants de la cryptographie.

Les peintres des écoles françaises firent de même, le costume d'Elisabeth d'Autriche, par Clouet, est sillonné de reschs ; mais les œuvres de peinture que nous signalons sont une infime partie de celles où apparaissent les signes de christianisme.

Les arts graphiques occupent une part prépondérante dans remploi des sigles cryptographiques; du XV au XVIP siècle, presque tous les livres ont été illustrés par des têtes de chapitre, lettrines, culs-de-lampc, encadrements, entièrement composés par des reschs linéaires, foliacés*

fleuris, entrelacés avec les sigles de Jesus-Christ, le diresch cordiforme, la triphylle et le triresch. La Fonderie Générale de caractères français et étrangers a bien voulu mettre à notre disposition les figures 292 à 3oi où apparaissent des reschs ovoïdaux plus ou moins symétriques et à spirales.

Fig. 291 — CouvetUite de Uvte de G. Toty, XVI* siècle. Cliché Ed. Rouveyte, éditeuL.

Le symbole de la mort est formé par deux tibias posés en chrismon sommé d'un crâne décharné accompagnés d'étoiles symboliques et de trois reschs, renversés en signe de deuil, posés en triangle v de lavé, reschs (^ nommés vulgairement larmes, (fig. 293 )

1,. ^(om- . \

Fig. 21)3.

Fijf. 294.

Fig. 295.

Fig. 298.

rf-y.?5ffi

il!'!

Fig 299.

Fig. 3oo.

Fig. 3oi

Bien avant Tinvention de la topographie, les relieurs avaient ornementé les couvertures d'Evangéliaires, Psautiers, Livres d'Heures par les symboles cryptographiques; il n'y a qu'^à examiner leurs couvertures exposées dans la grande salle des manuscrits et livres typographies à la Bibliothèque nationale de Paris. La figure 291 reproduit le dessin d'une couverture de livre de Geoffroy Tory; Vornementation n'est composée que par le Vase brisé de sa marque typographique entouré de direschs foliacés, fleuris et en bestiaires; de triphylles et ieschrismons fleuris. L'encadrement est une longue série de iesmons-reschs reliés par quatre coins dessinant le triresch.

Au XV*' siècle, quand la typographie fut inventée, la plupart des signes qu'on a été obligé de graver portent comme empreinte principale le resch. Pour diminuer la longueur des mots et afin de ne pas faire de trop gros volumes, on continua l'habitude prise dans les manuscrits d'abréger par le f resch la terminaison us dans les mots Deus, Dominus, Jésus, Christus, Filius, Sanctus, etc., répétés si souvent dans les livres religieux. Au lieu de composer les mots entiers :

Dominus Jésus Christus Filius Deus on composait : Domint Jest Christs Filit De»

Par extension, on appliqua bientôt le » resch à la terminaison des mots finissant par us; puis vinrent une telle quantité d'autres abréviations que les textes furent presque indéchiffrables; cette confusion amena la suppression do toutes les abréviations; mais on barra par le 9 resch les >^ versets, ^ répons, le ^ de la langue celtique des Bretons.

Le sigle de Dieu fut appliqué au point ? d'interrogation; au S paragraphe; au 1 pied de mouche; à la ) parenthèse et le diresch au » guillemet. Du -^ chrismonresch étoile on fit l'astérisque • et quand on supprima ce signe / de repos et qu'on créa l'élision, on employa le 9 resch pour l'apostrophe et la virgule; le resch : du diagramme forma le deux points, puis le point et virgule par

la juxtaposition du point et du f resch ; une opération inverse créa le point ! admiratif; le — iesmon dessina le trait d'union et le moins.

Les Syriens ont fait de même dans leurs manuscrits; la ponctuation comprend ces sigles : •:• du diagramme ; aussi les manuscrits des Éthiopiens, dont la ponctuation est encore composée par ces signes : • :: :•: de christianisme.

Au XVP siècle, on ajouta quelques ornements aux majuscules des caractères penchés ou italiques; le ^ porte un resch; VoM deux reschs et TîT^ trois reschs à spirale.

jr jr s: 9= I

tonde blanche noite ctoche clé de fa c\é d'ut

dî -S- -r ^ < X -

2 temp^ da capo Aoupit.s couU^e cce.scendo diè.se païue

Les signes de la musique mesurée furent créés en i338 par un chanoine de Paris nommé Jean de Murris. Fidèle à la tradition, il employa des sigles sacrés pour représenter les signes de la musique mesurée que les modernes appellent cependant profane? La ronde est un resch ovoïdal. Posé inversement le J f resch hiératique constitue les : blanche, noire, croche; les crochets arqués des croches sont des reschs arqués. La clé de fa est un resch accosté par le resch des points du diagramme ; la clé d'ut primitive est formée par une hampe de resch accolée à un diresch à spirales. Le da capo, signifiant revenez en chef est un i\^ ieschrismon-resch ; la mesure à deux temps est un resch; de petits reschs dessinent les têtes des soupirs; la coulée est un resch arqué; le crescendo est un diresch; le dièse primitif est un chrismon et la pause est un iesmon horizontal. Tous ces signes ne sont pas entièrement ceux qu à inventés le chanoine Jean de Murris ; comme leurs noms Tindiquent, quelques-uns ont été créés plus tard par les maîtres italiens; ces maîtres cotinaissent aussi la cryptographie apostolique.

Dice.schA ox'Cïdaux et à Apice>. Vignettes fonderie Beaudoite.

dariA la

Un très consciencieux numismate, M, Babelon, a eu la patience de relever, sur des monnaies antérieures à notre ère et frappées à Veffigie des rois d'Antioche, en Asie Mineure, environ trois cents monogrammes grecs les plus divers parmi lesquels nous avons remarqué celui-ci -f- un rho f croisé par un — iota. D'autre part, ce monogramme grec ^ est frappé sur la monnaie d'un Ptolémée, roi d'Egypte. Tous ces sigles étant des marques d'ateliers monétaires, on comprend facilement qu'on peut trouver deux monogrammes, formés de lettres grecques, appartenant à des noms de graveurs ou d'ateliers.

Mais nous n'avons pas remarqué l'une ou Vautre de ces formules -^ ^ ^ dans la collection de celles qu'a relevées M. Babelon; cela se conçoit facilement, le resch *J ainsi dessiné ne faisant plus partie de l'alphabet grec définitivement constitué cinq à six cents ans avant notre ère.

Notre impartialité nous engage à le signaler; les sigles ci-dessus, linéaires, foliacés, étoiles, marques d'ateliers monétaires romains, figurent sur beaucoup de médailles antérieures à Tère chrétienne; elles appartiennent soit à la république, soit aux empereurs romains y compris Jules César. Ce doit être la raison qui engagea les Apôtres à employer ces sigles pour composer une partie de leur lan-

gage secret; de cette façon, les persécuteurs des chrétiens ne pouvaient supposer qu'on pouvait y attacher une signification quelconque; les apôtres réussirent au gré de leur désir. Le Cabinet de France possède une médaille à Teffigie du farouche persécuteur Trajan; elle provient d'un atelier monétaire lydien à Mœonia, en Asie Mineure. Chrétien peut-être — il y en avait beaucoup en Lydie au 11^ siècle — le graveur du coin devait y inscrire cette longue légende grecque :

€rtiAYP-A<|><|>IANOYBAPXONTA-TO-B-KCT€<|>ANH<|>

Comme la place nécessaire à la légende était très restreinte le graveur abrégea des mots, notamment celui APXONTA qui devint A>P^A ^^ ^^^^^ abréviation, qui rappelle le >^ chrismon-resch, est justement placée au-dessus de la tête du dieu Bacchus, monté sur un char traîné par deux lionnes, allégorie gravée sur le champ du revers de la pièce ; en sorte que le symbole de la Vraie Vigne >p; domine Tallégorie du dieu du vin. Les chrétiens de ce temps maniaient adroitement Vironie quand ils en trouvaient l'occasion; mais le ^ chrismon-resch dont nous parlons ne figure point ici au titre officiel.

Le labatuin

con.>tantinien.

l'ig. 3o2.

Le Gibet de la

ctucifixion.

Fig. 3o3.

Magnence,

empeteuc, 33o.

Fig. 304.

Olybtiu.s,

empeteut, 472.

Fig. 3o3.

En 3i3, quand Maxonce succomba, son vainqueur, Constantin r*", publia redit de Milan qui établissait la liberté religieuse. En 323, après sa victoire sur Licinius, Constantin déclara que le christianisme serait la religion de tout Tempire romain et il abolit le supplice de la crucifixion; il adopta même la structure du gibet sur lequel mourut Jésus pour ronstituer son enseigne de guerre, le labarum^ au-des-

sus duquel il fit placer le (^ chrismon-resch éternel, c'està-dire le sigle Christ Roi, (fîg. 3o2) rappelant ainsi le listel fixé au- dessus du gibet du Golgotha (fig. 3o3) où les Romains avaient écrit ironiquement, en hébreu et en grec, Jésus de Naiareth Roi des Juifs.

L'image du labarum constantinien (fig. 3o2) a été frappée sur le revers d'une très grande quantité de monnaies au cours des IV*^ et V^ siècles, mais le chrismon-resch % ou le X chrismon est tracé au centre de la partie horizontale.

En 337, année où mourut Constantin P', ses fils ont fait frapper en son honneur une médaille de consécration portant la légende aeterna pietas entourant le buste voilé de leur père qui tient dans la dextre le sigle -f- de Jésus Roi. Nous avons vu cette petite médaille de bronze dans la collection du Cabinet de France.

Un très grand % chrismon-resch couvre presque entièrement le revers des monnaies de Constant, Tun des fils de Constantin; un très grand % chrismon-resch couvre aussi en partie le revers des monnaies d'un autre fils de Constantin, Constance, mais avec cette légende salvs avg nostri, c'est-à-dire salut à notre Auguste ; le Seigneur étant figuré par le % chrismon-resch.

Le revers des monnaies de Magnence, (fig. 304) chef franc proclamé empereur en 35o à Autun, porte cette légende plus développée salvs dd nn avg et caes, c'està-dire Salut à notre Seigneur Auguste et César, Le revers d'une monnaie de l'empereur romain peu connu, Olybrius, porte une légende très significative aussi : salvs -)- mvndi; c'est-à-dire Salut au Sauveur du monde^ le Sauveur étant figuré par le -)- iesmon-resch (fig. 3o5). Par leurs dates, ces monnaies constituent la genèse de la numismatique chrétienne au cours des W et V siècles.

Après que Clovis P' eut chassé hors de France les Romains, les ateliers monétaires français entreprirent la frappe de monnaies royales mérovingiennes pour les villes du royaume ; quelques revers portent ces sigles % -^, mais ils furent bientôt remplacés par des reschs Q 9i dont la

boucle, tantôt tournée à droite ou à gauche, constitue le dessin de Tr monumental R latin primitif.

Childebett,

toi.

Fig. 3oCy.

Melun,

(Seine-et-Matne).

Meaux,

Fig. 3o8.

CloviA II,

toi.

Fig. 3 10.

Sur la monnaie de Childebert et celle de Melun, la boucle du resch f2 est à droite; elle est à Ç| gauche sur la monnaie de Meaux où le sigle est accompagné par le chrismon : : posé en X chi. Un ^ chrismon-resch supporte un iesmon-resch-rex Ç| [? sur la monnaie de Théodebert et celle de Clovis II présente un iesmon-diresch y accompagné par le nom si connu d'Éloi, en latin Eligi. Sur la pièce de Théodebert (fig. 809) le resch 9| qui rappelle le Roi des chrétiens est accolé à la première lettre (? de Rex ou roi des Francs ; nous allons bientôt trouver cette formule Çf? sur un document signé de la main de Clovis II (fig. 340).

Boutgoin, Dieiiie, Catibett, Besançon, Sigebett,

(lAète). (Meutthe). toi. (Doub.s). toi.

Fig. 3ii. Fig. 3i2. Fig. 3i3. Fig. 314. Fig. 3i5.

La monnaie de Bourgoin porte le -^ iesmon-resch accompagné en pied par Vêta grec X couché ; Tiota couché ^ qui croise le ^ resch joint à Têta X couché forme le digramme IH de ihsous. Le r^ mi-resch de la ville de Dienze supporte un )^ chrismon-resch. La monnaie du roi Caribert porte un -)- iesmon-resch sans boucle accompagné par le trigramme IHS gréco-latin de ihsous. Besançon a le même sigle accosté par le trigramme 8HI tracé de droite à gauche à la manière hébraïque. La monnaie du roi Sigebert présente un diresch cordiforme Z^ soutenant un -)- iesmon-resch.

Bcaye,

(Indce-et-L.).

Fig. 3 16.

Chalon,

(Saône-et-L.).

Fig. 317.

Macseille,

(B.-du-Rhône).

Rouen,

(Seine-Inf.).

Fig. 319.

Rouen,

(Seine-Inf.).

Fig. 320.

Le chrismon-resch >|c sans boucle couvre le revers de la monnaie de Braye et le -)f ieschrismon couvre le revers de celle de Chalon. A Marseille, c'est le ieschrismon-resch, mais les quatre branches du -)- iesmon-resch sont accostées par la formule des points •• L du diagramme, (p. 38) Des monnaies de Rouen sont décorées par le ^ chrismon-resch et le <gg> ieschrismon pétales. Les sigles de Braye, Chalon, Marseille sont dénommés chrismes dégénérés; ceux de Rouen sont dénommés roses à six lobes dans Tofficiel Catalogue des monnaies royales mérovingiennes ?

Mac^eiUe,

^B.-du-Rhône).

Fi^. 321.

I^ Man.s, (Saclhe).

Fig. 322.

Pati.N,

(Seine).

Fig. 323.

Boutge.s, (Chet).

Fig. 324.

Boutge.s, (Chet).

Fig. 323.

Formé par huit ') reschs arqués, le ^ ieschrismon-resch couvre le revers d'une monnaie de Marseille, sigle appelé Astre flamboyant au Catalogue officiel. Le ^ quatriresch arrondi de lavé et le !fi quatriresch arrondi de son Fils décorent les revers des monnaies du Mans et de Paris; (swastikas pour les archéologues) quatre sigles /. de lavé sont posés en :: chi sur la monnaie de Paris. Le chrismonresch étoile f: orne le revers d'une monnaie de Bourges (sceau de Salomon au Catalogue officiel) et le ••• iesmon-resch de la formule des points H du diagramme, couvre le revers d'une autre monnaie de Bourges. Pour les numismates officiels, toutes les formules des points sont des globules; ils énoncent : deux, trois, quatre, cinq, six, huit globules ?

Avec les races des Carolingiens et des Capétiens les sigles monétaires changent peu à peu, mais le chiffre Carolingien est un + iesmon-resch accosté de lettres ; le O losange représente les trois lettres : AOU ayant ces formes A O V ; L'r Ç\(2 ou rho 1 f de KAROLUS domine le sigle :

Chademagne, Btugei,

empeteuc. (Flandte.N).

Fig. 326. Fig. 327.

ChâloHA, LangceA, Maéôtcicht,

(Macne). (Haute-Matne). (Hollande).

Fig. 328. Fig. 329. Fig. 33o.

Dans le chiffre de Charlemagne, V(3 nous paraît rappeler à la fois le Roi des chrétiens et le Rex des Francs; aussi dans les autres sigles tracés tantôt de gauche à droite KAROLVS et tantôt de droite à gauche 2VJOJIA)l; le K est mis pour le C. La monnaie de Maëstricht porte un -)- iesmonresch tressé accompagné par le sigle .•• de lavé posé en : : , chrismon. Il existe beaucoup d'autres formules carolingiennes, notamment celle que tient de ses propres mains Charles le Chauve (fig. 221) où le mot REX est figuré par l'abréviation XR. Ce chiffre de Charles le Chauve porte à la fois le mot français CHARLES et le mot latin KAROLVS.

Auxetre,

CatoUngienne

CapcUienne.

Capétienne.

Michel,

(Yonne).

et capétienne.