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est la partie dextre du chrismon et le n** 4 la partie senestre du même sij^le. Le n** 5 est la moitié du chrismon. Le n** 6 est un bestiaire dont le corps et les membres sont posés en >(c chrismon-resch, c'est l'aigle bicéphale, la deuxième encolure indique que le monarque règne sur plusieurs royaumes; la queue du bicéphale dessine le -f- iesmon-resch.

Le n® 7 est le -f- iesmon-resch des sigles. Les n**' 8 et 9 sont des -f- iesmons-reschs sans boucle. Le n"* 10 est la hampe ou le pied du *] resch sans boucle; pied vient de l'ancien mot pal. Le n** 11 est le — iesmon ou la fasce secrète de Jésus. Le n** 12 est le iesmon ou IXOYS, poisson. Le n"* i3 est le gibet complet de la crucifixion et le n° 14 en est le chef. Le n** 1 5 figure les cercles concentriques de l'éternité qu'on voit dans beaucoup de rosaces.

Le n** 16 est le ^ ieschrismon-resch, le n* 17 est le même sigle ornementé et triphyllé, auquel on donne le nom bizarre de rais (T escarboucle ? Le n** 18 est un bestiaire de même signification; pour représenter le huitième rayon du sigle on a ajouté une seconde queue ; toutes deux sont posées en 9 C diresch ; la langue de l'animal est un assez long Q resch. La tête, la langue, les deux queues, les quatrès pattes représentent les huit rayons de ce ^ sigle.

Dans la figure 363, le sigle de l'empereur Constance, fils de Constantin, est un chrismon-resch accosté par l'alpha et Voméga. Les six rayons % de ce sigle sont ceux qui sont ciselés sur le casque de Constantin P^ (n** i , fig. 362) Le n** 20 est la fleur de lis des jardins; elle n'a que cinq pétales alors que cette fleur en possède réellement six. Quelle ait cinq ou six pétales, les nervures )AC >(C et les pétales dessinent des chrismons-reschs. Le n" 21 représente les clés (for de saint Pierre posées en X chrismon. Le n** 22 est composé de trois fleurs; chacune ayant cinq pétales désigne le chrismon % resch; les trois fleurs ont la signification de la formule J du diagramme. Les trois cercles éternels de la figure 23 ont la même signification. Le n** 24 est le buisson ardent de lavé.

Le n** 25 figure un ieschrismon-resch ^ couronné par des A direschs; la langue, la couronne, le corps, les pattes

et la queue figurent huit rayons. Le n** 26 est un oiseau posé en 4- iesmon-resch comme le Pélican de la figure 273. Le n** 27 est le resch f à boucle, le n** 28 figure la hampe du I resch, poisson-IX6Y2. La jambe n** 29 figure le resch 1 hébraïque renversé L comme Tune des jambes de la signature du notaire Brakell. (fig. 849) Le n** 3o est un r\ mi-resch aux extrémités courbées en resch. Le n** 3i est un resch S) ovoïdal. Le n° 32 est un diresch ou deux fois IX6Y2. Le n** 33 est le triresch de la Trinité, les trois reschs sont liés par le — iesmon. Le n** 34 est une triphylle, éternelle Q P^^ le cercle que décrit chaque lobe. Le n** 35 est un >(( ieschrismon et le n** 36 un :Sc chrismon-resch.

Au Louvre, dans Tune des mosaïques du IV" ou V siècle fixées dans le sol de la salle Mollien, deux poissons {Ix^'j^) sont posés en X chrismon ; ce symbole était celui de Christos pour les chrétiens de Tyr. A partir du XVIP siècle, pour les doctes du blason, ce symbole ne représente plus que deux poissons posés en sautoir (n** 2 fig. 362), mais ils n'ometteraient point de donner le nom véritable des bestiaires aquatiques s'ils chargeaient le champ d'un écu.

On peut examiner les sigles des premières armoiries des rois, princes, seigneurs, évêques, tous dessinent Tun des sigles de la cryptographie ; par les alliances, les écus deviennent assez compliqués, mais chaque partie de Vécu de chaque famille possède des signes posés tels que le sont les rayons des sigles chrétiens.

Du IV* au XV' siècle, les sigles des écus ou boucliers étaient peints en couleurs différentes; ces couleurs représentaient elles-mêmes des métaux. Au XV* siècle, après V invention de la typographie, on représenta dans les livres les couleurs et les métaux par des hachures en différentes positions; la figure 364 donne la correspondance des hachures typographiques par rapport aux couleurs et aux métaux qu'elles désignent.

A l'aide de ce diagramme on reconnaît, à première vue, les métaux et les couleurs de tous les sigles héraldiques composant les armoiries des figures 362 et 363. Dans le

langage des armoristes, on décrit d'abord le métal ou couleur du champ de Técu, champ qui peut être couvert par plusieurs métaux ou couleurs; dans les figures 362 et 363, le n"* 2 est d'argent au chrismon d'azur; n** i3, d'argent au gibet de sable ; n** 2 1 , de gueules aux clés d'or posées en chrismon; n** 25, d'argent au lion posé en ieschrismon-resch de même (le lion est blanc comme le champ); n" 28, d'azur au poisson de sinople posé en resch ; n** 3i, d'argent au resch ovoïdal de gueules posé en cœur, (au centre)

Le sable est représenté par le noir^ mais le plus souvent c'est un noir pointillé de blanc ou un quadrillé serré, comme dans les figures 6, i3, 33.

Nomd hc'caldiqueA ....

Argent

Azut

Gueule.s

Poiitpte

Sinoplt?

Sable

Gravure typographique.

en blanc

XoiriA iXeà couleur.^ . . .

Jaune

Blanc

Bleu

Rouge

Violet

Vert

Soir

NomA de.^ mélau.\ ....

.\rgenl

Cuivre

Fer

Ktain

Cinabre

Plomb

Fig. 364 - Diagramme de.s hachuteA, couleurs, métaux.

Dans ce simple exposé relatif aux armoiries, nous avons pour but de démontrer que les sigles -f- X qui décorent la façade des calvaires gallo-phrygiens (fig. 69, 74 et 85) et les bestiaires des autres monuments, sont ceux qui ont été ciselés sur les armures de Constantin P' ; sur les boucliers ou écus des chefs et des soldats chrétiens ; que les sigles ont formé ce que lés armoristes appellent (ils ne disent pourquoi) les pièces honorables primitives. Elles sont honorables en eflfet puisqu'elles sont la représentation des monogrammes de Jésus-Christ et de Tinstrument de son supplice; les pièces honorables sont celles des n**' i, 2, 3, 4, 5, 9, 10, II, i3, 14, 16. Ainsi la bande \ (n** 3) est une des deux bandes du X chrismon; la barre / {vC 4) est une des deux barres du X chrismon. Le/7j/(n'* 10) est le pied | du resch \ sans boucle. \.2l fasce — (n** 11) est la figure secrète de IH20Y2. Le chef (n** 14) est la tête ou traverse du gibet de la crucifixion. Voilà des pièces honorables en eflfet.

Les armoiries royales et impériales anciennes portaient les sigles chrétiens de l'armoriai.

L'écu de France est un resch ovoïdal symétrique : d'azur à trois trireschs d'argent lié chacun par un — iesmon d'or accompagné par deux rameaux, accostés de triphylles, croisés en X chrismon à la base. La couronne est composée de trireschs ♦ d'où émergent des reschs arqués sommés par un -)- iesmon-resch. (fig. 365)

Écu de Russie : une aigle bicéphale doublement couronnée ; elle est de gueules et posée en >fC chrismon-resch ; chargée par Vécusson de saint Georges; par un collier à trois aigles bicéphales d'argent et deux (g) chrismons éternels de même; les pattes de l'aigle tiennent la terre et le sceptre sommés par un -)- iesmon-resch. (fig. 366)

Écu d'Autriche : une aigle bicéphale doublement couronnée; elle est de gueules, chargée par un écusson portant le -|- iesmon-resch d'argent et par un collier de petits écussons de même. (fig. 367)

Ces écus n'ont point de bestiaires pour supports^ mais celui d'Angleterre, (p. 214) ceux d'Espagne et d'autres royaumes ont des animaux pour supports ou des êtres humains pour tenants.

Quelles que soient les choses anciennes que Ton analyse : monuments, monnaies, armures, vêtements, bijoux, manuscrits, mobilier, armoiries, sculpture, peinture ; pendant seize siècles les monogrammes divers de Jésus, Christ et Jehovah, dessinés, groupés en tant de manières différentes par les artistes chrétiens, ont formé l'auréole étincelante et glorieuse des Arts majeurs et mineurs.

Écu de Ftance

F. 366 — Ecu de Ruô^ie

- Écu d'Auttiche

ancien.