II

ciel et de la terre et de toutes les choses visibles et invisibles. »

L'Oraison dominicale est l'ouvrage d'un Dieu qui connoissoit tous nos besoins : qu'on en pèse bien les paroles :

« Notre Père qui es aux deux, »

Reconnoissance d'un Dieu unique.

« Que ton nom soit sanctifié; »

Culte qu'on doit à la Divinité; vanité des choses du monde; Dieu seul mérite d'être sanctifié.

« Que ton règne nous arrive; »

Immortalité de l'âme.

« Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ; »

Mot sublime, qui comprend les attributs de la Divinité; sainte résignation, qui embrasse l'ordre physique et moral de 1" univers.

« Donne-nous aujourd'hui noire pain quotidien; »

Comme cela est touchant et philosophique! Quel est le seul besoin réel de l'homme? Un peu de pain; encore il ne le lui faut qu'aujourd'hui (hodie); car demain existera-t-il ?

« Et pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ; »

C'est la morale et la charité en deux mots.

« Ne nous laisse point succomber à la tentation, mais délivre-nous du mal. »

Voilà le cœur humain tout entier ; voilà l'homme et sa faiblesse! Qu'il ne demande point des forces pour vaincre, qu'il ne prie que pour n'être point attaqué, que pour ne point souffrir. Celui qui a créé l'homme pouvoit seul le connoître aussi bien.

Nous ne parlerons point de la Salutation angélique, véritablement pleine de grâce, ni de cette confession que le chrétien fait chaque jour aux pieds de l'Éternel. Jamais les lois ne remplaceront la moralité d'une telle coutume. Songe-t-on quel frein c'est pour l'homme que cet aveu pénible qu'il renouvelle matin et soir : J'ai péché par mes pensées, par mes paroles, par mes œuvres? Pythagore avoit recommandé une pareille confession à ses disciples : il étoit réservé au christianisme de- réaliser ces songes e vertu que revoient les sages de Rome et d'Athènes.

En effet, le christianisme est à la fois une sorte de secte phi-