Tome I. S
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Çuék ctceords totichans ! ne seroienf-îT^ que les effets dune insensible matière ?
ii 'enfant naît , fa mamelle est pleine ; la bouche du jeune convive n'est point armée , de pfeur de blesser la coupe du banquet maternel : il croit ; le lait devient plus nourrissant ; on le sèvre ; la merveilleuse fontaine tarit. Cette femme si foible , a tout-à-coup acquis des force» qui lui font surmonter des fatigues , que ne pourroit sïrpporter l'homme le plus robuste. Qu'estce qui la reVeille au milieu de la nuit ^ an moment naéme ou son fils 'va demander le repas accoutumé ? D'où lui vient cette adresse qu elle n'avoit ^mais eue ? Comme elle toucne cette tendre fleur sans la briser f ses soins semblent être le fruit de l'expérience de toute sa vie ^ et cependant c'estlà son premier né ; le moindre bruit épouvantoit la vierge ; oii sont les armées , les foudres , les périls , qui feront pâlir la mère ? Jadis , il falloit à cette femme tine nourriture délicate , ime couche molle j le moindre souffle de Vair l'iBcommodoit :
à présent un pain grossier , une poignée de pailfe , la pluie et les vents ne lui importent guères , tandis qu'elle a dans sa mamelle une fjoutte de lait pour nourrir son fils , et dans ses haillons un coin de manteau pour ^envelopper.
Or , toute chose étant ainsi , il faudroit être bien obstiné , pour ne pas embrasser le parti où non-seulement la raison trouve
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.Je pluâ grî^nd nombre dé pretives.^ tntii^
; OÙ la morale ; le bonheui- > Tesperance >
^ rinstinct lî^éme et tous les désirs de lame
nous portent naturellement J car ^ s'il ëtoit
vrai i comme ij est faux-, que l'esprit
tint I4 b^J^nce égale ^ntre Dieu et Tathéisme t
encore e^t-il certain quelle pencheroit beau*
eoup du côte du premier : outre la moitié
- de sa raison ♦ l'homme met de plus dans
le bassin de Dieu , tout le poids de son
. cœur, '
On sera tout* à -fait cônvaînèu de cette vérité i 3i l'on examine la manière dont ^ ^ l'athéisme et la religion procèdent dans leut . démonstration.
./ La religion ne ^e sect qlie de preuyeâ générales ; elle ne jugé que sur l'ordonnance des cietix , sur les loix immuable^ de l'univers ; elle ne voit que les grâce* de la nature » les instincts charmàns des animaux , et leuri belles convenances avec l'homme. '
L'athéisme tie vpns apporte que de honteuses exceptions ; il n'apperçoit que des désordres , des marais impure', des volcans ^ des bétes nuisibles ; . et comme s'il cherchoit à se cacher dans là boue , il interroge les reptiles et les insectes , pour lui fournir des preuves contre Dieu*
La religion ne parle que de la grandeur et de la beauté de l'homme :
L'athéisme a toujours la lèpre et la pesta à vous offrir.
Sa
La religion tire ses raisons de la sensîÉilîté de Tame ^ des plus doux attachemènsp de la vie ^ de la piëtë filiale , de lamour conjugale , de la tendresse maternelle :
L'athéisme réduit tout à l'instinct de la - . béte ; et pour premier argument de son système , il vous étale un cœur, que ricu hejpeut toucher.
Enfin la religion soutient quç^ nos maux auront un terme ; eUe nous console ^ elle essuie nos pleurs ^ elle nous assure d'une autre/ vie.
L^théisme ne parle pas ainsi : daps son
'culte abominable , les douleurs humaines
font fumer l'encens , la mort et le sacri-
: ficateur , l'autel ua cercueil ;> et le néant Isi
^vinité,.
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