P. de Rochemonteix, la Flèche, IV, p

M. Compayré * et chez le P. Ch, Daniel *, un réquisitoire et une apologie. M. Douarche ^ aboutit à des conclusions plus modérées, croyons-nous, et surtout M. l'abbé Sicard, en comparant l'enseignement des Jésuites à celui des autres ordres religieux et de l'Université, donne une juste idée de la valeur et des lacunes de cet enseignement *. Quant aux pages consacrées par le P. de Rochcmonteix aux études classiques du collège de la Flèche^, quelques-uns les récuseront peut-être comme venant d'un Jésuite ; mais elles offrent un incontestable avantage : on y trouve en effet la nomenclature la plus complète et la plus exacte de tous les ouvrages mis entre les mains des élèves : c'est un commentaire détaillé et raisonné du Ratio studiorum,

A considérer les titres seuls de ces ouvrages et à suivre, date par date, les modifications apportées au premier plan d'études, on verra qu'il ne faut pas adopter sans contrôle le jugement trop sévère de La Chalotais®. On verra aussi, en comparant les programmes de l'Université à ceux des Jésuites, que les lacunes et les insuffisances étaient partout à peu près les mêmes. L'enseignement du latin y tient la première place ; mais on trouvera chez les Jésuites d'assez nombreux ouvrages en français. Il convient de signaler avant tout les plaidoyers (analogues aux controverses des rhéteurs latins) ; cet exercice, inauguré à Louis-le- Grand en 1701 par les PP. Porée et de la Saute, prit un tel développement que certains professeurs de rhétorique ne mirent pas moins de coquetterie à publier leurs plaidoyers français que d'autres leurs vers latins. Nous en avons un recueil considérable du P. Geoffroy"^, lequel fut pendant dix-huit ans (de 1744 à 1762 j professeur de rhétorique à Louis-le-Qrand.

\. G. Compayré, Hist. des doctrines de l'éducation en France, 2 vol., Paris,

2. Gh. Daniel, les Jésuites instituteurs aux x\ii*et x\ni^siècles, 1 vol., Paris, 1880.

3. Douarche, ^Université de Paris et les Jésuites (xvii" et xvm« siècles), Paris, 4888.

4. L'abbé Sicard, les Études classiques avant fa Révolution, In-12, 1887.

6. « Les Jésuites, dit-il, étaient convaincus que le plan d'études dressé sous Aquaviva, dans le xvi" siècle, et le faible opuscule de Jouvency étaient des chefs-d'œuvre de littérature. Attachés à de vieux préjugés, ils étaient les derniers à les quitter, et ils s'opposaient à toute réforniation. Ils n'admettaient de livres que les leurs - (p. 28). — M. H. Ferté a publié (Hachette, 1892) le Ratio studiorum traduit en français, et les deux opuscules de Jouvency, VÉlève de Rhétorique {Candidatus rhetoricœ), — De la manière d'apprendre et d'enseigner (De Ralione discendi et docendi),