KIL. EL-KAB

premier par sa situation et sa dispMÎtion, mais presque entièrement semblable aux autres petits temples que Ton voit à Philae , Denderah, et que par opposition aux grands temples on appelle ti/phoniens (1). Sur ces édifices se reproduit partout rimage de Typhon , le dieu du mal (2), et cellesde ses 7â compagnons. Typhon> c^est le tyran de l'Egypte, Tennemi d'Osirisetda bien, le génie de la destruction et de la stérilité, car en lui sont personnifiés le désert, Tépoque de la sécheresse, le vent qui dessèche et qui brûle , la simoun qui règne 7â jours sur TÉgypte désolée. Ces petits Typhonium^ dont le style, les bas-reliefs , les ornemens ont un caractère tout particulier, s'élèvent comme un contraste vis4ivis les temples des divinités bienfaisantes, Osiris, Isis et Horus; à Ombos, à Phihe, à Karnac , à Denderah, partout, ils nous apparaissent comme le symbole du mal qui accompagne toujours le bien. A Ëdfou, Tangle que font les axes de deux temples est de 77<». Le temple d'Osiris est tourné vers le sud, celui de Typhon à Test; au-dessus de tous les chapiteaux se trouve la figure gro* tesque de Typhon, et les événements des divinités bienfaisantes sont mêlés à ses légendes , aussi bien dans la sculpture que dans le mythe (3) ; on y oit à sa suite des crocodiles, des buffles, des hippopotames et d'autres animaux qui lui étaient coDsacrés. Le dernier a disparu entièrement de rÉgypte, depuis quelques siècles. Les sujets sculptés sur les deux temples prouvent qu'ils furent destinés à célébrer la fête d'isis et d'Osiris, la fête du soleil, au moment où il a atteint sa p!us grande force, la fête du solstice d'été et du débordement du Nil qui commençait avec lui; on célébrait ainsi en même temps la fécondation de la terre d'Egypte, le retour du bon et sa victoire sur le mal, le renouvellement de la nature et du grand cycle sothique, la résurrection d'Osiris et l'immortalité! A quelque distance de ces deux temples , Belzoni (4) en découvrit un troisième, inconnu jusqu'ici, et auquel on arrivait par une allée de sphinx.

Jomard a donné un aperçu (5) des principales dimensions du grand temple d'Ëdfou , en longueur, en largeur et en hauteur. Il résulte de

ces mesures prises sur les lieux mêmes que les l^ptiens bâtissaient leurs temples dans les plus simples proportions; c'est cette simplicité qui donne à ces masses prodigieuses la beauté , la solennité, l'harmonie qui s'accordent si bien avec le but religieux des temples et avec la connaissance parfaite qu'avaient leurs architectes des mathématiques, science éminemment sacerdotale.