HAUTE-AF&IQVE : 1Y« DIVISION, J

en plusieurs dialectes qui ne présentent pas plus de différence entre eux que le portugais et le castillan ; la langue d^Ângola et celle de Congo (1) en sont un exemple.

Bien différente de ces langues nègres est la langue des Moci-Congis, nom que ces peuples se sont donné eux-mêmes (â). Ils habitent les terres élevées de l'intérieur ( terres méditerra^ nées diaprés Labat ) (3) , et rendent à leurs idoles un culte très-bizarre. Les témoins oculaires du XVI^ siècle nous ont donné quelques documens sur ce peuple. Leurs récits, quoique trèsfobuleux et souvent exagérés par les auteurs postérieurs, contiennent cependant quelques traits caractéristiques, qui ne paraissent pas entièrement dénués de vérité : souvent les faits quMls rapportent se sont trouvés confirmés par des habitans du pays vendus au Xyill<> siècle sur les côtes du Congo.

Les Anziko (on ne sait si c'est le même peuple que les Angeka et les Nteka) (4) habitent, sur le Zaïre supérieur à TE. du fleuve Yambre , de hautes montagnes sauvages riches en mines de cuivre et couvertes de forêts de sandal (Pte^ rocarpus santaimus. Linn,). Le sandal est un bois gris et rouge ; on le réduit en poudre et on le mêle avec de Thuile de palmier pour s'en parfumer la peau; les Congos et les Portugais s'en servent comme d'un médicament. Les Anzikos passent pour les plus adroits des peuples montagnards; ils errent à l'aventure dans les forêts et les montagnes , insoucieux et sans crainte comme leurs chèvres; ils sont justes, simples et fidèles. iiCS Portugais leur accordaient pleine confiance et disaient d'eux qu'il ne leur manquaitqued'être chrétiens. Ils sont belliqueux et braves , et leur arme est un arc très-court entouré de peau de serpent, comme l'arme des Shangalla ; leur commerce avec les Congos se borne à l'échange de leurs productions contre le sel qui manque absolument h leur plateau. Tout ce que nous savons d'eux rend invraisemblable l'opinion admise qu*ils se'nourrissent de chair humaine ; historia veramente strana e quasi incredibiïe ^ dit déjà Lopez. Tout le pays qu'ils habitent s'appelle Mikoko , du nom de leur chef le Makoko (1$) : il s'étend, dit-on ». à l'est jusqu'aux limites des

Niemeamaîs , peuple du centre de TAfrique , avec lequel ils entretiennent des relations amicales. Quelques-uns prétendent que les Portugais ont aussi entamé des relations de commerce avec ces peuples lointains , par l'intermédiaire des Anzikos. Mais nous savons qu'en 1622 (1) sous le règne de don Pedro II, cinq marchands portugais qui voulurent pénétrer dans ce pays par la province ô^Occanga, furent dévalisés dans le royaume de Mikoko et jetés dans les fers.

Selon les anciens Portugais , le pays des Anziko confine à l'est aux déserts des peuples nouba (2), (sans doute des Nouba de Fazoglo). Les Anziko transportent dans le Congo des esclaves de leur pays et de celui de leurs voisins les Nouba , des étoffes et des fourrures (pelli di Ziàellim etdi martori).

Les hordes des Giaga^ ou les Schetggcu^ d'après les anciennes relations.

Bien différens des Anziko qui ont entretenu avec les Portugais des relations amicales, les peuples du plateau au sud et h l'est sont dcTCnus, par leurs brigandages et leurs invasions, la terreur des Congos et des Européens. Us se donnent le nom d'Agag (3); les Congos les appellent Giachas ( Giaghi , Giaki, Giagues, Sc/iagga)] les Dahomyes, Egos (4) : ce nom fait supposer que c'était le même peuple que les Jbos, Ils habitent les hautes terres jusqu'aux pays des Monemougi à l'E. et , suivant l'opinion du savant secrétaire (5) de la société Africaine, tout le pays qui s'étend à partir de 50 milles géographiques au sud du Niger, jusqu'à la haute terrasse des montagnes de Karri , an-dessus du cap de Bonne-Espérance. Cet auteur compare les mœurs et les usages desGiaga qui habitent le sud du Niger à ceux des nombreuses bordes de Tuariks au nord du même fleuve ; il en conclut que les contrées intérieures de l'Afrique méridionale ne sont, comme celles situés au nord du Niger, que des déserts de sables et dérocher* parsemés çà et Ih de quelques oasis fertiles. Ces déserts ne pouvant nourrir une population nombreuse , auraient forcé les nations à mener une vie nomade et à se livrer au brigandage.

(1) Lopez, dans PlgatetU, pag. 24.

^d) Lopez, daospigarelU, pag. 22.

(8) Labat, Belat. , i. I, paf.230.

(4) Lopez, pag. 14.

(5) Dapper, Afrlca, pag. 630 et 572.

(1) cavaul, dans Labat., t. Il, pa«. 400.

(2) Lopez, dans Pigatetu, pag. 14, 16, 36.

(3) Lopez^Uans Plgafetta, pag. 60.

(4) Af€b. Ba^ze), HI«ior7 or Dahomey. Lond. 1793, p. 88. (6) Yoiing, dans les Proceedings, t. Il, P^S» 8^^*

BOAD 0CC11>«!«TAI, > C05G0.

L^ Galla au-dessous du Habech , les Eyos cités par Dalzd , à Test de Dahomey , les Ânzigués à Test de Loango, les Tuariks au nord, ont-ils en efFet quelque chose de commun ayec les Schaggas, et peut-on regarder tontes ces peuplades comme descendant d^une seule et même souche? Cette question ne pourrait se résoudre que par une plus grande connaissance de leurs langues. Encore resterait-il h savoir , si Ton peut admettre une nationalité commune entre des peuples qui ne nous apparaissent partout que comme des hordes isolées et yagabondes (1). Quelques usages, comme les liaisons secrètes des femmes, la coutume d*exposer les enfans, leur manière de faire la guerre, leurs traditions, permettent cependant de leur supposer une commune origine.

La simultanéité de leurs migrations, qui s*ex* plique par une révolution générale au centre de TAfrique, permettrait de supposer que les chefi de Texpédition étaient entre eux unis d*origine, et que les races étaient primitivement plus rapprochées.

Les Giaga , sous la conduite de Zimbo , leur terrible chef, fondirent les premiers (2), en 1S43, sur la province de Batta, et inondèrent bientôt, comme un torrent dévastateur, tout Tempire du Congo. Us n*en furent chassés que plus tard, après quatre ans de combats auxquels les Portugais prirent part. Avant cette époque, ils étaient absolument inconnus aux Congos. Battel (5) qui voyagea quelque temps avec leurs hordes vagabondes, prétend leur avoir entendu dire qu'ils étaient venus de Sierra Leone , c'està-dire des montagnes de Kong. En 1589, ils furent mis en déroute sur la côte orientale de Mombaza, après avoir dévasté le Monomotapa (4) . De tout temps , on nous représente les Giaga comme des hordes errantes et barbares, sans agriculture, sans demeures fixes , qui, partout où ils pénètrent, abattent les forêts et en fortifient leur camp, brûlent les villes et les villages qu'ils rencontrent dans leur marche dévastatrice, tuent leurs ennemis et les dévorent: avec de telles données sur ce peuple , il n*est pas étonnant que leur principal séjour nous soit demeuré inconnu. Quelquefois cependant, par exemple, sous leur reine Zingha, auteur de leur

code martial et des Cueilles on lois qai les régissent, plusieurs de leurs tribus se sont établies dans les pays conquis, comme dans le Matamba dans le grand et le petit GanghellOy et en d'autres endroits.

Suivant Dalzel qui compte aussi les Eyos au nombre des Giaga, ils forment encore de nos jours au N.-Ë. de Dahomey une puissance trèsconsidérable , qui est devenue, par sa cavalerie, la terreur des états nègres voisins; les Giaga prélèvent même un impôt à Dahomey. On pourrait supposer que ces Eyos {Eyous, Ayos, J-oes), sont les mêmes que les Eboes (1) sur lesquels un indigène nous a transmis un récit si curieux en faisant Thistoire de sa jeunesse.

V Rbmabqub.

Uiagei ptvpres au plateau.

Sans vooloir rapporter tontes les fables qae les voyageurs ont débitées sur les babitans da plateau, DOQs remarquerons seulement qu*on trouve réunies cbez eux les premières traces d'une foule d*usages nationaux, qui ne se présentent qu*4solées chez les différentes races africaines.

Ils ont Thabitudo de se tatouer et de s'inciser la figure , et c'est par là que les babitans des différentes provinces se distinguent les uns des autres (2). On trouve le même usage chez les esclaves des c4tes de Mozambique et de Guinée. Ils se liment les dents œillères on quelquefois les arraobent tout à fait, de sorte que leur denture ressemble i celle des animaux ; cet usage bizarre se rencontre souvent cbez les esclaves nègres de l'intérieur de l'Afrique (3) , que l'on vend sur la côte de Guinée. Isert en vit dont les dents étaient limées en trois pointes et sans émail ; d'autres auxquels la nature avait donné des dents canines avec un bel émail (4). Chez les montagnards de Sierra Leone , Ijusage est généralement répandu de se limer les dents aussi aiguës que celles du requin (5). Un peuple de nègres idolâtres qui habite les montagnes au sud de Darfoor , lime les dents des enfans en pointe , et leur comprime ensuite les gencives pour les rendre

' (1) Val«r, Hllbrntalesy roi. 3, pAg. 153, etc. (3) Cavazzl , dans UlMl, t. II, pas- 88.

(3) BaUcI , dans Purctias, Pilfr., t. H, pas* 074, 077.

(4) aotStnctoii, JtUi. or., dans Farch., t. n,f. 1562.

(1) Bnin, 4Wc«, 5« toi., p. 33, 6t Olaudah BquisDO, Ubensgescby pag. 21.

(3) Dalzel, History of Dahomey, pig. XYIII* (3jRoeiDer, Rachrichten , pag. 19. Olaudah Iquianos

Oder Gusuv Wasas des Aflricaners Lebeasgeschiclite , Coe^- Ung, 1793, pag. 60.

(4) Isert, neueaeise, pag. 194.

(5) GolbeiTi Trar., 414.

HAUTB-AFRIQUB : IT« MTISION, J 14.

plos longues (1). Tonte* tes momies d'Egypte ont les ienU inoisltes et les dents d« eoin pins oo moins limées (2). Edrisi , Oldendorp , Niebahr et d'antres ont déjà remarqné «e ùÂi (3).

On trouve encore ici , on dti moins on trouTait aatrefois, Tancien usage égyptien d'embaomer les morU , et celni des habitant de la Haute-Asie, d'enterrer les femmes avec leur mari mort. On lave le cadaTre du défont , on le couvre d*épices odoriférantes , on lui orne la tète et on le place ainsi sur un siège comme s'il Tiyait encore , puis on le descend dans la demeure souterraine de ses ayeui ; deux de ses femmes auxquelles on brise les bras sont placées à côté de lui; on referme ensuite la fosse et les infortunées expirent ainsi d'une mort horrible ; on répand sur le tombeau des libations de sang et de vin de palmier, et tons les mois les parens du défont viennent y faire entendre des chants funèbres. Les trésors et les femmes qu'on enterre avec le défunt, sont destinés à lui servir encore dans Tempire des morts.

Comme il arrive souvent que les babitans du plateau sacrifient leurs propres enfans à leurs dieux , Ils reçoivent dans leurs armées les fils de leurs ennemis tués ou faits prisonniers à la guerre ; mais ces guerriers n'en demeurent pas moins dans la condition d*esclaves , jusqu'à ce qu'ils se soient élevés au rang d'hommes libres par leur bravoure. Ces étrangers sont la principale force de leur armée i comme les Shangalla qui forment la garde do corps des rois de l'Abyssinie , les Mamelouks en Egypte, et les esclaves abyssiniens chez les rois de Kaboul en Asie , etc. Dans le combat ils poussent des cris affreux comme les hordes des Galla , et , semblables à ces barbares , ils recommencent chaque année leurs sanglantes expéditions; du moins en élait'il encore ainsi au 16« siècle; ils passent pour très-cruels , et mangent ou sacrifient tous leurs prisonniers. Les Ganga et les Sioghili , leurs prêtres , passent pour de puissans magiciens; leur grand prêtre le Chitome (4) , entretient une hiérarchie sévère , et est pour eux une idole vivante , comme le Dalaîlama du Thibet; il demeure dans le pays saint où brdle un feu sacré , etc. Il est le chef d'un nombre infini de jongleurs , de bateleurs des deux sexes, dont chacun exerce un pouvoir sur un certain mal, unecertaine maladie, sur une partiequelconque du corps humain dont ils sont comme les médecins.

(t) Browne, Trav., p9g, 310.

(2) Edrisi, Afrlca cara Hartmann, pag. 314.

^3) Batl«l, to Purcbas Pl>gr., l. II, f. 977.

(4) cavaizi, dana Ubat^ 1. 1, pag. 254, 872, etc.

— - Les anciens prêtres égyptiens traitaient de même chacun une maladie spéciale. — Les habitans da plateau sont fétichistes et adorent tons le mauvais principe , Devill, selon Battel . afin de se le rendre favorable. Ils s'accordent en cela ayec tous les habitans de l'intérieur de l'Afrique , anUnt que nous les connaissons , depuis les montagnes de Sierra Leone et le pays du Sénégal (l) Jusqu'A l'empire naréanien de Gingiro (2) ; et de 1*E., près du Zebi, Jusqu'au pays des Beetjuanet » peuple doux et paisible , qui habite la prolongation méridionale da plateau. — La seule fonction des prêtres Beet- Joanes consiste à bénir les hommes et les animaux pour les préserver des influences funestes, et à guérir les maladies.

Mais n'oublions pas que ces nsages grossiers, uniformément répandus sur toal le plateau africain, ne caractérisent que les bordel sauvages du XVI* siècle. Déjà au milieu du XVII* siècle, en 1648 (3), les mœurs ayaient beaucoup changé dans le royaume de M atamba ; malheureusement il ne nous est parvenu depuis aucunes relations positiyesaur ce pays, et toutes nos nouvelles données se bornent à quelques suppositions de Dalzcl et d'Bqoiano.

2«EBMARQUn.

Félichisme.

Le mot FiHehUfM , si souvent employé par les navigateurs , les marchands d'esclaTes , les Européens et les géographes , etc., lorsqu'il est question des peuples d'Afrique, n'appartient ni A la langue des nègres , ni à celle du Congo ; c'est tout simplement un mot portugais qui signifie aorveUeria : Toda gtnte de Ethiopiaemuy dada af$iiaças, inêllês $sta toda a 9ua erençaifé (4). Ce mot a perdu sa signification primitive, et on ne remploie pins aujourd'hui que dans un sens spécial et restreint ; ainsi on dit, par exemple , le tigre est le fétiche de Dahomey , le serpent est le fétiche de Whydah , etc. Le fétichisme est répandu surtout au sud et à rouesl de TAfrique ; il exprime de nos jours la même idée que la *yafréuL qui régnait an nord et à l'ouest (5) , il y a deux mille ans , lorsque l'Etéarque d'Hammon , parlant i Hérodote des nègres du Niger» loi

(1) GoIlMrry, Trav., pag. 38.

(2) Tei!ez , Hlstoria gérai de Ethlopla a AlU et c. 1660,

fH., pag.aai.

(3) Cavaui, dans Labat, Ethiopie occid., t. Il, pa;. 14S.

(4) De Barros, Asia Dec. 1 , 1. III, c. 10, M. SA, dans Daizel, Blsiory of Dah., pag. 6.— Vaier, llUiridates , ^ tb., pag. 207.

(5) Oerod., t. Il, c. 33.

BOU» OCGIBBHTAIi , OOITQO.

àHà'ntB Buailèreri précité x 9<^r«c éîycu fréftaQ.

Ttoekey booi conminiiqiie une olisenratioii trè»>

miirqiitble qô*il eut occasion de Ikire dans son

▼eyage sur le ZaTre, c'est que tons les fëtielies à

ftcehoiBaine, même cens dellntérievrde l'Afrique,

mieDtdes physionomies earopéennes ; ils aTaient

le front haat , le nex aqoilin » et étaient peints en

Uwci; qooiqne scnlptës très-grossièrement, ils

prtffentaient tant de ressemblance avec les figures

égyptiennes, et plus encore arec celles des Etrns-

^es, qae le docteur Smith en fut frappé d*étonne-

iBeBt(l) (YOjez plus bas les ÀihamU).