OSTIA SACR ARA

Elle doit se lire évidemment, dans la pensée du faussaire : c Dis manilms. Joe. Maxim. L. Cornélius Ballms, patronus Anatiliorum, ad Rhodani Ostia sacravit (wm. Yotum solvit libens meritOy > ce qui est complètement absurde. Nous avons eu <léjà l'occasion d'expliquer que cette inscription était fausse pour les raisons suivantes : 1** La formule D M {Diis manibus) ne pouvant se rencontrer que sur des monuments Mraires et ne présentant aucun sens sur un autel, le culte des dieux mânes n'ayant jamais été associé d'ailleurs à celui de Jupiter. 2* Les lettres lOV M, employées ici PODT exprimer les noms de ce dieu, ne peuvent se justifier par aucun exemple, l'abréviation usitée étant 10 M, Jovi Optimo Maxime. 3* Le nomen gentilitium CORN (pottr CORNELIVS) ne peut s'abréger ; le P qui commence la troisième ligne est fort •^ comme abréviation de PATRonM5. -4" Les motifs qui ont donné lieu à la fraude ^Qtent aux yeux : c'est d'abord le nom des Anatilii trouvé en Camargue ; ensuite le *^in d'étayer la légende miraculeuse des saintes Maries, par l'existence, — dans '^ lieu même de c Vinvention >, — des prétendues reliques qu'on espérait faire dater ^'^i du V siècle avant notre ère, attendu que L. Cornélius Balbus, ami de César, a été ^^^fuffectus Van 714 de Rome, 40 avant J. C. (Voy. nos Nouvelles Observations sur '^ bosses Jfanennes et le canal Saint-Louis, dans le Bullet. de la Soc. de géogr. de ^^, 5» série, t. XVllI, p. 96-98, et tirage à part in-4°, p. 20-22.)

^- Origines chrétiennes de la Gaule. Lettres au R. P. dom Paul Piolin en réponse ^ objections contre fintroduction du christianisme dans les Gaules aux n* et ^^^es, in-8* de 240 pages. Paris, Julien Lanier et C'*, rue de Buci, 1855 (l'auteur est *• d'Ozouville).

^- Les Monuments inédits sur Vapostolat de sainte Marie-Madeleine en Provence et ^wires apôtres de cette contrée. 2 vol. in-8% 1846.

7«$ OL 0. — ÉTAT K Li BÈOOS SCÙ4EST K Là GACLE : { S. LIGURES.

l'Eglise des Gaules sur les foodemeots adoiis comme traditionnels par les u* et xn' siècles.. . Pour ma part, je Tavouerai^ le succès de ce défendeur me cause à la fois appréhension, chagrin, et je dirai presque de la honte. Que de fois n'avons-nous pas brûlé ce que nous avions adoré, pour Tadorer de nouveau bientôt après? N'est-ee pas là œ qui nous est encore une fois demandé? Trois siècles se sont écoulés, glorieux pour TEgUse, pour celle de France en particulier, trois siècles de science, d'érudition, de saine critique : voilà ce qu'on nous sollicite d'effacer. Nous avons les travaux des Mabillon, des BoUandistes et de leurs successeurs, des frères Sainte-Marthe et des leurs, et de tant d'autres : voilà ce qu'on nous demande de déchirer. Et au profit de quoi? De toutes les imaginations vraies ou sup— posées auxquelles le clair-<»bscur du moyen âge se prête si facî*> lemenl î . . . Vous pourrez être d'avis que le défendeur de la Pro^ ceiice [M. l'abbé Paillon' n'a rien établi de ce qu'il déclara.it vouloir établir. Tout porte sur des découvertes dues au defen^ seur lui-même : or. on peut bien le dire, aucune de ces décou — vertes ne parait pertinente à la chose. » Et l'auteur de ces lettres à Dom Piolin déclare que a la Vie de sainte Madeleine , attribuée a Raban Maur » , et qui a est le fondement de tow. 't Tédifiee... n'est ni de Raban Maur. ni de son siècle. »

On sait, en effet, que Raban Maur« auteur du w* siècle, jouir^^ d*une renommée qui ne permet pas de traiter l^;èrement le^— =* traditions qu'il a recueillies. Si l'apostolat de sainte Marie Madeleine eu Gaule lui était imputable, il y aurait lieu di discuter; mais ou sait parfaitement que les prétentions di M. l'abbé Paillon reposent uniquement sur une méprise, si la coufusiou eu uu seul de deux honmies écrivant à cinq siècle*^:^ d'intervalle Tun de l'autre. Un certain personnage du nom di Ralviu a éiTit. au xn^ siècle, la légende des saintes Maries ^ IVHX^asion de la fondation du collège, encore appelé aujourd'hui collryc dr Ai MiuMeme. k Oxfoixl. Or ce Raban n'a aucun autre rappi^rt avec Raban Maur que la première moitié de son nom. Dans l'écrit du second Rabaiu écrit qui se voit à Oxford, on trouve