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leur prestige et détruit leur autorité. La Gaule succombe, il est vrai, mais le peuple gaulois ne périt pas, et, sous ses nouveam maîtres, il tournera bientôt ses regards vers d'autres autels, en réclamant l'assistance d'un autre sacerdoce.

Un Gaulois était auprès de César et ne le quittait pas : ce fui son plus fidèle compagnon et son plus utile confident : cet homme était un druide : c'était TEduen Divitiacus*. Ce traître ne dut pas être le seul dignitaire du sacerdoce druidique qui ne crut pas à la défense : toute sa conduite, toutes ses paroles prouvent que, pourconserver son prestige et ses privilèges, il préférait dix fois, àlavénement de la classe populaire, la défaite et la soumission de son pays aux Romains. Ce fut cet esprit d'égoïsme aveugle et stationnaire qui , bien plus que la victoire de César, ébranla la confiance et détruisit la foi; c'est en se désintéressant de la lutte suprême que tomba dans l'abandon et le mépris cette classe sacerdotale jadis si puissante et si révérée et qui laissa si peu de regret, lorsque le peuple gaulois, désabusé, déjà dévot aux dieux romains et surtout à la divinité de « Rome et d'Auguste », les vit partir, sous Tibère, pour l'exil, — ou plutôt pour le retour à leur maison mère de Rretagne. Un mot de Cicéron sur Divitiac nous le montré bien, d'ailleurs, comme le prêtre d'une religion en décadence : il déclare, à Rome, qu'il n'est pas sûr de sa science augurale et qu'il ne se croit qu'à moitié en commerce avec les dieux*. Ne voyons-nous pas ce même personnage commander, pour le compte des Romains, un détachement envoyé contre les Rello vaques ^ , se dépouiller ainsi volontairement de son caractère sacré, et, ce qui est plus grave, renoncer aux prérogatives des antiques immunités du sacerdoce druidique?

Tout récemment, M. Albert Ré ville a traité « de pure fan-

1. Cicéron, De divinat.j \, 41 (90) : « si quideni et in Gallia druidae sunt e quibus ipse Divitiacum, Aeduum, hospitcm luuin, laudatoremque cognovi. > (Gîcéron s'adresse à son frère Quintus.)

2. Cicéron, loc cit. : c parlim auguriis, partim conjectura, quae esseut futara,

dicebat. >