LIVRE QUARANTE-SEPTIÈME

possibilité d'une révolte contre TÉtre suprême. Voilà pourquoi les religions dérivées de ces deux sources se distinguent avec peine les unes des autres. Elles appartiennent naême toutes ensemble au monothéisme, si l'on convient d'appliquer ce nom à toute religion qui n'admet qu'un seul véritable Dieu , quelle que soit la foule de génies, de fées, d'anges, de diables dont on l'environne.

» On connaît trois anciens S3^stèmes religieux qui ont pour base un dualisme plus ou moins prononcé. Le premier est la religion des mages ou de Z oroastre. Il y a un Être suprême appelé Zerwan, ou \e temps sans bornes, d'où sont émanés deux principes, l'un bon, appelé en ancien persan Ehoro-meodaz , et par les Grecs Oromaze; l'autre mauvais, nommé en ancien persan Enghres-mecniosch , et par les Grecs Arimam. Ils se combattent; le bon remportera à la fm une victoire complète. Cette croj^ance , que l'on connaissait assez bien par les historiens grecs, se conserve encore parmi les Par sis ou Guèbres, dans le Kerman et dans d'autres pays de TAsie. »

Vers le premier siècle de notre ère, il se répandit dans l'empire romain un culte venu de la Perse et connu sous le nom de culte mithriaque, qui offrait de grandes ressemblances avec la religion de Zoroastre, mais dans lequel le dieu Mithra, fils d'Oromaze , chargé de la conduite du soleil et du gouvernement du monde , médiateur entre Oromaze et les hommes, était l'objet d'une adoration spéciale.

On connaît moins la religion ancienne des peuples esc\D.\ons ] Biel-bog , le dieu blanc, et Czerno-bog, le dieu noir, paraissent y figurer comme deux puissances ennemies. Des monuments authentiques nous donnent une idée de l'odinisme qui régnait dans la Scandinavie : Odin, le chef des dieux bons; Surtur, le destructeur du monde, le mal physique; Loke, le mal moral , et tous les autres dieux , sont dans la dépendance à'Alfader, ou le Père universel.

« A travers tant d'ingénieuses erreurs ou de rêves bizarres , la céleste vérité se frayait en silence une route long-temps ignorée. Une petite nation reconnut l'unité absolue de la Divinité pour base de sa religion. Le judaïsme, dent plusieurs idées et images ressemblent à celles des mages de la Perse ou des prêtres

égyptiens, se divise aujourd'hui en deux sectes principales, savoir: celle des karaïtes, qui ne prennent pour guide que les livres du Vieux Testament, et celle des rabbinistes, qui attribuent au recueil connu sous le nom de Talmud une autorité presque divine. C'est cette dernière secte qui domine en France et dans le reste de l' Europe occidentale

» Le christianisme, qui a pris son origine dans le sein du judaïsme, et qui, mêlé ensuite avec la philosophie platonicienne, modifié par les progrès de l'esprit humain, s'est divisé en une infinité de systèmes, étend aujourd'hui sa bienfaisante influence sur les contrées les plus civilisées et dans toutes les parties du monde.

» \J Eglise grecque ou orientale, qui se rapproche le plus du christianisme des cinquième et sixième siècles, est tolérée dans toute la Turquie , protégée en Hongrie , en Esclavonie , eu Croatie , en Dalmatie , et dominante en Russie et dans les iles Ioniennes. Parmi ses branches, on distingue les nestoriens dans la Turquie d'Asie, autrefois très répandus en Tatarie, en Mongolie, et jusque dans la Chine; et les monophysites , lesquels comprennent les coptes en Egypte , et en Abyssinie les jacobites

» V Eglise latine ou occidentale s'est séparée en deux grands partis.

» \S Eglise catholique, apostolique et ro^ maine étend son empire sur la majeure partie de la France, sur l'Italie, TEspagne, le Portugal, les trois quarts de l'Irlande, la plus grande partie de l'empire d'Autriche, la moitié de la monarchie prussienne,de la confédération suisse et des puissances secondaires de la confédération germanique , et dans les vastes colonies espagnoles et portugaises d'Amérique , d'Afrique et d'Asie. Le pape en est le chef spirituel. L'Eglise gallicane se distingue par ses libertés, qui opposent une barrière invincible aux usurpations de Rome.

» Les Grecs-unis , qui ont quitté TEglise grecque orientale , forment un faible appendice à l'Eglise catholique.

» Les Eglises protestantes, d'après des nuan-

(') L'Église grecque n'admet point que le Saint- Esprit procède du Père et du Fils, et ne se sert point, pour la consécration, de pain sans levain. Ce sont là les principaux prétextes qui , après de longs débats de la part des patriarches de Conslantinople , pour ne point reconnaître l'autorité du pape , ont amené la séparation de l'Église grecque et de l'Église latine.

GÉOGRAPHIE POLIÏIQLE.

ces assez légères , se partagent en trois branches. Le luthéranisme, ou V Eglise évangélique (*) , domine en Prusse , en Saxe , en Hanovre, dans le Wurtemberg et dans d'autres Etats de l'Allemagne, en Danemark, en Norvège, en Suède, en Livonie et en Finlande. Dans l'empire d'Autriche , un grand nombre d'individus suivent les dogmes de cette Eglise. Le calvinisme, ou V Eglise réformée ^^i, domine principalement en Helvétie , dans quelques pays d'Allemagne, en Hollande ; elle règne également en Ecosse sous le nom d'Eglise presbytérienne; les Anglais donnent à ses sectateurs le nom de puritains. On compte parmi les réformés les indépendants ou congrégationalistes, qui dominent par le nombre dans les Etats-Unis d'Amérique.

» L'Eglise anglicane ou épiscopale ne se distingue des autres Eglises protestantes que parce qu'elle a maintenu la hiérarchie épiscopale. Elle règne en Angleterre ainsi que dans ses colonies, et, quoiqu'en minorité, domine impérieusement en Irlande.

>» Sans embrasser aucun système d'intolérance, et sans vouloir insulter à des hommes souvent respectables, nous donnons ici le nom de secte à tout parti religieux qui n'est devenu , dans aucun endroit, assez nombreux pour dominer dans l'Etat. Les principales sectes chrétiennes sont : les unitaires, sociniens ou antitrinitaires, protégés en Transylvanie, dans la Pologne prussienne : un très grand nombre de catholiques, de luthériens et de calvinistes sont en secret attachés à ce système ; les arminiens ou remontrants , parti né en Hollande et qui s'est rapproché des unitaires ; les mennonites , d'abord connus sous le nom d'anabaptistes, et décriés à cause de leur fanatisme, aujourd'hui lies plus paisibles de tous les sectaires ; les baptistes, parti nombreux en Amérique; les frères-moraves ou hernhutes , espèce d'associa-

(') L'Église évangélique ne reconnaît que deux sacremenls, le baptême et l'eucharistie. Dans le premier, le péché n'est point effacé; dans le second, pour lequel elle se sert du pain sans levain, elle admet la présence réelle, mais non le changement de substance en une autre. Elle rejette la pénitence, la confession auriculaire, les indulgences, le purgatoire, les images et la messe. J. H.

(") L'Église réformée rejette la présence réelle dans l'eucharistie , le sacrifice de la messe, le purgatoire, l'invocation des saints , la hiérarchie de l'Église et les cérémonies. La communion s'y fait sous les deux espèces et avec du pain ordinaire. J. H.

tion monastique qui, au reste, suit les dogmes du luthéranisme, et répand les bienfaits de ses instructions douces et austères parmi les nations sauvages; les quakers ou trembleurs, en* thousiastes paisibles, nombreux dans l'Amérique anglaise, aux Etats-Unis et en Angleterre; les shakers, les ttmhers et autres associations semblables aux quakers; les swédenborgiens , secte mystique de Suède et d'Angleterre; enfin les méthodistes , qui se distinguent par une rigueur outrée en morale, et qui sont nombreux en Angleterre, et surtout dans les Etats-Unis.

Le christianisme, outre tous les ennemig sortis de son propre sein , a vu s'élever à côté de lui un rival d'abord dangereux et encore incommode dans \emahométisme, ou, d'après la façon de parler des mahométans eux-mêmes, Vislam, qui en arabe signifie soumission à Dieu. Cette religion n'est qu'un mélange de judaïsme et de christianisme, avec quelques ornements poétiques. La religion mahométane domine dans la plus grande partie de l'Asie et de l'Afrique , ainsi que dans la Turquie d'Europe; elle est tolérée en Russie. On y distingue, comme parmi les chrétiens, plusieurs partis. Les sonnites, bien que partagés sur la discipline en quatre rites appelés hanbalites, scha^ féites, malékites et hané fîtes, du nom de leurs fondateurs Hanbal , Schafëi , IMalek et Abou- Hanifa, se regardent tous comme également orthodoxes, parce qu'ils ne diffèrent que sur d€s questions peu importantes. Ils s'accordent à considérer la succession des premiers califes, telle qu'elle a eu lieu , comme légitime , et a mettre les explications théologiques données en diverses circonstances par les principaux compagnons de Mahomet , Abou-Bekr, Omar et Osman, au nombre des articles de foi. Leur nom vient du mot arabe sonna [tradition) , par lequel ils désignent ce recueil de décisions religieuses. Ce parti est le plus nombreux; il occupe tout l'empire ottoman, l'Egypte et lo reste de l'Afrique , l'Arabie , les îles de l'océan Indien , et compte beaucoup de partisans parmi les tribus de race turque établies en Russie et en Perse. Mais la doctrine d'Abou-Hanifa est généralement suivie en Turquie , celle de Schaféi en Egypte , celle de Malek dans les Etats barbaresques, et celle d' Hanbal en Arabie.

Sous le nom deschyytes, qui signifie en arabe sectaires, les sonnites désignent lous ceux qui se sont séparés d'eux; mais ceux-ci au con-