IN THE WOODS

inquiétude spirituelle qui s’apaise dans la nature, d’une âme non satisfaite par les religions et qui cherche sa religion « entre les deux crépuscules » !, celui du soir et celui du matin, entre la foi d'hier et celle de l’avenir. Alors qu’ Gil aurait pu dormir, chrysalide, aux plis d’une simple prière », 1l a choisi de s’avancer seul, « à la seule lumière qui est en lui » ; il a résolu « d’aller chercher l’eau à la source même, rejetant les charmes et « la coupe sans vie » 1,

La voix de la Forêt, « lente comme celle du Temps, grave comme celle de la vie, calme comme celle de la mort » 1 rythme les méditations du poète : il fait un retour sur lui-même, sur les aspirations de sa jeunesse qui, déçues parfois, ne comprenaient point.

Depuis l'heure de ma naissance — terre par mes racines — j'ai cherché en haut — dans la joie et la peine, — avec les yeux de la foi, — l’amour. — Une mère nous élève ainsi. — Mais l'amour que je vis était capricieux ; — je regardai le soleil — qui s’obscurcit ou vous aveugle, — et l’amour “qui l’entourait avait plus d’aile — que de substance, et d'âme point.

Alors j’abaissai les yeux sur la verte terre où sont nos racines, — de laquelle nous sortons — et d’amour elle ne parla pas, — mais donna des avertissements de péché, — et laissa tomber des leçons de patience — et me montra les causes de la douleur — et celles de ma faiblesse ; — le bien et le mal aux prises, — la lutte de tous les êtres vers la lumière — et mon choix de la beauté de la vie : — Fallait-1l chercher plus loin l'amour ? 2?

C’est le passage du romantisme poétique de la jeunesse à la sagesse austère de l’âge mûr qui est résumé dans ces vers — et l’avant-dernier poème qui oppose l'amour spirituel à l’amour sensuel de la vie ? {love of Life and lust of life) précise la pensée du poète, et la montre s’avançant, avec une conscience plus grande, une fermeté nouvelle vers cette philosophie de la Terre qu’esquissait l’Ode à PEsprit de la Terre en Automne et que formuleront les Poèmes de 1883.