CHAPITRE III

Période communiste.

Depuis trop longtemps, dit un des personnages du roman d'Horace (1842), les républiques oublient ^ de donner à leurs théories la sanction divine que ces théories réclament; ce serait pourtant une chose grande et neuve que de voir un révolutionnaire proclamer le droit humain pris à son point de vue religieuse. Cette chose grande et neuve, George Sand a tenté de la réaliser* et il y a là un nouvel aspect, une extension intéressante de Finfluence exercée par Leroux sur sa pensée tjiéorique. Adaptateur ingénieux des grands faits du passé au cadre mystique que renseignement de Rousseau est venu fournir à quelques impérialismes contemporains, Leroux n'avait pas seulement instruit son élève docile à saluer l'inspiration divine chez les hérésiarques notables dont la doctrine eut des répercussio'ns politiques ou sociales en Europe; il ^vait en outre mûri et précisé dans son esprit cette conviction que le peuple se montre présentement, plus que jamais, le dépositaire de l'inspiration d'En- Haut, — ce fruit de Talliance divine privilégiée ^ont la bonté riaturelle est le signe extérieur et visible. — Le corollaire d'une telle affirmation peut être formulé de la sorte : si nos modernes gouvernants savaient piterroger le peuple avec confiance et avec sympathie, ils obtiendraient de ses réponses, comme de quelque oracle sybillin, la solution géniale de tous les problèmes sociaux de l'heure actuelle. C'est sur cette voie que s'engage George Sand après 1840; - c'est de cette interrogation délicate qu'elle se fait fort d'anticiper les résultats si désirables par le moyen de la fiction

romanesque, et c'est à cette nouvelle période de son activité intellectuelle que nous devons appliquer maintenant notre attention.