CHAPITRE IV Évolution du Mysticisme passionnel

Après 1850, le mysticisme esthétique de Sand se restreint à peu près, nous venons de le dire, au culte persistant de l'enthousiasme créateur, à la complaisance continuée pour les natures artistes, généreuses et spontanées, complaisance qu'équilibre et corrige d'ailleurs utilement une sincère vénération pour le savoir et les hommes de science. Durant cette même' période de sa vie, le mysticisme- passionnel, qui a des affinités si évidentes avec la religion de l'art, évolue parallèlement dans sa pensée que son tempérament ne sollicite plus aux hardies « cavalcades ». La passion erotique, toujours considérée par elle comme la voix de Dieu dans notre cœur, sera supposée ne prendre la parole avec autorité dans ce cœur attentif qu'une seule fois au cours d'une yie humaine : ce qui est revenir, par un détour, à la conception monogame de la famille qui a fait pour une si grande part, en raison des facilités qu'elle offre à l'adaptation sociale plus parfaite des générations grandissantes, le triomphe de nos races dans la lutte pour l'empire du globe. Souvent, il est vrai, cette voix divine parlera dans ses personnages pour leur conseiller des unions mal équilibrées et de suspect avenir, mais des hasards heureux viendront alors consolider et perpétuer tout à point ces unions. Nous pourrions donc presque traiter désormais de mysticisme conjugal, ce mysticisme passionnel évolué dans le sens rationnel, en notant qu'il fait souyent bon marché de la sanction légale et religieuse du lien matrimonial, ou s'affirme tout au moins sur un ton inuti-

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lement frondeur et provocateur. Nous allons montrer, par quelques exemples, comment se combattent et se concilient tant bien que mal, dans les derniers écrits de la féconde créatrice, le souci de justifier à tout prix son passé passionnel avec la nécessité d'offrir des préceptes de vie plus rationnels à $a descendance.