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sinisèrent enfin du danger et s'effra\èrent de leur imprudence : au dernier moment, en face d'un traite mal conçu, obscur, incomplet, plein de restrictions et d'équivoques, ils tirent mine de revenir en arrière et de rompre les négociations.

Ils n'acceptèrent les Compactats que de mauvaise grâce et sous les plus expresses réserves; ils les acceptèrent cependant, nouvelle et plus lourde maladresse, qui les liait à l'Eglise sans leur assurer aucune des garanties nécessaires : la(Airie leur reprocherait désormais, non sans une apparence de raison, de n'avoir pas tenu leurs promesses, et metti-ait en avant leur prétendu parjure pour révoquer les libertés partielles qu'elle avait fait mine d'accorder.

Le Concile de Bàle avait le droit d'être tîer de son œuvix-, et les Tchèques avaient été moins habiles et moins heureux dans la lutte diplomatique que sur les champs de bataille. Cela s'explique sans peine. Les victoires des Bohèmes n'avaient pas modifié leurs intentions ni changé le caractère de leur soulèvement. Malgré l'audace de quelquesuns de ses chefs, la Réforme hussite restait presque exclusivement morale, et non dogmatique. L'n théologien tel que Thomas Ebendorf leur reprochait bien de se séparer de la doctrine orthodoxe sur trois points essentiels et soixantequin/.e points secondaires et d'avoir réuni en eux dans une sorte d'horrible synthèse toutes les hérésies précédentes '. Ce n'était la que la conséquence iné^■itable de la fermentation universelle des esprits ou l'exagération de quelques sectaires, et le gros de la nation bornait toujours ses vœux a. un minimum de réformes parfaitement compatibles avec la doctrine catholique.

Il suffit sans doute du moindre incident pour qu'une lutte ainsi engagée dévie et qu'aux protestations contre les abus s'ajoutent des différences dogm.atiques irréductibles; on le vit bien, au siècle suivant, en AUenyigne : l'affaiblissement progressif des idées et de la puissance catholiques,