THÉORIES LITTÉRAIRES DE CARDUCCI

ser, sans s'écarter aucunement de la voie qu'ils ont suivie.

Mais cette voie royale, elle a été désertée par les deux générations qui ont précédé celle du poète ; et tel est le crime — véritable crime de lèse-patrie — commis par les sectateurs de l'école dite romantique. Cette école, Garducci, dès sa vingtième année, la haïssait de toutes les forces de son âme ardente (1). Quinze ans après, il comparait encore le classicisme au soleil, qui féconde la terre et resplendit joyeusement sur les travaux des hommes, le romantisme à la lune, qui se plaît à embellir les ruines et les deuils, qui ne sait mûrir ni fleurs ni fruits... « Je hais ta stupide face ronde, ta jupe amidonnée, ô nonne inféconde et lascive, paolotta du ciel (2). »

Ce qu'il reprocha tout d'abord au romantisme, ce fut d'être un produit étranger ; et nous savons déjà de quelle haine farouche il poursuivait alors tout ce qui portait l'estampille étrangère. Il y avait dans le romantisme italien du Chateaubriand, du W. Scott, du Byron, du Victor Hugo, et bien d'autres choses encore. Or, tous ces étrangers, au moment où ils influèrent le plus sur l'Italie, semblaient s être concertés pour faire revivre un moyen âge chrétien et féodal, qui était la négation même de l'esprit classique et païen. Mais ce qui lui paraît prépondérant dans le roman-

(i) Voy plus haut. ch. ii. En i856 Garducci n'associait pas encore dans la môme haine les romantiques et les « arcadiens » : le sonnet LXXIII des Jnvenilia était, dans sa rédaction primitive [Giunla, p. iq), adressé aux premiers seulement.

(2) Classicisme e romanticismo (écrit entre 1870 et 1873), dans Nuove Poésie, XI ; cf. plus haut. p. i35, PaoloUo, proprement « membre de la congrégation de Saint- Vii cent-de-Paul ». Ce mot est toujours, dans la bouche de Garducci. une grosse injure II est curieux de constater que, pour Guerrazzi, la lune, stérile et froide, syn.liolise précisément la poésie classique, tandis que le soleil est remblème de la poésie romantique, toute bouillonnante de vie et de sentiment. (G Finzi, Saggi e Confereme, Florence, 190;, p. 264.) Garducci reconnaîtra plus tard, quand il étudiera froidement les éléments du romantisme et qu'il s'efforcera à l'impartialité, qu'il ne fut pas seulement '« l'idéalisme, le sentimentalisme, le nervosisme et le crctinisme clérical, féodal et médiéval, avec toutes ses mascarades » [Op., III, 396) ; ce qui revient à dire, en somme, qu'il fut un peu tout cela.

tisme italien, c'est l'influence de l'Allemagne, de l'Allemagne abhorrée de la réaction et de la Sainte- Alliance, de l'Allemagne mystique et féodale de 1815. 11 a peint en des pages ardentes, toutes frémissantes de colère, « ce temps^ où les générations, fatiguées des catastrophes, épouvantées des météores de feu de la Révolution et de l'Empire, qui étaient allés s'éteindre dans une mer de sang, s'abandonnaient, inclinant la tête, aux bras du mysticisme » (1), cette période « courte, il est vrai, où l'Allemagne, et non seulement l'Allemagne, parut avoir perdu le sens du vrai, la conscience du moderne, l'orgueil de l'héritage du xviii® siècle. Ce fut une terreur blanche de moyen âge, une débauche d'idéalisme, un carnaval de spiritualisme... Et ce carnaval était un carême, et le jeûne des idées durait toute l'année (2)... Vivent donc le roi et la religion ! Vive le romantisme gothique, chevaleresque, monarchique et catholique, et ses deux saints apôtres, Auguste et Frédéric Schlegel, par nobile fratrum^ qui débitaient à travers l'Europe cette marchandise de choix... Hœher Weisheit Sonnenlicht und der Kirche stille Pflicht : « La haute lumière solaire de la science et la tranquille obéissance à l'Eglise » , telle était la devise de Frédéric... — StoUberg, Tieck, Novalis, Werner, renièrent la confession de Luther pour chercher l'Hippocrène de la nouvelle poésie dans les bénitiers de l'Église catholique. » (3)

Voilà, selon lui, la source impure où a puisé le romantisme. « De tous ces défauts, dit-il, — et c'est ainsi que se termine le passage dont j'ai cité plus haut le début, — il faut peut-être chercher la cause dans le fait que son principe philosophique et politique était hors du siècle (4). »

(i) A proposiio di alcuni giudizî su A. Manzoni (1873), dans Op., III, p. i54. (3) Atta Troll di Arrigo Heine (1878), dans Op., X, 76.

(3) Pietro Calderon {1869), dans Op., III, 29 ; cet article est un de ceux où il fr exprimé avec le plus de force sa haine du moyen âge catholique.

(4) Op., II, /jgS.