BALAI

BAINS DE BADE (Suisse). — 1415,— Au centre de cet établissement se trouve une place très vaste, entourée de magnifiques hôtelleries où vont loger une quantité d'étrangers. Chaque maison possède à l'intérieur des bains particuliers à l'usage desquels ont droit les personnes qui viennent y loger. Le nombre de ces bains publics ou privés est d’une trentaine à peu près.

Deux de ces réservoirs livrés au public sont couverts des deux côtés; ils servent de lavoir à la plèbe et aux petites gens. Dans ces banales piscines s’entassent pêle-mèle hommes et femmes, jeunes garçons et jeunes filles et tout

le fretin des populations environnantes. Une cloison inté-

rieure, pacifique retranchement, sépare à la vérité les deux sexes... Je me suis souvent égayé à ce spectacle qui me rappelait les jeux floraux, admirant en moi-même la simplicité de ces bonnes gens qui ne détouraaient pas les yeux de pareilles choses et n'y soupçonnent aucun mal.

Les bains des maisons particulières sont plus propres et plus décents. Les deux sexesy sont également séparés par une cloison; mais cette séparation est criblée de petites fenêtres qui permettent aux baigneurs et baigneuses de prendre ensemble des rafraichissements et de se causer.

Au-dessus du réservoir général sont établis des prome-

noirs qui permettent aux hommes d'aller regarder les dames et de plaisanter avec elles. Elles n'observent aucune précaution préliminaire, elles ne redoutent aucun danger et ne soupçonnent pas la moindre indécence dans cette naïve façon de prendre les eaux.

Il y a même plusieurs de ces bains particuliers où le passage qui mène à l’eau est commun aux deux sexes... Le costume des hommes consiste en un simple caleçon, celui des femmes est un léger vêtement de lin ouvert sur le côté, sorte de peignoir transparent, qui ne voile nullement d’ailleurs ni le cou, ni la poitrine, ni les bras.

Elles font souvent dans l’eau des repas en piquenique sérvis sur dés tables flottantes, auxquels les hommes sont invilés. Nous-mêmes avons été conviés à une de ces réunions originales dans la maison où nous étions logés. Bien que très vivement prié, je me contentai de fournir mon écot au festin sans consentir à y prendre part. Ne va pas croire, mon ami, que mon refus vint d’un excès de

udeur ou de sauvagerie, non certes; mais j'ignorais leur

mêler à ces sirènes, muet comme un poisson et sot comme si on m'eût coupé la langue. Je n'aurais eu d'autre ressource que de boire et d’entonner des sorbets pour tuer le temps...

Deux de mes amis cependant se mirent gaillardement à l’eau à côté de ces aimables baigneuses, buvant et man-

geant avec elles sans autre préoccupation, ils essayaient

de prendre part à la conversation par interprètes. L’es- -

sentiel était qu'ils fissent du bruit avec leurs lèvres. Que te dirais-je de plus?... Mes deux compagnons étaient pour-tant couverts d’un peignoir de toile, ainsi que les autres hommes admis au bain des dames. Pendant ce temps-là j'observais la fête du haut de la galerie, admirant ces mœurs faciles, ces piquantes coutumes, cette douce liberté de vivre et lé privilège absolu accordé à la curiosité du spectateur:

On entre dans la salle des bains trois ou quatre fois par jour et l’on y passe la meilleure partie des heures à chanter, à boire, à danser en chœur, en se meltant à l'eau de temps en temps...

La coutume de ces belles filles (allemandes) est de réclamer gaiement une récompense aux spectateurs qui pren-

manque-t-on pas de leur jeter, surtout aux mieux failes, quelques petites pièces d'argent qu'elles reçoivent dans leurs mains ou dans leur court vêtement. On leur jette aussi des couronnes de fleurs dont elles ornent triomphalement leurs jolies têtes en nageant.

... Si tu veux savoir dans tout cela la vertu de ces eaux, elle est variée et infinie; leur efficacité est admirable, presque divine, et surtout je ne connais pas dans l'univers entier de sources thermales dont les ablutions soient sifavorables à la fécondité des femmes.

… Tous ceux qui n’ont d’autre but que de passer leur vie dans les délices y viennent chercher l’accomplissement de leurs désirs. Beaucoup donuent à leur voyage le prétexte d'infirmités corporelles, qui ne sont malades qu’en imagination.

Un voit d'innombrables beautés au corps superbe qui abordent à Bade sans mari ni parents, n’ayant qu'un la-

quais, une ou deux servantes, ou simplement accompagnées de quelque vieille voisine plus facile à tromper qu’à rassasier. La plupart arrivent ornées de tout ce qu’elles possèdent de drap d’or et d'argent et constellées de pierreries. Tu jurerais qu’elles sont venues plutôt pour célébrer des noces que pour prendre les eaux.

(Pogge, Les bains de Bade au XV° S., p. 21 à 28.)

BAINS DE VITERBE. —— V. 1450. — Que dire de ces bains de Viterbe qui étendent aux misères et aux maladies du corps humain le bénéfice de leurs merveilleuses et universelles propriétés ? Le pape Nicolas V trouva cet établissement privé des abris les plus indispensables aux soins journaliers des malades, il releva les ruines et tit construire des habitations salubres de toute espèce. Ses soins et ses dépenses furent tels que non seulement les maisons présentèrent toutes les ressources qui manquaient précédemment ; mais les princes et les rois acquirent la certitude d'y rencontrer des édifices en tout point dignes d'eux et de leur rang. (Manetti, Vie de Nicolas V.) .

BAIN-MARIN. — C’est l’ancienne forme et sans doute l'explication du terme bain-marie.

. 1650. — On void par les figures le fourneau pour le réfrigératoire, le bain vaporeux, bain marin et bain sec. (A. Barlet, Physique résolutive, c. 2, p. 149.)

BAIRAMI. — 1533. — Tous les ans (à Banghalla) on lève plus de 50 navires de draps de soye et coton qu’ils appellent en leur langue Bairami, mamone, lizari, ciantari, doazar et sinabeffi, lesquels draps se distribuent par toute la Turquie, Syrie, Perse, Arabie heureuse et toute l'Inde.

. (B. de Barthème, L'Afrique de Temporal, t. IV, p. 170.)

1567.— Sont vestues (les femmes turques allant aux bains) par dessus leurs robbes, d’une fine chemise de toile appelée par elles : Barami. (Nicolay, Pérégrin. orient., 12 D 07)

1575. — Les marchands de Malabar y prennent (à Chaul) aussi des béatillas, comme ils disent, qui sont toiles très subtiles propres pour la coiffure des femmes. Et faut icy noter la différence des bairatné aux béatillas, car cellescy sont bien toiles subtiles, mais non pas lissées. (Belleforest, Cosmogr., part. 2, col. 1603.)

1723. — Berams. — Grosse toile toute de fil de coton qui vient des {ndes orientales, particulièrement de Surate.

Il y a des bérams blancs unis et d’autres rayez de couleur. Les blancs sont de 9 aunes à la pièce sur sept huit de large, et les rayez sont d’onze aunes et demie de long sur trois quarts de large. (Savary.)

BAIUL. -— Vase portatif à anse.

Maserins font cil torneor, Justes, baiuls et escuèles.

(Messire Gauvin, v. 1866.)

1415. — Unam aquæ bajulam pro aqua benedicta, de argento. (Test. D. Le Scrop. Rymer, t. IX, p. 279.)

BAJOË. — Depuis le xiv® siècle on a dit : bachoue (voy. ce mot). Gette manne d'osier était commune aux boulangers et aux pâtissiers.

1260. — Li talemelier.. pueent... porter leur pain en leurs corbeillons ou en leurs bajoes et porter leur estal ou buffez en tables, pourtant que li estans ne soient plus lons que 5 pies. (Rég. d'Et. Boileau, tt. 1, p. 16.)

BALAI. — Les verges ont servi, sous différentes formes, : d’instrument de pénitence, non seulement dans les cloîtres, mais parmi les laïques. Les textes et les monuments se réunissent pour nous moñtrer la discipline donnée avec un balai qui est resté le

! même en changeant d'emploi.

Y.1200. Li évêques de Lundes tint el puing le balai, Regarda le cors saint et reguarda le ré.

(Pénitence de Henri II, Vie de S. Thom. lé mart. Append., v. 106.)

1340. — In capitulo natas pro sedibus, et natam ubi monachi disciplinantur, et les balois cum quibus monachi ibidem verberantur, pro claustro, capitulo, dormitorio et celario mundändis. (Reg. Bertrand, de S. Martin des Champs. — Lebeuf, réimpr., t. I, p. 360.)