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P. 1 à 74 de l'édit. de i64l

Les Grecs aussi, mais non les Protestants.

périear à la dulie dont les saints et les saintes sont l'objet, s'appelle en théologie l'hyperdulie. Le dogme de la Maternité divine est défini depuis le concile œcuménique d'Ephèse de 43 1 , et que l'idée de l'Immaculée Conception ne fût pas encore constituée en un dogme du temps de Godeau, c'est ce qu'indiquent les notions les plus élémentaires de l'histoire ecclésiastique.

L'Eglise ne garantit pas les détails merveilleux qu'on trouve, depuis la fin du iv° siècle, dans les récits qui disent que la Sainte Vierge, que Jésus mourant avait recomman dée à l'apôtre saint Jean, mourut 23 ou 2/4 ans plus tard, vers 57, soit à Ephèse, soit à Jérusalem, et que Dieu voulut que son corps et son âme fussent miraculeusement transportés dans le ciel. L'Eglise commémore seulement le fait de l'Assomption, le propose comme une croyance autorisée à la piété des fidèles, mais n'en fait pas un acte de foi !. Cette fête, célébrée d'abord le 18 janvier et le 1 5 août, puis seulement ce jour-ci, venait de prendre en France un caractère particulier, depuis que Louis XIII en avait choisi la date pour placer sa personne et sa couronne sous la protection de la Mère du Rédempteur et pour demander à Dieu, par l'intercession de Marie, qu'Anne d'Autriche eût un fils. De là vient que l'évêque de Grasse ait choisi dans la liturgie, pour donner à la Mère de Dieu, coadjutrice du Père et épouse du Saint-Esprit, associée à l'œuvre de la Rédemption, comme l'enseigne la théologie, une preuve de l'hyperdulie qu'il lui rendait et comme catholique et comme poète, la fête qui devait à l'avenir rappeler par surcroît le vœu de Louis XIII et la naissance de Louis XIV. Nous avons vu que Godeau avait placé sa cité épiscopale sous la protection de Marie le 25 mars i638, que le 3o juillet suivant, il avait transféré au i5 août la fête, que tout d'abord il avait fixée au jour de l'Annonciation, qu'à la nouvelle du vœu de Louis XIII, publié par lettres patentes du 18 février, il modifia l'ordre qu'il avait tout d'abord donné, et que, vi-