Od., III, v. 233 et suiv

montre soumis à la Nécessité, « cette sœur de l'éternel destin qui ne veut pas être conseillée! ». Mais la conception de dieux-tyrans se détruit en quelque sorte d'elle-même, parce qu'elle n'est exprimée dans la pièce que par un désespéré comme Oreste, ou par d’antiques déesses, les Parques?, qui réprouvent la justice et le gouvernement des nouveaux dieux, et qui sont naturellement les amies de Tantale. Usage arbi- traire de la puissance, faveur dangereuse, jalousie vindicative, enivrement de la puissance et de la victoire, implacable rigueur dans le châtiment, tel est le réquisitoire des Parques contre ces dieux qui leur ont succédé. Iphigénie sent avec angoisse qu'elle va donner son assentiment à ces idées impies, et rien peut-être dans la tragédie de Gœthe n’est plus beau que ce conflit des deux conceptions dont nous avons parlé, se heurtant dans une âme jusque-là sereine, et y produisant un paroxysme de douleur. Car Iphigénie semble plus profondément troublée par cette crise que par tous les malheurs qui lui ont été révélés. Et sa physionomie qui jusqu'ici nous semblait surhumaine ou d’une idéale humanité, s’anime et se