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2. C. Ruland a retrouvé dans la bibliothèque de Gœthe cet exemplaire d’'Homère acheté à Palerme. Ce sont deux volumes reliés en parchemin. Le titre du vol. Il est : Homeri Odyssea… graece et latine. Graeca adprincipem H. Stephani, etc. Curante Stephano Berglero, Transylvano. Patavii, Typis Seminarti, MDCCLXXVII. Apud Ioannem Manfrè. Dans les chants que Gœthe a lus à cette époque, des traits marquent certains vers ou certains passages, et des mots sont soulignés. On en trouvera le détail dans l’édition de Weimar (B. Suphan, p- 413-4).

3. Le schéma de la pièce est certainement antérieur à l'achat du texte d’Homère et à l'exécution des fragments que nous possédons. En effet, dans ces fragments, le nom de Nausikaa (que Gœthe ne se rappelait plus sans doute auparavant) est substitué à celui d’Arété; le personnage de Xantha porte maintenant le nom d’Eurymédousa; enfin plus d’un motif témoigne d'une lecture récente de l'Odyssée. — Voir les Remarques d'Otto Pniower dans l'édition du Jubilé, t. XV, p. 350 et suivantes.

4. O. L., Paralipomena, p. 415 : wir haben ihn (den Plan) vielmehr zu betrachten

Morris, dans une étude très nourrie de faits et pleine de justes aperçus', repoussent, avec raison, cette hypothèse. Le second plan nous offre, en effet, une conception de la pièce profondément différente de celle du scénario primitif : celui-ci porte bien la marque des goûts et des sentiments de Gæthe au temps du voyage en Italie : c'est le plan d’un drame tout intime? et psychologique, dont l’action ne se charge point de motifs ni d'événements extérieurs. Cette action, comme celle d’Zphigénie et de Tasso, se passe entre cinq personnages (c’est, nous l'avons vu, le « chiffre typique » dans les drames classiques de Gœthe), les compagnes de Nausikaa et les Conseillers Phéaciens n'ayant qu’un rôle épisodique. On peut d’ailleurs, en examinant de près, comme l'a fait Max Morris, le passage qui, dans la lettre du 7 mai 1787, précède le plan donné sous le titre Aus der Erinnerung, reconnaître certaines transitions interpolées qui sont — on n'en peut guère douter — d’une époque bien postérieure à celle du voyage en Italie. Nous reviendrons plus bas sur ce point. De toute manière, le premier dessein de Nausikaa nous intéresse bien autrement que la façon dont Gœæthe pouvait, trente ans plus tard, imaginer le plan de la tragédie. C'est donc le schéma qu'il nous faut étudier tout d’abord ‘.

als eine lezte Spiegelung des Gegenstandes, durch spüte Erinnerung und nachschaffende Phantasie hervorgerufen.