Un Doaveaa sëDourà Radolstadt

i86 ^HILLER A WEIMAR.

me tenir lieu de tout celai Ce qu'il y a de meilleur, c'est qu'en allant à léna je me rapproche de vous....

u M'aimerez-vous encore, lorsque je serai un pédant^ et que je. portera! le joug du bien public? Vive la bonne liberté I Je me ferai rire moi-même dans mes nouvelles fonctions. Plus d'un étudiant sait peut-être déjà plus d'histoire que le professeur. En attendant, je pense comme Sancho- Pançadans sa préfecture : ceux à qui Dieu donne un emploi^ il leur donne aussi de l'esprit; et quand j'aurai mon lie, je saurai bien la gouverner *• »

Il écrit dans le même sens à madame de Beulwitz : « Il en coûte toujours de quitter les Muses ; et les Muses ont le cœur vindicatif : elles vous quittent, mais elles ne veulent pas être quittées. Une fois qu'on leur a tourné le dos, on les rappelle en vain; et lors même qu'elles ne vous garderaient pas rancune, elles se vengent déjà par leur absence. »

Schiller enseigna, pendant la première année de sa carrière universitaire, l'histoire de l'antiquité jusqu'au temps d'Alexandre; puis, pendant les années suivantes, il se rapprocha peu à peu du dix-huitième siècle, qu'il considérait comme une sorte de couronnement des siècles antérieurs, à cause de la grande diffusion de lumières qui s'y était produite et des transformations politiques qui semr blaient inmiinentes : le mouvement de 89 venait de comr mençer. Schiller était, à l'université dléna, un des professeurs suivis et aimés. On lui pardonnait son défaut de science, en faveur d'une exposition chaleureuse, quoique

1. Voir l'oafrage de madame de Wolxogen, ou le recoeil complet de la Correspondance de Schiller avec Charlotte de Lengefeld, piibUé par sa fille, Emilie deGleichen-Rusawurm : Schiiierund lo//e; Stuttgart lt*S6.

SCniLLER A WEIMAR. iSl

un peu déclamatoire et monotone. Lui-môme finit par éprouver un certain contentement, comme il le dit dans une lettre à madame de Beulwitz(du 30 mai 1789), à l'idée f( qu'il tenait enfin à quelque chose et qu'il pouvait se croire nécessaire quelque part en ce monde. »

Le duc Cbarles-Auguste, informé de la situation précaire du poète historien, lui fit, en 1790, un traitement de iOO thalers. Schiller osa demander alors la main de mademoiselle de Lengefeld, et ils furent unis, le 20 février, dans la petite église villageoise de Wénigen-Iéna. Voici en quels termes Schiller fit part de cette nouvelle à son père : a Nous nous sommes mariés Charlotte et moi tout à fait en silence, et avec le moins de frais possible : elle est venue chez moi avec json trousseau, et la belle-mère a fourni ce qui était nécessaire au ménage. »

Schiller avait trouvé la sécurité et le repos. On peut considérer les années qui suivirent son mariage, avant sa maladie, comme les plus heureuses, peut-être les seules heureuses de sa vie : « Le monde autour de moi, écrivit-il à Kœrner \ê 16 mai, se revêt de nouveau de couleurs idéales, et je retrouve l'émotion poétique au fond de mon cœur. Le chariot universitaire que je traîne ne m'usera pas. Je ne serai jamais, il est vrai, un professeur accompli; la Providence ne m'a pas fait pour cela. Ainsi, n'attends pas que je t'envoie des résumés de cours ; mais je t'enverrai bien autre chose. Pour mon plaisir, autant que pour mériter mes deux cents thalers, je fais, outre l'Histoire universelle, un cours sur les règles de la Tragédie. Je ne consulte pas beaucoup de livres : c'est ma poétique à moi que je donne, et elle n'en sera pas plus mauvaise. C'est un plaisir pour moi de rattacher mes expériences à des

lois générales et à des principes philosophiques. Jusqu'ici, les choses se coordonnent admirablement dans mon esprit. L'ancienne envie de philosopher me reprend, et je finirai encore par donner une suite aux Lettres de Jules à Raphaël ^ »

Tout en formant des projets pour Tavenir, Schiller terminait d'anciens travaux. Il publia, dans cette môme année 1790, les deux premiers Livres de Y Histoire de la Guerre de Trente ans ^. Cette histoire, non plus que celle de la Révolte des Pays-Bas, ne doit être considérée comme un ouvrage scientifique et rigoureusement historique. Ce qui préoccupait surtout Schiller, et ce qui le dirigeait à son insu, c'étaient les principes qu'il voulait mettre en lumière. En racontant l'insurrection des Provinces-Unies contre le gouvernement espagnol, il composait en quelque sorte les pièces justificatives de Don Carlos : le récit ne va pas plus loin que Taction de ce drame, et s'arrête à l'arrivée du duc d'Albe en Flandre. La guerre de Trente ans se rattachait, par certaines causes communes, à celle de l'indépendance des Pays-Bas. Cependant le succès de la Réforme intéressait moins Schiller que le triomphe des libertés politiques : aussi l'on sent moins d'enthousiasme révolutionnaire dans Y Histoire de la Guerre de Trente ans. Ici l'ipitërêt poétique et dramatique reprend le dessus. Certaines figures , comme celles de Gustave-Adolphe et de Wallenstein, ont un relief admirable. Wallenstein mort, une conclusion rapide termine le récit. Les deux grands ouvrages historique^ de Schiller, qui ont parfois causé des scrupules à la scienti-

I. Schiller caressa longtemps ce projet, qui ne fut Jamais exécuta. 3. Les trois derniers livres parurent successivement Jusc^u'en 1792. i

flque Allemagne^ sont restés des modèles pour Tart de présenter et de grouper les faits, et ont trouvé, sous ce rapport du moins, des imitateurs parmi les historiens allemands de ce siècle.

La philosophie succédait à l'histoire dans les travaux de Schiller. Un de ses collègues à l'université d'Iéna, Reinhold^ gendre de Wieland, l'initia au système de Kant, auquel il rattacha désormais tout Tepsemble de ses connaissances et particulièrement ses théories sur l'art. Il semble étrange, au premier abord, que la philosophie critique de Kantait pu attirer un esprit enthousiaste comme Schiller ; mais on oublie trop souvent que Kant n'était pas un sceptique dans le sens ordinaire. Il niait la valeur absolue de nos raisonnements ; il prétendait que nos idées ne répondent pas à Texacle réalité des choses, que nous ne voyons pas le monde tel qu'il est, mais tel qu'il paraît. Kant ne trouvait de certitude que dans la sphère morale, dans la notion du bien gravée au fond de notre conscience, et dans la croyance à un ordre universel. Tandis que les constructions métaphysiques les plus hardies le laissaient froid, il y avait deux choses, disait-il, qu'il ne pouvait considérer sans attendrissement, le ciel étoile au-dessus de sa tète, et la loi morale inscrite dans son cœur. Une telle philosophie, qui, sans s'appuyer sur des raisonnements, invoquait d'abord la sainteté du devoir, devait convenir à Schiller, qui n'avait été soutenu, dans les longues luttes de sa jeunesse, que par une volonté inébranlable. Môme ridéalisme> de Rant, attribuant une plus grande certitude aux données impaédiates de la raison, qu'aux idées qui nous viennent du dehors, n'était pas sans rapport avec la poésie de Schiller, qui s'e$t toujours tenue au-dessus de la réalité, sans jamais

f90 SCHILLER A WEIMAR.

se confondre avec elle. Schiller fut donc un des premiers et des plus fervents disciples du sage de Kœnigsberg. Les idées qu'il avait ébauchées autrefois dans les Lettres philosophiques, il essaya désormais de les expliquer et de les classer. Il déflnit le beau comme Kant Tavait défini : ce qui donne à l'homme le plus haiit sentiment de sa dignité. Cette définition est développée dans les Lettres sur r éducation esthétique de l'homme: a Vis avec ton siècle/ dit Schiller au jeune artiste, mais ne sois pas sa créature; donne à tes contemporains, non ce qu'ils sont disposés à louer, mais ce qui leur est nécessaire. — Tes principes sévères les éloigneraient de toi, mais ils les admettront dans les jeux de l'art. Leur goût est plus pur que leur cœur, et c'est par là que tu devras saisir l'ombrageux fugitif. Envain tu combattrais leurs maximes, en vain tu condamnerais leurs actions ; mais sur leurs loisirs tu pourras essayer ta main féconde. Chasse de leurs plaisirs le caprice, la frivolité, la rudesse, et tu les banniras insensiblement de leurs actes, et enfin de leurs sentiments. Partout où tu les rencontreras, environne-les de formes grandes, nobles, ingénieuses; multiplie autour d'eux les symboles du parfiiit, jusqu'à ce que l'apparence triomphe de la réalité, et l'art de la nature ^. »

Schiller revenait ainsi, par l'histoire et la philosophie, à la poésie, qui avait été l'occupation de sa jeunesse ; mais il y revenait avec des connaissances plus étendues et une mé«^ thode plus sûre. Est-ce un heureux hasard qui le rapprocha, à ce moment décisif de sa carrière, de son grand rival' Gœlhe? Le fait est que nul autre moment n'aurdt pu ôtre

1. Uebet* die œtihetische Brnehung des Êlentchen : Lettre IX.

SCHILLER A WBIIIAR. 191

plus favorable pour Tun comme pour l'antre : on a plus de choses à se raconter, disait plus tard Gœthe, lorsqu'on se rencontre à la fin d'un voyage qu'au commencement. C'était en effet un voyage qu'ils venaient d'accomplir, par des chemins différents, à travers le monde intellectuel. Ils se rencontraient, non loin du but^ et ils allaient se donner la main pour y toucher ensemble. Ils assistèrent tous les deux, au commencement de l'année 1794, à une réunion savante à léna, et ils sortirent en môme temps. — «C'est une chose , étrange, dit Schiller en parlant d'un rapport qui venait d'6^ tre lu, qu'il faille morceler la nature pour la faire comprendre : ce n'est pas le moyen d'en rendre l'étude attrayante au profane. » — (c Ni à Tinitié, » répondit Gœlhe, et |1 ajouta qu'il y avait une autre méthode, pro^dant de ^ ^^y^UA. ^e nsemble au dét ail, sans sortir du domaine de i'expé- ^, . ^U '^' rience, et montrant la nature dans sa vivante harmonie, a f ' e^ Ju c»^ Ils étaient arrivés devant la porte de Schiller : ils entrèrent, ^^^ tout en continuant leur conversation. Gœthe développa sa théorie de la Métamorphose des plantes, et, prenant une plume sur la table, il dessina ce qu'il appelait la plante-type. — <( Mais ce n'est pas là une expérience, dit Schiller^ c'est une idée. » — Gœthe fit un mouvement d'humeur : — «Dans ce cas, répondit-il, je suis heureux d'avoir des idées sans le savoir.» — La discussion dura quelque temps encore, entre le réaliste Gœthe et l'idéaliste Schiller, et elle finit comme toutes les discussions finissent: aucun des deux ne persuada l'autre, mais chacun fit réfléchir l'autre, et ils se séparèrent avec le désir de se revoir.

"iv

Unlfersalité deGœthe et de ScbiHer. — Décoavertes de Goethe dans l'aDatomie comparée et dans la physiologie végétale. Vues géDérales sur la nature. — La Théorie des Couleurs; ses rapports avec les arts; Térité fondamentale qu'elle renferme.

Un trait qui caractérise également les deux grands poôtes de l'Allemagne, c'est leur tendance à Puniversalité. Ils ont élevé le r6Ie du poète, mais^ en l'élevant, ils en ont augmenté les difBcultés. Le po6te n*est pas seulement, pour eux, un homme qui a une imagination brillante, qui comprend la vie et la nature^ qui parle une langue riche et harmonieuse : quelque rares que soient ces dons, ils n'achèvent pas, aux yeux de Gœthe et de Schiller, la définition du poète. Ils exigent encore de lui une intelligence générale qui le rende capable de dominer son siècle et d'être im guide pour ses contemporains. Que le poète excelle dans tel genre qu'il a choisi, cela ne suffit pas : il faut qu'il exprime toute la civilisation au milieu de laquelle il vit, non par des formules abstraites comme le philosophe, mais par des types aussi frappants que la réalité. Il faut, en un mot, qu'il soit l'élément le plus noble d'une société, à moins d'en être le plus futile ornement. Le poôte est en un sens l'homme

194 LES TRAVAUX SGIENTinQUES DE GŒTHE.

complet, jouissant de la plénitude des facultés qui sont départies à notre espèce, et les perfectionnant par un exercice continuel. Rien ne lui est étranger et inaccessible. Chaque science a son champ et ses limites : pour lui, son domaine est l'infini. Il est vrai qu'on lui demandera d'abord, comme qualité essentielle, un esprit assez étendu pour être véritablement roi dans son domaine.

Cette idée du poète domine tout l'ensemble des travaux de Gœthe et de Schiller ; elle explique ces études plus ou moins étrangères à la littérature, dans lesquelles leurs contemporains les accusaient de consumer inutilement les forces de leur génie: elle explique Gœthe naturaliste, Schiller historien et philosophe. Le dix-huitième siècle offre un autre exemple de cette activité incessante et multiple qu'on peut appeler du nom d'universalité: c'est Voltaire. Mais la science de Voltaire manquait de désintéressement. S'il a parcouru tous les domaines du savoir humain, c'était pour y poursuivre son implacable ennemie, l'Église. Il n'a jamais eu qu'une seule préoccupation : de là le peu de variété de ses aperçus. Un chef d'armée qui n'aurait cherché dans un pays que des lieux stratégiques, le connaîtrait moins, en somme, qu'un voyageur simplement attentif qui se serait arrêté au bord d'un champ ou au coin d'une rue, pour se rendre compte du climat et pour observer les mœurs des habitants. Gœthe et Schiller sont des voyageurs désintéressés dans les régions de la science; ils n'ont d'autre but, en y passant, que d'étendre leur horizon.

Tandis que Schiller suivait les lois du développement des sociétés humaines, tandis que, guidé par son maître Kant, il sondait le degré de certitude de nos connaissances, les mobiles de nos actions et le jeu compliqué de nos facul-

téSy GcBlhe, obéissant à ses penchants plus réalistes, étudiait la nature dans ses formes variées et dans ses rapports avec rhomme.

Nous ne devons pas entrer ici dans le détail des recherches scientifiques de Gœthe ^; mais ce qui nous appartienty c'est de définir les principes dont elles découlent, Tesprit qui les anime et les dirige; car nous aurons fait ainsi un pas de plus dans l'analyse du génie de Gœthe. Le but constant de ce grand peintre de la nature est d'établir des l'apporls entre les phénomènes les plus éloignés^ de montrer les analogies qui rattachent entre elles toutes les formes de la création, en un mot, de tout ramener à l'unité. Il sait donner ainsi de Tattrait aux études en apparence les plus ardues; car le moindre fait intéresse lorsqu'on y découvre un enchaînement, lorsqu'on lui assigne une place dans une série de faits semblables. La chute d'une pomme a fait trouver à Newton les lois de l'attraction; u n détajl d'osléologie a révélé à Gœthe les principes de l'anatomie comparée. Ce détail fut Vos inter maxillaire ^ qui, chez certains animaux vertébrés, porte les dents incisives, et qui, selon l'opinion généralement admise au temps de Gœthe, manquait chez l'homme. Gœthe signala, dans la charpente osseuse de la tôte humaine, une partie correspondante, plus difficile à reconnaître, parce qu'elle est jointe avec les parties voisines *. Ce n'éta itJà ^m'un fait isolé; mais Goethe en tir a cette co nclusion fé-

1. Ce travail a été fait par M. Ernest Fai?bb : Œuvres scientifiquei de Gœthe, Ptiris 1862. — Une parUe de ces œoTres, concernant ranatomie comparée, la botaniqae et la zoologie^ ont été traduites par Ch. Mashns; Paris, 1837.

2. Veberden Zwischenkiefer des Menschen und der Thiere. léna, 1786.

196 LES TRAVAUX SCIENTIFtQUES DE GŒTHE.

con^ e. que les différentes espèces animales ne sont que des modifications d'un type primitif, que, par conséquent, ce ne sont point des divisions absolues qu'il faut établir entre elles, mais une échelle ascendante, partant des créatures inférieures, les plus rapprochées pour ainsi dire du limon de la terre, et s'élevant, par des perfectionnements successifs, jusqu'à l'homme. Le traité sur l'Os intermaxillaire parut dès l'année 4786; dix ans plus tard, fiœthe résuma sa théorie dans l'Esquisse (Tune introduction générak à ranatonde comparée *.

Gœthe appliqua au règne végétal les principes qui le guidaient dans ses études d'anatomie et de zoologie. Il avait commencé de bonne heure à observer le monde des plan^ tes. Les Lettres botaniques de Rousseau l'avaient vivement intéressé dans sa jeunesse; il avait cherché ensuite à s'orienter dans la classification de Linné, et les difficultés qu'il y avait rencontrées lui avaient d'abord fait sentir le besoin d'une méthode nouvelle. « Herschell inventa un télescope, dit-il plus tard à Eckermann, étant trop pauvre pour en acheter un : ainsi j'ai dû me faire une méthode, n'ayant pu m'approprier celle des autres. » Il nous a expliqué lui-môme les résultats de ses premières observations, dans un petit écrit fort attrayant qui fait suile au traité de la Métamorphose des plantes ^. Le voyage d'Italie réveilla d'abord son goût pour la nature. « Les choses

\,Ersier Eniwurf einer allgemeinen Einleitung in die vergleichende Anatomie, ausgehend von fier Osteotogie; lëna, 1795. — Volraossi trois discours : Vortrœge ûberdie dreiertten CapUeldei Entumrfs^ etc. (1796} ; et eofln deax courtes dissertations sar Us Tardigradet et te» Pachy^ dermes (182t) et sur Les squelettes des Rongeurs (1834). ,

2. Histoire de mes études botaniques (1818 et 1831).— La. If^/omorphote des plantes tnt ^ub\é9 tn 1190. .>

qui nous ont entourés dans notre jeune âge, dit-il, mais que nous n'ayons jamais connues que superflciellement, gardent toujours à nos yeux quelque chose de commun et de triyial. Nous les voyons près de nous sans y faire attention, et nous devenons de plus en plus incapables d*y appliquer notre esprit II faut que d'autres objets, nous frappant par leur nouveauté, excitent notre esprit et fassent naître Tenthousiasme au fond de nos âmes : ils peuvent seuls nous donner l'idée d'un but élevé, qui soit digne de nos efforts. C'est par là surtout que les voyages sont utiles; il n'est per- ^ Ioaa/cIluu (m i< sonne qui n'en profite à sa manière. Môme ce qui nous 4^ ^j^^ U^/n^vfc^jt était connu redevient nouveau par des rapports inattendus, u^ o^'«vt<4^ ^ ^ ^ et excite encore une fois notre attention, notre réflexion, *%«^ ^'^-^^^u/ v***^ notre jugement. » ^^ ^^^^ '*<ffiia*^

A peine Gœthe a-t-il passé les Alpes, qu'une végétation ^*^*^% . nouvelle s'offre à ses regards. Il remarque d'abord, au Jardin botanique de Padoue, un palmier en forme d'éventail, dont les feuilles sont simples et lancéolées près du sol, et vont ensuite s'élargissant et se divisant de plus en plus vers le sommet. Il se fait donner divers échantillons de ces feuilles, et il en remplit plusieurs cartons, qu'il conserve aveo le plus grand soin : « Ils sont là devant moi, écrit-il, et je les vénère comme des fétiches ; car ils ont d'abord provoqué en moi la curiosité, et ils ont été le commencement de mes travaux. »

^ Gœthe avait vu la feuille prendre des formes diverses sur une môme plante : il remarqua bientôt que les autres parties de la plante, le calice, la corolle, les étamines, les semences môme, n'étaient que des feuilles modifiées. Enfin, la relation qu'il avait observée entre les différentes par^ ties d'une plante, il crut la retrouver entre les variétés, les

v/ '/.'-Uu^ tx(;

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espèces, les familles, de sorte que toutes les formes du rè« gne végétal lui apparurent, en dernière analyse, comme des modifications d'un seul type primitif:

(( J'avais observé depuis longtemps, dit-il, une singulière variabilité dans le développement des plantes, et je m'élais* pénétré de plus en pi us de cette idée, que les formes végétales qui nous environnent n'ont pas été fixées d'une manière définitive dans Torigine, qu'elles réunissent au contraire, à une certaine ténacité propre aux espèces et aux familles, v^tm Jvcjc^^^-^-^iHinemobililé heureuse, une souplesse qui leur permet de ivUu^^ja''^^ ;^<*fi*-^yi.g sous les influences les plus diverses à la surface du

globe, et de se modifier en conséquence.

(c 11 faut tenir compte ici des différences du sol. Abondamment nourrie par l'humidité des vallées, atrophiée par suite de la sécheresse des hauteurs, également protégée contre le froid et le chaud ou exposée sans défense à l'un et à l'autre, la famille peut devenir une espèce, l'espèce une variété, et celle-ci encore, selon les circonstances, peut se modifier à l'infini. La plante néanmoins forme toujours un règne à part, lors môme qu'elle s'appuie contre la roche voisine^ et qu'elle touche en mille manières à la vie mo* bile qui l'environne. Mais les plantes lesptus éloignées ont entre elles une parenté visible, et peuvent être comparées sans effort.

« Ayant pu les réunir toutes sous une même notion, je compris bientôt qu'il y avait encore un mode d'observation . plus élevé, et j'arrivai à concevoir la forme matérielle d'une plante primitive idéale. J'observai dans leurs modifications toutes les plantes qui s'offraient à ma vue, et» au terme de mon voyage, en Sicile, l'identité primitive de toutes les.

parties du règae végétal devint pour moi une vérité évidente, que je résolus dès lors de poursuivre et de constater par de nouvelles expériences.

« Il s'ensuivit un intérêt puissant, mêlé à toutes les oc* cupations libres ou nécessaires de mon voyage de retour. Celui qui a éprouvé sur lui-même Tinfluence d'une idée féconde, qu'elle soit sortie de sa tête ou qu'elle lui ait été communiquée et inoculée par un autre, connaît le genre d'agitation passionnée, l'enthousiasme qui s'empare de nous, lorsque nous pressentons d'un seul coup tous les développements ultérieurs d'une idée de ce genre. On comprendra donc que, saisi, entraîné par un pareil pressentiment, j'en aie été préoccupé, au milieu de mes autres travaux, jusqu'à la fin de ma vie. »

On voit, par cette rapide analyse de quelques écrits de Gœthe, quel esprit présidait à l'ensemble de ses recherches. Même dans la science il restait poôte, c'est-à-dire homme d'intuition et de première vue, embrassant d'un coup d'œii des séries de faits, et n'abordant les détails qu'après les avoir éclairés d'une lumière supérieure. Il considérait la nature comme un grand poôme dont toutes les parties sont soumises à une savante ordonnance et concourent à l'effet général. Quel est le rôle de l'observateur, quand ce poème se déroule devait lui ? C'est de suivre le plan qui se révèle à chaque page, de sentir le souffle créateur qui anime le tout. Gœthe exprime cette idée dans une de ces poésies qu'il a semées à travers ses œuvres scientifiques^ et qu'il a recueillies ensuite sous le titre de Dieu et le Monde :

V Mon esprit s'efforçait autrefois, avec une joyeuse ar-

deur, de suivre et d'interroger la nature dans sa vie créatrice. Elle est éternellement une, dans ses manifestations multiples. Rien rCeit grand ni petit : toui^stjce^u^iljdoit ^ -i^^ ^/re*. Tout varie et tout persiste; tout se fuit et tout se rapproche ; tout se forme et se transforme : je ne suis là que pour admirer. »

Cependant cette méthode qui voit tout en grand cachait un écueil. Les sciences naturelles se composent de faits patiemment étudiés, de rapports soigneusement classés, qui donnent seulement une base solide aux théories. Gœthe était habitué à disposer de la matière en souverain maître; il construisait le monde devant lui, comme on construit une œuvre d'art. Il repoussait comme inutile l'appareil scientiQque par lequel le géomètre et le physicien divisent les difflcullés et simplifient les phénomènes. Il croyait que l'homme possède dans ses sens un moyen suffisant d'observation. « La nature n'a point de secret, disait-il, qu'elle ne révèle à l'observateur attentif ^. » Cependant quels efforts ne faut-il pas pour arracher à la nature ses secrets I De longs siècles amassent les germes d'une vérité que des âges plus heureux verront éclore. L'homme de génie ignore ces délais,ou refuse d'en tenir compte; il veut que la création obéisse à son commandement, et, dans son ardeur impatiente, il croit souvent avoir trouvé ce qui sera encore un objet de recherche pour plusieurs générations. Quand Gœthe établissait les lois de l'anatomle comparée et de la physiologie végétale, il avait sous la main des matériaux

1. Kiein dai Grosse, grots dos Kleine^ Ailes nach der eignen Art» Nous empruntons un vers de Voltaire pour traduire la pensée de GœUie.