CLI. — LA CONTRADICTION INAPERÇUE
Le bonheur, tel qu'on l'entend d'ordinaire, est la satisfaction de tous les besoins et de tous les désirs; or cette satisfaction n'est pas le bonheur, mais le dégoût. Une ligne suffit à énoncer cette contradiction ; toute la vie ne suffit pas a la plupart des hommes pour la reconnaître. Une mère mène loin son enfant avec un morceau de sucre; la Providence Eût l'histoire universelle avec cette illusion.
CLIL — SACRIFICES NÉCESSAIRES.
A un grand dessein il faut savoir faire le sacrifice de mille bonnes petites choses ; l'éléphant qui veut franchir les jongles doit écraser bien des fleurs. Pour construire une pyramide, Ghéops doit renoncer à élever des centaines de kiosques, de cabanes, même de maisons et de palais. Toute grande œuvre, comme le palais de Tamerlan, repose sur des monceaux de morts : ces morts, ce sont les rébellions exterminées par le glaive; les
distractions de pensée, ouvrières inutiles qui dérangent les bonnes ; les tentations de toute sorte, courtisanes provocantes qui détournent les travailleurs; les curiosités et les découragements, bandes de pillards incorrigibles qui empêchent de produire et qui ne produisent rien. Ainsi les empires se fondent par la guerre. Le carnage des frelons est la première assise de la ruche. La vie est trop courte pour qu'on puisse poursuivre à la fois le multiple et le simple, le plaisir et la gloire, le joli et le grand.
CLni. — L'HOMME.
L'homme n'est que ce qu'il devient, vérité profonde ; l'homme ne devient que ce qu'il est, vérité plus profonde encore.
CLIY. — LA PHILOSOPHIE.
La philosophie est une manière de saisir les choses, un mode de perception de la réalité. Elle ne pose pas le dilemme de religion ou de philosophie, mais celui de religion subie ou éprouvée, non comprise ou comprise. Elle ne crée pas la nature, l'homme ou Dieu, mais elle les trouve et cherche à entrer en eux. La philosophie c'e^t la conscience se comprenant elle-même avec tout ce qu'elle contient. La conscience peut contenir une vie nouvelle, le fait de la régénération et du salut, l'expérience chrétienne. L'intelligence de la conscience chrétienne est une partie intégrante de la philo-
Sophie, comme la conscience chrétienne est une forme capitale de la conscience religieuse, et la conscience religieuse une forme essentielle de la conscience. — Que d'erreurs n'ont pas cours sur ce sujet dans l'Eglise et le monde, la foule et les lettrés.
