CHAPITRE IV

Des Syllabes, et des Signes oriAographi^ues.

83. On cBstingue ordinairement les syllabes en syUabes simples et syllabes composées. On entend par syllabes simples celles qui ne consistent qu'en un simple son, comme a dans le mot amour, ou en une articulation suivie d^un son , comme

M Ce dont Sibawaih fait roentfon sons ie nom de raum , en fait de voyeiles » » c*en une voyeUe escamotée et deyenae presque insensible, pour produire une V sorte d*ailégemenl [ dans la prononciation ]• Le raum est plus fréquent que » Vuchnuan , parce que , dans le raum , la voyelle se fait entendre et conserve » la valeur prosodique d*une voyelle , quoiquelle soit escamotée. Il en est de » cela comme du hamza qu'on appelle entre deux , comme dans ce vers :

» Quoi donc ! si l*on bride les chameaux » si des voisins s'éloignent , si ie » corbeau, présage du départ, fait entendre sa cris, est-ce que tu seras con- » sumé [ par le chagrin ] \

n Les mots /»3 O' ' forment un pied nommé fboulon ( ^ ) , et H n'est

3* pas fossih\t d'en rendre quiescent le din ( c'est-à-dire la seconde lettre ). La » même chose a lieu dans ce passage de l'Alcoran : (jUL^j J^ » ^^^ l'opinion » des lecteurs qui rendent presque insensible [ le dhamwta du mot J4i ] ; c'est » seulement alors une voyelle escamotée : mais il n'est pas possible que le j de »j4A soit quiescent, puisqu'il est précédé d'un • quiescent; car si l'onadmettoit a» cela, il en résulteront, dans le discours continu [ c'est-à-dire hors le cas de » pause ], la réunion de deux lettres quiescentes, sans que la première des deux » soit une lettre douce ; chose qui n'est admise dans aucun des dialectes arabes. » La même chose a lieu encore dans cet autre texte de l'Alcoran : ^^^ Ljt * J^l U)J1j » et dans celui-ci : ^^o^^ )l ^f » atniÉ que dans cet autre :

fa dans le mot fataL On appelle syllabe composée celle qui réunit plusieurs articulations à un son, coinme dans les mots bras , trop 9 ou dans les mots latins scr ibère, stemere , pro, &c. 84« Cette doctrine sur la distinction des syllabes simples et composées , n'est pas exactement vraie : on ne doit pas donner le nom de syllabe à un son simple et qui n'est pas articulé , ce nom venant d'un mot grec qui signifie réunion de

» jjjj^Jt. [ si Ton suit i'opinioa des lecteurs qui prononcent ^(X— *J P^'*'^

» (Sù^,9 et Q^i^. pour Q^j^ji^, sur. i6, vers. 39, et sur. 36, vers. 49, » édition de Hinckeimann ] , et dans d*autres semblables. Il ne faut point avorr » égard à lopinion de Ferra , <jui prétend que le j [de {^y^^^j j^ ] est » inséré [ dans la consonne suivante ] , et ainsi des cas semblables ; car les » Arabes ne connoissent point cette sorte d'insertion. Quant à ceux qui admettent » la réunion de deOx lettres quiescentes , dans des cas où il ne sauroit y avoir » lieu de placer une voyelle escamotée, ils sont dans Terreur. C'est ce que fait » Hamza dans ce texte ; Î^Ut«I L^ ( Alcoran, sur. 18, vers. 9^, où il lit, >» par manière d'insertion : LeLLwl ); car, suivant Ebn-alarabi, le sin de la «ibrme JaÎlJùmI ne peut, en aucun cas, recevoir une voyelle. » Quant à Vîschmam , void comment Djewharl s'exprime :

Vf cdu3 Oy^, Vj ^^liui <J[>Clft v^j ^H*^* j'^J o^i^f >«^V

« Faire ïischmam d'une lettre , c'est lui donner une légère odeur du dhamma » ou du kesra : ïischmam a lieu plus rarement qut le raum ; car, dans Yischmam , » la voyelle ne se fait pas entendre , et on ne la reconnoît qu'au mouvement de » la lèvre; elle est à foible qu'on n'en tient pas compte comme d'une voyelle, » et que la lettre sur laquelle tombe Yischmam est quiescente ou quasi quiescente, « C'est ce qui a lieu dans œ vers d'un poëte :

ET DE l'Écriture. 4j

plusieurs éUmens dt la parole ( i ). Le son articulé ( n«** i } forme seul une véritable syllabe ; mais il faut observer que , dzxï% un son articulé y l'articulation précède toujours le son. Cela ne peut être autrement , puisque Tarticulation dépend d'une certaine dispositioif des parties mobiles de l'organe , et que ces parties ^ cfis}>osées d'une manière convenable , ne sont mises en jeu que par l'émission de l'air qui leur fait violence pour s'échapper et pour former un son. De là il suit que toute articulation doit être suivie d'un son; et que, par conséquent, ii ne peut y avoir plusieurs consonnes de suite sans l'interposition d'une voyelle.

85- Mais on peut distinguer les syllabes en syllabes naturelles et syllabes artificielles, La syllabe naturelle est toujours formée d'ime articulation et d'un son, soit que ce son soit exprimé dans l'écriture par une voyelle , soit qu'aucun signe ne le représente. La syllabe artificielle offre véritablement deux ou même trois syllabes ; mais ime ou deux de ces syllabes n'ayant pour voyelle qu'un son foible et que l'on passe dans un temps presque inappréciable , on a en général négligé de

» Toutes la fois que je dors , le muletier ne me réveille pas durant la nuit , et je » n'eMiatds point les clochettes des bêus de charge,

» Dans ce vers, dit Sibawaïh , les Arabes donnent au kaf[ du mot v^j «j ]» » une légère odeur du dhamma ; mais si Ion y comptoit Vischmam pour une voyelle , » le vers scroit détruit, et le pied, composé des syllabes (jjSZ}\ ijyjij > dc- « viendroit un moutéfdibn ( v» v» — «^ — ), pied qui. n'a iieu <jue dans le mètre » appelé camiL tandis que ce vers-d appartient au mètre nommé redjz^ »»

(1} If est étonnant que, dans le Dictionnaire de TAcadémie française, on dt défini une syllabe, une voyelle, ou seule, ou jointe à d* autres lettres qui se prowcHcent par une seule émission de voix, A la vérité , d'après l'analyse que nous avons donnée ( n.<» i et 30 ) des deux parties qu'on doit distinguer dans chaque son , on pourroit dire que toute voyelle constitue une syllabe» Mais ce n'est pas ainsi qu'on entend communément ki dénomination àt.syllahe. D'ailleun, en donnant ce sens au mot syllabe , il faudroit dbdnguer , dans toute syllabe simple , trois démens divers ; i P l'émission de l'air fourni par la poitrine ; a.» sa vocalisation ou la modification qui en fait une voyelle déterminée; 3.'' l'articulation.

i6 DES ÉLÉMENS DE LA PAROLE

req>riiner dans l'écriture. Les Hébreux cependant, les Éthk>* piens et d'autres pei^Ies , représentent toujours ce son par une voyeUe brève : c'est cette voyeile que les Hébreux nomment S€hiva. Ce son est celui de notre e muet , que nous faisons à peine entendre dans la prononciation commune , Iors*méme que nous ne l'omettons pas dans l'écriture. C'est ainsi que nous prononçons que dius^ous, se traîner, en faisant à peine entendre \e final des mots que, dites et se : k'dit'vous, s'traîner. On dort reconnoître la présence de cette voyelle très-brève , lors même qu'elle n'est pas écrite, comme dans les mots soupçon, vktoire, bride, scrupule, que l'on devroit épeler sou-pe-çon, vi-que-toi-re, te^ri-^e, se-que-ru-pu^/e. Ce son bref est beaucoup moins sensible , quand la seconde des deux consonnes ainsi jointes est une / ou une r; ainsi , on le sent moins dans Cléoh que dans Ctisias, dans Priant que dans Ptolémie.

86. Dans le système d'écriture des Arabes , on ne peut pas représenter un son simple par une seule voyelle , comme nous le faisons en français, en écrivant a, o, i : car les voyelles arabes n'entrent point dans la série des lettres; elles doivent être nécessairement placées au-dessus ou au-dessous d'une consonne qui leur sert, pour ainsi dire, de support. Lors donc qu'on veut peindre un son simple , on se sert de Vélif hamzé f , auquel on joint la voyelle représentative du son , en cette ma* nière : f , f et f ; en épelant l'arabe , on diroit , dans ce cas , élif ham:^i , fatha : a: ilif ham:^é , kesra; i: &c. C'est à-peu* près ainsi qu'en épelant les mots haleine, honneur, humanité , nous disons ache , a ; a : ache , o; o : &c. , quoique, dans ces mots, Vh n'étant point aspirée, n'influe en aucune manière sur la prononciation.

Toutefois, ainsi que .je Pai déjà <fit ( n.** 30 ), Vélif oa plutôt le ham^a n'est pas ici un signe nu et dénué de tout objet

ET DE l'Écriture. 4?

réd , coaune Test ¥h dans les mots fiançais que faî donnés pour exemples.

87. La syllabe naturelle est formée d'une consonne et de la voyelle attachée à cette consonne , à laquelle il &ut joindre les lettres I , j ou c5 , lorsqu'elles ne servent qu'à prolonger le son ( n.** 68 ) , comme dans ^^ hi, Ja bou.

88. La syllabe artificielle est' formée d'une consonne , de la voyelle attachée à cette consonne , et d'une autre consonne qui ne porte aucune voyelle, mais un signe nommé djt^ma, comme \» min»

DU DJEZMA.

8p. Le dje-^ma tji est ainsi nommé , parce qu'il sépare la syllabe artificielle à la fin de laquelle il se trouve , de la syllabe suivante. Son nom signifie séparation, césure. On le nomme aussi (^jCi , c'est-à-dire , repos ( i ) II se place au-dessus de la lettre , et se figure amsi ( • • ) , comme dans le mot ^t ohrod,

00. t Je n'ai remarqué dans les manuscrits coufiques aucun signe qui réponde au djeipia»

01. Par ce que nous avons dît précédemment ( n.*"* 83 et 85 ) sur la nature des syllabes, on voit que le dje'^ma peut être considéré comme le signe d'une voyelle très^brève : il répond au schéva quiescent des grammairiens hébreux , ainsi qu'à leurs autres voyelles très-brèves , telles que le haûf-patah , le kaiif-ségol , &c. , et à la sixième voyelle de l'alphabet éthiopien. On trouve un signe qui a quelque analogie avec le dje^ma, dam l'écriture des Russes : ce signe, qui e%t noimnèyer, et qui prend deux formes qui ne diffèrent l'une de l'autre que par leur grandeur relative , se place dans la série des lettres. On peut

(1) Surfant Metosdta, ie i^exma se nomme aossi ^^1 ( Grammau amL F. MetQsdta; Rom. t6%i, p. 25 ); mab cda n'est pas exact ( n.<» 7) ).

le comparer, avec quelque restriction, ainsi que le djeyna arabe, à notre e muet.

02. Lorsqu*une consonne marquée d'un djtyna est suivie cTun son simple, c'est-à-dire , d'un ////"hamzé mu par une voyelle , il ne faut pas joindre le son avec la consonne qui le précède; mais il faut le prononcer comme s'il y avoit , après cette consonne , im e très-bref: ainsi les mots ^fjry, JCj, LZi, doivent être prononcés kor-ânon, yés-alou, schiy-an, et non pas ko-rânon, yi-salou, schi-yan,

p 3 . t Suivant plusieurs grammairiens, quand une lettre djezmée est suivie immédiatement d'im ///Thamzé, soit que cet élifsoh J^lll ôjHi ou JaiJf ïjHi ( n."* I 33 ) , on peut transporter sur la lettre djezmée la voyelle du ham:^a, et supprimer tout-àfeit Vélif'y et cela a également lieu , soit que la lettre djezmée et I'///f hamzé appartiennent à un même mot ou à deux mots

cDfFérens. C'est ainsi qu'on écrit ^^JJ et ^^ pour ^\j s et

^J^ ; et l'on peut écrire de même JlJ et Jli, pour JULi et jUj", On peut écrire aussi siio^y if o^y Ii> iï et Uj- ^, au lieu de ^f ^, Jt ,]^, ^t Ôj et ^^f ^. Par la même

raison, on peut écrire l;lil et JlLUÎt, pour ^if| et JLiJ>if. Dans ce dernier cas , on peut , suivant quelques grammairiens , retrancher rZ/Z/^de l'article JÎ^ et écrire ^ii (i).

p4* "f L^ comparaison que j'ai fiiite du djeima avec le hatèj^ patah et les autres voyelles très-brèves des Hébreux ( n."* 9 1 ) , est d'autant plus juste , que, quand une lettre fortement aspirée, ou d'une prononciation très-gutturale , se trouve marquée d'un dje^ma, il est impossible de feire sentir l'articulation de cette lettre , sans répéter , après cette articulation , la voyelle qui la

(1) Voyez le Commentaire sur ÏAtfyya ( manuscr. ar. de la bibi. du Roi,

CT DE l'Écriture. 49

précède, cm une voydle brève; c*èst ce que Voa ^>rouveni en prononçant avec attention les mots ^fj, «^Âti', ^^, o^Im,

O^j et ^]»

p?. t La syllabe artificielle des Arabes n'est jamais composée âe deux consonnes qui se suivent immédiatement sans une voyelle intermédiaire , comme dans la première syllabe du mot fiançais statue. Dans les mots dérivés du grec ou d'autres langues étrangères, que les Arabes ont introduits dans leur langue, et au commencement desquels il se trouve deux consonnes de suite , ils ajoutent , avant la première de ces consonnes , un t mu le plus souvent par un kesra. Cest ainsi que du mot grec it^l^f climat, ils ont fait le mot aJ^\ : nous avons formé de même les mots esprit et écrire, autrefois escrîre , des mots latins spiritus et scribere. Suivant la même analogie , les Italiens disent in ispîrito au lieu de in spirito. Dans le même but, mais par un procédé ififieient, pour rendre les mots espagnols gran, très, travajo, les Arabes écrivoient garan, teres , taravajo, &c. (i).

06. t C*est par la même raison que , dans la prononciation vulgaire, où la iroyelle de la première syllabe d'un mot est souvent supprimée , on ajoute au commencement de ce mot , un t avec un kesra, lettre qui ne s*écrit pas , mais qui se prononce. Ainsi, au lieu de tySlli, on supprime lefatha du o , et fon prononce ethâtalou; au lieu de LC^ïi, on prononce etkarrabna, comme si ces mots étoient écrits tyiUSI et LC^t. On prononce de même embârak c^jUil pour djUi , dans ces phrases , par exemple, j-JL/^ L (Aj\^\ embârak ma amelt, et dU L djUil embârak ma giak (2). Ajoutez encore cet exemple , \Si l^^

(i) Vcj. Notices et Extraits da manuscrits iU la hihL du Roi, tom.VI, p. ^4u (a) Anton, ah A^uilÛ, Arah. ling, nova et method. Institut, pag. 33 et 133. Voyez encore un exemple de la même prononciadon , dans le Voyage de M»Soiinini enÉgypte, tom. III» pag. 313 et 342. Dans le Dictioniiaire publié L D

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4>UÇ}t > que Ton proponce vulgairement eîmen hadha elketâb ( i ).

QJ. t Dans les manuscrits africains de l'AIcoian , le dje^md est ordinairement de couleur bleue. Les Arabes d'Afrique le figiuent ainsi (**). Quelquefois ils le placent entre les lettres et les points diacritiques supérieurs ( n.** 78 ).

08. Lorsqu'une lettre est accompagnée d'une voyelle , 3 faut toujours prononcer la lettre la première. Ainsi <2> <Ioi^ être prononcé ba , et non pas ab.

pp. t Une lettre articulée avec une voyelle se nomme iL^yi^ c'est-à-dire, mue, mise en mouvement; ce qui eq:>rime très-bien le mécanisme de la prononciation. Si elle est mue par un fatha, on la nomme î^^fjS\ quand elle est mue par un hesra, on la nomme «j^lCli; et jLijlli, si elle est mue par un dhamma.

1 00. t Une lettre marquée d'un djejma se nomme iiipU ; c'est-à-dire , en repos ou quiescente. J'emploierai souvent le mot dje^mée.

1 0 1 . t II ne peut pas ordinairement y avoir deux lettres quiescentes de suite dans les mots arabes , ni une lettre de prolongation suivie d'une lettre djezmée : ainsi l'on ne doit pas écrire Jy , *^^ ; et quand cette rencontre doit avoir lieu en suivant les règles ordinaires de la grammaire , on supprime y pour l'éviter, la lettre de prolongation, et l'on écrit Ji*,^. On verra beaucoup d'exemples de l'application de cette règle , qui toutefois est sujette à lui assez grand nombre d'exceptions que fera connoître la partie étymologique de la grammaire.

par M. Vassali , de la langue maltolse , qui n*cst qu'un arabe corrompu , une apostrophe indique cette petite voyelle , comme dans 'mhejyen , qui est i*arabe

ijî^i 'ntasah, qui est Tarabe iy)>^>iji.

(1) Anton, ah AfuOa, pag. 360.

1 02. t Donner à chaque lettre le signe de la voyelle qm lui convient, ouïe djcj^a , s'appelle en arabe, \XiJ^ fixation.

103. t Priver une lettre du signe de la voydle qui lui convient, ou du d}e:^ma, se nomme JUiJ omission.

I04« Le j et le cs servant de lettres de prolongation ( n."* 68 ) , ne doivent pas être marqués d'un J)e:(ma , non jdus que Vé/if bref ou le c5 qui le remplace ( n.*" 73 ) : ainsi l'on dort écrire ïJLi , et non ïlii; i^: ou iU; , et non kS:; JiîJ\ , et non v^U H &ut bien distinguer le ^ et le ij de prolongation, des mêmes lettres d^zmées (i).

105. Lorsque le jet le (j sont marqués d'un dje^ma, ils doivent conserver leur valeur dans la prononciation. Le j , dans ce cas , forme une diphthongue avec la voyelle qui le

(iV Suivant la Grammaire des Maronites , les Arabes se serrent assez ordl-

nairement du même mot y^Ssa\JL quiescent, ou Oj^*~ repos, pour indi<]uer les lettres af&ctées d*un dfezma , et celles qui servent à prolonger le son. Mais lis regardent M//' marqué d*unAfmz/z et d*un djezma, comme simplement quiescent, comme dans iSy^i et celui qui est quiescent après unfat/ia sans kamza tA J^ezma, comme doublement quiescent. Il en est de même de Vélif qui suit souvent le j quiescent à ia fin des mots , comme dans ij>aJ . Le j et le c5 quiescens après un fatha , et affectés d'un djezma , sont simplement qoiescens ,

conmie dans *jJ 9 <-^j^ > ^^ • Le J précédé d*un dhamma , et le c$ précédé d\in ktsra, sont doublement quiescens, pourvu» néampoins, quib ne tiennent pas lieu d*un î, et ne soient pas affectés d*un djezma et d*un Aamza, comme

dans ^j^ j jc^ ; ce que je dis par analogie , né Tayant pas trouvé dans la Grammaire des Maronites. On peut regarder, en général, par rapport aux lettres ' > j et t5 , le djezma comme le signe d'un dmple repos , c'est-à-dire , d'une syllabe composée , et l'absence du djezma comme celui du double repos , ou de ia nullité de la lettre , qui tout au plus sert , en ce cas , à alonger la voyelle qui la précède. V/lifde l'article J I, ou, pour mieux dire, tout ////d'union , <|uand l'union a lieu , est doublement quiescent. ( Gramm. arai. Marojt. p. 21.) Je rejette ceci en note , parce que je n'ai point rencontré de traces de cette distinction dans les grammairiens arabes que j'ai consultés.

précède. Ex, ^y, y prononcez yaou-mon. Le c5 > dans le même cas , conserve son articulation , et doit se prononcer avec la voyelle qui le précède , comme on prononce les lettres il dans les mots ail, orteil, pot à aille, mais beaucoup moins fortement. Ex. (^<>jl, prononcez ay-di ou ail^i. Quelques grammairiens appliquent spécialement , dans ce cas-là , aux lettres j et cS > formant avec les voyelles qui les précèdent , une (fiphthongue, la dénomination de lettre douce ^^\ uj^ ( ^•''5^ )• Dans le langage vulgaire, le jquiescent, après ua fûtha, se prononce le plus souvent comme notre au, elle c5 , dans le même cas, comme notre é. Ex. ^y , olli^t : on prononce vulgairement yaum, ansêtou, ou plutôt ansêt.

1 06. C'est ici le lieu de remarquer que le j ne représente pas véritablement ime articulation. Prononcé à fa manière des Arabes , et non comme lè prononcent les Turcs et les Persans , il forme réellement une diphthongue avec la voyelle qui le suit; car la diphthongue n*est autre chose que la réunion de deux sons prononcés rapidement , en sorte que Ton en aperçoit à peine la distinction. Telles sont , en fi-ançais , les diphthongues des mots oui, dieu, ciel. II en est de même dans les mots arabes oJtJ, oiy^ prononcez ouâ-li-don , ouè-lè-^on.

DU TESCHDID.

107. Lorsqu'une consonne doit être redoublée dans la prononciation , sans l'interposition d'aucune voyelle écrite , les Arabes ne doublent pas la figure de la lettre; mais ils emploient un signe nommé tSJcvii, c'est-à-dire, corroboration , ou J^AXi*, aggravation. Ce signe, formé ainsi ( •• ) , se place au-dessus de la lettre qui doit être doublée; ex. 353 dabbara. Dans quelques manuscrits coufiques , le teschdid est placé incDfféremment audessus ou au-dessous de la consonne à laquelle il appartient. Je crois qu'il n'a été placé qu'après coup dans les manuscrits

coufiqoes ou ii se trouve. Chez les Arabes (f Afrique y il est formé onfinairement ainsi ( a ) ^ ou ainsi ( v ) , et se place au-dessus ou aurdessous de la lettre y comme ta voyelle qui l'accompagne. Dans les manuscrits africains de TAIcoran, il est, ainsi que le dje^ma, peint en bleu. La figure du teschdid est un petit j^, abréviation du mot o^ooi fort, ou du mot îojs^ force, qui est le nom que les Afijcains lui donnent.

Io8. Cette réunion de deux lettres en ime seule , par le moy^i du teschdid, est nommée en arabe «USt; ce qui signifie insertion , parce qu'on insère la première des deux lettres dans la seconde : de ces deux lettres , la première est toujours quiescente (i).

1 00. t La lettre affectée cf un teschdid se nomme, en arabe» t^^^oJsiè fortifie , ou bien jULaJ j ou ^JÎ^ alourdie. L'absence du teschdid se désigne par le mot ij*j^ allégement , et la lettre privée de ce redoublement se nomme i i Vi allégée.

1 1 0. Le teschdid peut avoir lieu sur toutes les lettres, même

sur Vélif hamzé. On écrit , par exemple , j|ï marchand de

perles, ^ifj marchand de têtes de moutons ou autres animaux ; mais le vulgaire prononce j^ljj. C'est comme si l'on écrivoit

^llîj; c'est ainsi que JlIs est pour^Lllî (2).

(i) Suivant le système des grammairiens arabes , la prononciation indiquée par le teschdid n'est pas tout-à-£iit la même chose que celle qui résulteroit de la réduplication de la même lettre , la première des deux étant djezmée. Ainsi

<ill difTéreroit de <Uf ; le premier seroît al4aJum, et le second , a-Ilahu. Car, d*aq>rès fopinion de ces grammairiens » par Tefiêt de Vittsemon itU^I et du teschdid, la copsonne djezmée disparok tout-à-&it , et la lettre qui reçoit le teschdid est plutôt articulée avec énergie que doublée.

(a) Il paroît , par quelques passages d*anciens grammairiens , que les Ladns ont eu autrefois un signe destiné au même usage que le teschdid des Arabes » et qui se plaçoît de même sur la consonne qui devoit être doublée dans la prononciation : ils nommoient ce s^gne sidUats.